農(nóng)村研究論文-社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下我國(guó)農(nóng)村教育的困境與出路.doc

農(nóng)村研究論文-社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下我國(guó)農(nóng)村教育的困境與出路論文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；農(nóng)村教育；困境；對(duì)策論文摘要：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，農(nóng)村教育的發(fā)展在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中具有非常重要的意義。但目前，我國(guó)農(nóng)村教育在發(fā)展過(guò)程中存在較多的問(wèn)題與困境，影響社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)與和諧社會(huì)的建構(gòu)及科學(xué)發(fā)展觀的樹(shù)立。因此，探討社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下我國(guó)農(nóng)村教育的困境與出路具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，其目標(biāo)是縮小城鄉(xiāng)差距，改變農(nóng)村整體面貌，形成“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。但社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)龐大而系統(tǒng)的綜合工程，所涉及的問(wèn)題艱巨而復(fù)雜，尋找問(wèn)題解決的突破口與切入點(diǎn)成為當(dāng)今時(shí)代所需。當(dāng)前，農(nóng)村教育無(wú)疑是重中之重，江澤民曾經(jīng)明確地指出了農(nóng)村教育在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略意義，他說(shuō)：“特別要高度重視發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，我國(guó)十二億人口中，八億多在農(nóng)村。廣大農(nóng)村人口是否接受良好的教育，是一個(gè)直接關(guān)系到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康和現(xiàn)代化的大問(wèn)題?！?因此，探討社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下我國(guó)農(nóng)村教育的困境與出路對(duì)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村都具有極其重要的意義。一、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)村教育的重大意義農(nóng)村教育對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是對(duì)農(nóng)村社會(huì)的重大意義和作用在不同的歷史時(shí)期都得到人們的首肯與認(rèn)同。二十世紀(jì)二三十年代我國(guó)鄉(xiāng)村教育家針對(duì)我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀而對(duì)農(nóng)村教育的重要性進(jìn)行了描述與理論探討，如晏陽(yáng)初就認(rèn)為解決中國(guó)農(nóng)民患有的“愚、窮、弱、私”四大疾病，舍鄉(xiāng)村教育而無(wú)他途，陶行知也認(rèn)為鄉(xiāng)村教育是“國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)”與“立國(guó)的根本”，傅寶琛則說(shuō)：“鄉(xiāng)村教育，是各種鄉(xiāng)村問(wèn)題的先決問(wèn)題，各種鄉(xiāng)村事業(yè)的基本事業(yè)，無(wú)論是消極的改革，或積極的建設(shè)，都離不開(kāi)教育。”2當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家把“三農(nóng)”問(wèn)題的解決作為新時(shí)期的主要任務(wù)，在此情形下，農(nóng)村教育的重大作用與意義更加凸現(xiàn)。（一）農(nóng)村教育是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出路。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，其發(fā)展直接影響我國(guó)人民的生活水平、現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)穩(wěn)定，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵，但目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展同其他先進(jìn)國(guó)家相比還處在比較落后的水平，從而制約著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展，因此，必須積極采取措施促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)展最重要的是教育，教育是影響我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，特別是農(nóng)村教育。由于對(duì)農(nóng)村教育的忽視而導(dǎo)致了農(nóng)村教育的落后或缺失，其后果是土地的荒蕪、沙化或退化，森林大面積的濫砍濫伐，水土的大量流失，農(nóng)業(yè)環(huán)境的惡化及農(nóng)業(yè)技術(shù)人員的匱乏與農(nóng)村生產(chǎn)力的低下等，我國(guó)農(nóng)業(yè)由于這些因素而形成的殘破狀態(tài)不言而自明。相反，如果重視農(nóng)村教育，積極向農(nóng)村人口傳播先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技，培養(yǎng)農(nóng)村科技人才，引導(dǎo)農(nóng)村人口愛(ài)護(hù)與保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展將是另外一番新局面。因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村教育是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出路，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路，“農(nóng)村教育脫離農(nóng)業(yè)，是空洞的教育，是無(wú)效益的教育；農(nóng)業(yè)脫離農(nóng)村教育，就失去了發(fā)展的潛力，就必將陷入困境?！?（二）農(nóng)村教育是改良農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的先決條件。教育與經(jīng)濟(jì)相輔相成、緊密相聯(lián)，經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模、速度與方向，教育推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果離開(kāi)教育，經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展或只能是空中樓閣。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)村教育，“據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局1989年對(duì)67000戶農(nóng)民的調(diào)查，文化程度與人均收入的關(guān)系是：文盲戶44284元，小學(xué)戶54296元，初中戶61630元，高中戶63984元，中等職業(yè)技術(shù)戶74090元?！?農(nóng)村教育程度的高下與農(nóng)村人口收入的高低成正比，無(wú)疑說(shuō)明了農(nóng)村教育對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有目共睹，很大程度上離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村建立的各級(jí)各類學(xué)校及推行的農(nóng)村教育政策與措施。但不可否認(rèn)的是，在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，文盲和半文盲在農(nóng)村人口中還占有較大比例，“全國(guó)46億農(nóng)林牧漁業(yè)勞動(dòng)者中，文盲和半文盲有1億多人，占227%，小學(xué)文化程度2億多人，占455%?！?農(nóng)村教育的落后影響我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)民收入的增加以及農(nóng)民生活水平的提高，因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)該通過(guò)農(nóng)村教育對(duì)農(nóng)村人口實(shí)行經(jīng)濟(jì)訓(xùn)練，以此改良農(nóng)村社會(huì)，創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活寬裕的美好圖景。（三）農(nóng)村教育是提高農(nóng)村人口素質(zhì)的重要方法。農(nóng)村人口素質(zhì)主要包含技術(shù)技能、理論素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)等，農(nóng)村人口素質(zhì)的提高從根本上來(lái)說(shuō)就是農(nóng)村人口走向現(xiàn)代化的問(wèn)題。在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，由于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想、封建意識(shí)的殘余及生態(tài)文明和管理意識(shí)的薄弱，農(nóng)村人口素質(zhì)還處于比較落后的狀態(tài)，目光短淺、因循守舊、缺乏現(xiàn)代民主觀念與法治意識(shí)、封建迷信、賭博、吸毒、農(nóng)業(yè)科技素養(yǎng)低下以及來(lái)到城市后與城市不相適應(yīng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，所有這些，其根源就在于農(nóng)村教育的落后。在我國(guó)農(nóng)村，“一些社會(huì)不良風(fēng)氣屢禁不止，如封建迷信、賭博、吸毒、打架斗毆等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因固然很多，但農(nóng)村教育體制與經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)，農(nóng)村勞動(dòng)者的素質(zhì)不高則是根本原因?！?因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，通過(guò)振興農(nóng)村教育，促進(jìn)農(nóng)村人口向更高文明形態(tài)進(jìn)化，使農(nóng)村人口承擔(dān)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史使命，重塑農(nóng)村人口基本人格現(xiàn)代化范式，使農(nóng)村人口掌握現(xiàn)代技術(shù)與技能，加強(qiáng)農(nóng)村人口的民主政治建設(shè)進(jìn)程等已經(jīng)成為當(dāng)前刻不容緩的重要任務(wù)。二、我國(guó)農(nóng)村教育在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中面臨的主要困境改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展取得了舉世矚目的成就，農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)得到全面落實(shí)，農(nóng)村師資隊(duì)伍得到鞏固與強(qiáng)化，農(nóng)村基礎(chǔ)教育、成人教育與職業(yè)教育發(fā)展突飛猛進(jìn)，可以說(shuō)，農(nóng)村教育無(wú)論是從教學(xué)體制層面還是教育體制層面都進(jìn)行了前所未有的變革與轉(zhuǎn)型。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，我國(guó)農(nóng)村教育受傳統(tǒng)教育的影響出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如農(nóng)村教育教學(xué)結(jié)構(gòu)單一，管理不到位或管理機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，職業(yè)教育與成人教育基礎(chǔ)還非常薄弱，教學(xué)內(nèi)容缺乏地方特色，一些地方還是把應(yīng)試教育作為教育的重點(diǎn)而忽視素質(zhì)教育等等。具體而言，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下，我國(guó)農(nóng)村教育還面臨著以下諸多的困境與問(wèn)題。（一）農(nóng)村人口缺乏鄉(xiāng)土之愛(ài)而輕去其鄉(xiāng)。城市與農(nóng)村相比，有著許多天然的優(yōu)勢(shì)，城市憑借著優(yōu)越的地理位置、交通運(yùn)輸及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等成為某一區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，而相比之下的農(nóng)村則處于保守與落后，封閉與貧窮的狀態(tài)，再加上國(guó)家行政政策的干預(yù)，如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度的制約，戶籍制度的阻礙，農(nóng)村人口較難流入城市，農(nóng)村人口進(jìn)入城市成為城市人的可能重要途徑是通過(guò)教育而走向城市，因此，在中國(guó)社會(huì)中，農(nóng)村教育起到至關(guān)重要的作用。由于這一因素，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村教育體系中，跳出“農(nóng)門”，改變農(nóng)業(yè)人口身份成為大多數(shù)農(nóng)村人口教育子女的重要信條，受這一信條的支配，我國(guó)農(nóng)村教育在具體的教育教學(xué)內(nèi)容，教育教學(xué)目標(biāo)模式，課程設(shè)計(jì)設(shè)置上就帶有很大的“離農(nóng)”性，被教育者知道全國(guó)甚至全世界的風(fēng)土人情，地形地貌，而對(duì)本縣、本鄉(xiāng)甚至本村的情形缺乏了解。鄉(xiāng)土之情的缺乏，使農(nóng)村人口進(jìn)入城市后不再回到農(nóng)村，有些還鄙視農(nóng)村，說(shuō)農(nóng)村人“粗魯、迷信、不衛(wèi)生”，農(nóng)村“貧窮、落后，不是人呆的地方”，如此種種，不一而足。（二）教育教學(xué)脫離實(shí)際而不切實(shí)用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原理與方法，理論指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)也靠實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證，孤立地注重其中某一方面是片面的，必將產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上與行動(dòng)上的錯(cuò)誤。在教育教學(xué)中，也應(yīng)該遵循這一基本原則，但在應(yīng)試教育的推動(dòng)下，我國(guó)教育在很多情況下理論與實(shí)踐產(chǎn)生了背離，特別是我國(guó)農(nóng)村教育。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村教育由于跳出“農(nóng)門”的目的性極強(qiáng)，因此，無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是職業(yè)教育或成人教育在很多情況下只是守著必須要考的幾本教材，注重理論的講授，缺乏必要的實(shí)踐操作，教材是前后倒背如流，但實(shí)際動(dòng)手能力非常有限。在農(nóng)村基礎(chǔ)教育方面，根據(jù)其教育教學(xué)目標(biāo)，這種做法在某種情況下盡管不如人意，但還是可以得到人們的認(rèn)同，而農(nóng)村職業(yè)教育與成人教育如果說(shuō)仍舊還照搬上述做法卻讓人產(chǎn)生質(zhì)疑，特別在我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況下，并不是每一個(gè)農(nóng)村人口都可以進(jìn)入城市，城市的包容量還非常有限，很多的農(nóng)村人口在農(nóng)村接受教育后仍舊必須回到農(nóng)村。這種與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生脫節(jié)、缺乏實(shí)用的教育教學(xué)由于沒(méi)有讓學(xué)生在思想、心理、技術(shù)與勞動(dòng)技能等方面形成預(yù)期的準(zhǔn)備，其結(jié)果必然頂多為農(nóng)村制造較多的“書呆子”，空洞而不實(shí)用。（三）師資隊(duì)伍缺乏保障而嚴(yán)重流失。教育質(zhì)量的優(yōu)劣、社會(huì)后備軍的培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是人類靈魂的工程師。這個(gè)職業(yè)是崇高而艱辛的，應(yīng)該受到全黨全社會(huì)的尊敬?！?改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教師地位得到了明顯提高與改善，全社會(huì)已經(jīng)形成了尊師重教的風(fēng)氣。對(duì)于廣大農(nóng)村區(qū)域來(lái)說(shuō)，教師地位與待遇的改善不言而喻，但農(nóng)村教師與城市教師或與同類型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部相比，無(wú)論從哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都處在較低層，工資發(fā)放的不足額、延期或任意停發(fā)，缺乏與外界的交流與培訓(xùn)，行政部門無(wú)端干預(yù)教育，農(nóng)村娛樂(lè)設(shè)施的落后，居住條件的惡劣，甚至有些地方還出現(xiàn)毆打教師的現(xiàn)象，所有這些問(wèn)題導(dǎo)致農(nóng)村教師在職在崗的不安心工作，一心直想往外調(diào)動(dòng)或轉(zhuǎn)行從事其他職業(yè)，新進(jìn)人員不愿到偏僻的農(nóng)村地區(qū)，有些甚至不報(bào)到上班。師資隊(duì)伍的不穩(wěn)而造成的流失，無(wú)疑影響我國(guó)農(nóng)村教育的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年，全國(guó)流失的教師約45萬(wàn)人，且大多是農(nóng)村教師。“基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的希望在教師，關(guān)鍵是要穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，否則，基礎(chǔ)教育的改革，教育質(zhì)量的提高就是句空話。”8三、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下我國(guó)農(nóng)村教育的主要出路農(nóng)村教育在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中具有非常重大的意義和作用，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑與方法，但農(nóng)村教育在發(fā)展過(guò)程中，由于諸多因素的制約也存在不少的問(wèn)題與困境，阻礙著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，“農(nóng)民中不可避免地存在著一些舊的思想和習(xí)慣，農(nóng)村中還有一些愚昧落后的現(xiàn)象，農(nóng)民在思想和科學(xué)文化方面還存在著與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的問(wèn)題?！?因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視野下，創(chuàng)新我國(guó)農(nóng)村教育體系，尋找適合我國(guó)國(guó)情的農(nóng)村教育發(fā)展的主要出路已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代艱巨而重大的任務(wù)。（一）農(nóng)村教育應(yīng)該使農(nóng)村人口利用農(nóng)村特殊貢獻(xiàn)以保存農(nóng)村固有道德。農(nóng)村相對(duì)城市而言，由于上述一系列原因，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等處在落后狀態(tài)，這在中國(guó)歷史甚至世界歷史上都是不爭(zhēng)的事實(shí)，即使在今天，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，在黨和政府積極解決“三農(nóng)”問(wèn)題的過(guò)程中，也存在這些方面的實(shí)際情況。形成農(nóng)村與城市巨大差距的根源是多方面的，既有客觀方面的，也有主觀方面的。但是，我們?cè)诔姓J(rèn)農(nóng)村相對(duì)于城市落后的同時(shí)，并不否認(rèn)農(nóng)村中的一些固有長(zhǎng)處是城市無(wú)法比擬的，如優(yōu)美的環(huán)境、樸實(shí)的民風(fēng)、勤儉的美德等，特別是農(nóng)村中固有的道德。農(nóng)村人實(shí)在、忠誠(chéng)、守信、安貧樂(lè)道等道德價(jià)值特征已得到許多人的首肯與認(rèn)同，農(nóng)村人也有著敬長(zhǎng)尊親、勤勞節(jié)儉的良好美德。同時(shí)，在較多的農(nóng)村道德評(píng)價(jià)體系中，許多人把是不是愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、是不是節(jié)儉看作為一種衡量人品高下的重要尺度與標(biāo)準(zhǔn)。這些倫理觀念在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中是必然的、合理的，是維系農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的制衡器，在社會(huì)主義新時(shí)期，如果拋開(kāi)人格不平等或家長(zhǎng)專制或其他的不良影響，其對(duì)于維護(hù)和形成良好、和諧的家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系仍不乏繼承意義。因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)農(nóng)村人口進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該努力發(fā)掘農(nóng)村的優(yōu)點(diǎn)與特殊貢獻(xiàn)對(duì)他們進(jìn)行教育，以此來(lái)保存農(nóng)村固有的優(yōu)良道德與良好秩序。（二）農(nóng)村教育應(yīng)該使農(nóng)村人口發(fā)展天賦以造就地方人才。我國(guó)廣大的農(nóng)村區(qū)域之所以貧窮、落后，最關(guān)鍵所在，是地方人才的缺乏。由于地方人才的缺乏，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與改造缺少“領(lǐng)頭羊”，也缺少改革與創(chuàng)新的精神，人人守著三分地，怡然自得。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民而言，由于傳統(tǒng)惰性的影響，沒(méi)人進(jìn)行號(hào)召與組織或者指導(dǎo)，農(nóng)村人口的積極性便無(wú)法調(diào)動(dòng)。因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)該通過(guò)農(nóng)村教育培養(yǎng)一批熟悉本地農(nóng)村地形風(fēng)貌，物產(chǎn)人情及掌握一定技能的地方人才，通過(guò)他們對(duì)農(nóng)村人口產(chǎn)生作用。其作用主要體現(xiàn)為：（1），示范作用。農(nóng)村地方人才通過(guò)他們掌握的技術(shù)技能或通過(guò)其他途徑首先脫貧致富，在整個(gè)農(nóng)村社會(huì)樹(shù)立榜樣，就能夠帶動(dòng)農(nóng)村人口向他們學(xué)習(xí)。（2），幫助作用。農(nóng)村地方人才首先脫貧致富，然后通過(guò)技術(shù)技能的介紹，優(yōu)良農(nóng)產(chǎn)品的推廣，能夠幫助貧窮或落后的農(nóng)村人口走向富裕。（3）帶動(dòng)作用。農(nóng)村地方人才深深扎根于農(nóng)村，是農(nóng)村教育培養(yǎng)的本土人才，農(nóng)村人口知根知底，缺少陌生感，相互之間容易溝通，農(nóng)村地方人口的一言一行促進(jìn)農(nóng)村人口的思維與行動(dòng)的改變。（三）農(nóng)村教育應(yīng)該使農(nóng)村人口了解城市以與城市共同進(jìn)步。由于歷史和地理方面的原因，再加上國(guó)家行政措施，城市與農(nóng)村形成為兩個(gè)不同的區(qū)域，造成了城市人與農(nóng)村人口的相互偏見(jiàn)與隔膜。城市人帶著頭腦中固有的觀念即偏見(jiàn)與傲慢審視農(nóng)村人口，認(rèn)為其粗魯、野蠻與愚蠢，農(nóng)村人看待城市人是奢侈、放縱與驕傲。相互的偏見(jiàn)與隔膜對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展極其不利，城市發(fā)展所需必要的勞動(dòng)力無(wú)法滿足，造成城市發(fā)展的不景氣，農(nóng)村阻礙城市先進(jìn)文明的傳入，富裕勞動(dòng)力得不到合理的轉(zhuǎn)移，造成了農(nóng)村的衰落，所有這些和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)格格不入。城鄉(xiāng)之間的屏障被打破后，城鄉(xiāng)之間的距離縮小，并隨著城鎮(zhèn)化步驟加快，大量的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口或來(lái)到城市打工、學(xué)習(xí)，但接著而來(lái)的卻是來(lái)到城市后，由于對(duì)城市的不了解，產(chǎn)生的不適應(yīng)感與時(shí)俱增，始終游離于城市的邊緣而無(wú)法與城市融合。因此，對(duì)于現(xiàn)今我國(guó)農(nóng)村教育來(lái)說(shuō)，在教育過(guò)程中，應(yīng)該增添城市知識(shí)，使農(nóng)村人口了解城市的發(fā)展變遷，風(fēng)土人情，城市人的性格特征等等，以達(dá)到農(nóng)村與城市的共同進(jìn)步。（四）農(nóng)村教育應(yīng)該使農(nóng)村人口掌握人生的知