-心行教育-文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與思考

1 / 8 心行教育 文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與思考 心行教育 文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與思考 董超綱 對(duì)于正在進(jìn)行的課程改革，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)：第一，為誰(shuí)而改？第二，為什么而改？意義何在？第三，價(jià)值追求何在？如何堅(jiān)守？在此基礎(chǔ)之上，還要進(jìn)一步思考：對(duì)于學(xué)校管理，物為誰(shuí)而存？行為何而做？校務(wù)管理以什么為重，以什么為輕？以什么為主，以什么為次？這些問(wèn)題，凡是有思想的管理者都必須追根究底，弄個(gè)水落石出。 雅斯貝爾斯說(shuō)： 真正的教育要先獲得自身的本質(zhì)，教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，只是教學(xué)的技術(shù)而已。 在光 谷七彩斑斕的世界里，我們真切地感受到：信仰，對(duì)一個(gè)人、一個(gè)單位該是多么的重要。作為教育工作者，作為學(xué)校的校長(zhǎng)，必須有持之以恒的教育堅(jiān)守和堅(jiān)定不移的文化追求，有莊嚴(yán)神圣的教育承諾，這種承諾不是諸如 給我一個(gè)孩子，還你一個(gè)棟梁 廣告式的宣傳，而是煥發(fā)自?xún)?nèi)心深處的一種良知和擔(dān)當(dāng)，并且體現(xiàn)在始終如一的教育實(shí)踐、習(xí)慣如常的教育行為、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育細(xì)節(jié)中，最終成為這所學(xué)校的文化 心行教育。 心行 教育思考與形成 近幾年來(lái)，教育外在的東西越來(lái)越多，內(nèi)在的東西卻2 / 8 越來(lái)越少。例如，學(xué)校的大樓越來(lái)越氣派，學(xué)校的內(nèi) 涵卻越來(lái)越表象；教師的教學(xué)越來(lái)越技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)卻越來(lái)越粗放不一而論，面對(duì)教育現(xiàn)象和現(xiàn)狀，用什么樣心態(tài)思量當(dāng)前的辦學(xué)與課程改革，以什么樣的教育眼光審視當(dāng)下的人才培養(yǎng)，是每一個(gè)教育者應(yīng)該思考的問(wèn)題。 2016 年 5 月，一名學(xué)生家長(zhǎng)在辦公室里和我聊天，多次問(wèn)及我， 你為什么選擇來(lái)到這所學(xué)校 ,我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了，沒(méi)有表態(tài)。 2016 年 4 月，學(xué)校招生宣傳期間，一名老師帶著一名家長(zhǎng)在校園里流連參觀(guān)，指著校園里的 心行 雕塑說(shuō)： 這是我們的校園文化。 我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了，默然作笑。 兩名家長(zhǎng)之問(wèn)都切正辦學(xué)要害。一個(gè)是校長(zhǎng) 的責(zé)任是什么，你要辦成一個(gè)什么樣的學(xué)校？一個(gè)是家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，你給孩子一個(gè)什么樣的教育？這也是當(dāng)下所有教育者面臨的問(wèn)題。同時(shí)，每一次在校園里巡查，總能引發(fā)我天馬行空但也更為沉靜的辦學(xué)思考，不由自主地聯(lián)想起校園師生熱議的話(huà)題，感覺(jué)到廣大師生內(nèi)心的躁動(dòng)與不安。身為校長(zhǎng)，我心里很不踏實(shí)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育文化還沒(méi)有根植于師生內(nèi)心。從研究的姿態(tài)反思，我感覺(jué)仿佛學(xué)校有學(xué)校文化之形，無(wú)學(xué)校文化之神；有新課程改革之名，無(wú)新課程改革之魂，課程改革在學(xué)校還沒(méi)有確立核心地位，也沒(méi)有發(fā)揮文化對(duì)學(xué)校發(fā)展的影響力，師生內(nèi)心深處好像有 一個(gè)灰色地段，老師看不到教學(xué)的希望，學(xué)生找不到發(fā)展的動(dòng)力。 3 / 8 由此，我深切地意識(shí)到，光谷二高必須改變?cè)薪逃季S模式，構(gòu)筑 心行 常態(tài)，已經(jīng)迫在眉睫。特別是直面教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，更需要了解師生教育教學(xué)過(guò)程中內(nèi)心真實(shí)的變化，需要對(duì)學(xué)校的歷史背景、教學(xué)生態(tài)進(jìn)行理性分析，對(duì)未來(lái)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃未來(lái) 5 至 10 年發(fā)展目標(biāo)，在管理體制上構(gòu)建系列運(yùn)作機(jī)制。此外，社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展，需要一個(gè)群體的勇氣和智慧去推動(dòng)，光谷經(jīng)濟(jì)快速騰飛，也是光谷二高成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型的絕佳時(shí)期。為此，學(xué)校開(kāi)展廣泛的討論，并形成共識(shí)：學(xué)校在某種程度上已 經(jīng)沒(méi)有傳統(tǒng)的文化根基，教育的選擇必須主動(dòng)適應(yīng)光谷經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，積極構(gòu)建適應(yīng)光谷二高學(xué)生成長(zhǎng)的教育理念。陶行知說(shuō)， 教育即生活 .學(xué)生成長(zhǎng)離不開(kāi)生活，離不開(kāi)心與行，由此讓教育 從生活開(kāi)始、與心靈相約、伴生命同行 成為光谷二高辦學(xué)最樸素的理念。于是，培養(yǎng)人的心靈原則、心靈方向、心靈狀態(tài)、心靈力量，以 格心 、 篤行 的建設(shè)力和創(chuàng)造力為內(nèi)涵的 心行教育 ,成為學(xué)校文化最原始的選擇。 心行 教育研究與選擇 蔣夢(mèng)麟先生曾經(jīng)指出： 教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍 本逐末的教法 .作為學(xué)校的校長(zhǎng)，可以不在乎學(xué)生是否有高分，但一定在乎學(xué)生是否有教養(yǎng)；不在乎教師是否有高學(xué)歷，但一定在乎教師是否有高學(xué)養(yǎng)。從文化的層面，我力圖探求師生嘔4 / 8 盡心血的現(xiàn)實(shí)意義。 行走在教育教學(xué)的路上，總感覺(jué)有一種價(jià)值參與的缺失。例如，教學(xué)改革始終在技術(shù)層面上、工具層面上、模式層面上徘徊，始終停留在方法、技術(shù)的更新上，遵循技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、形式的邏輯，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。因?yàn)閮r(jià)值判斷的淡漠，課堂教學(xué)始終只能從事實(shí)層面（教什么）和技術(shù)層面（如何教）作出思考，沒(méi)有從價(jià)值層面（為什么）做出追問(wèn) ，流行什么做什么，布置什么做什么，在知識(shí)的遷移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備過(guò)程中，我們已失去了自我。 教育是慢的藝術(shù)，但是太久的壓抑和人類(lèi)渴求成功的本性，會(huì)讓我們希望學(xué)校的發(fā)展能夠取得立竿見(jiàn)影的效果。因此，我們的許多工作還沒(méi)有擺脫急功近利的短視，還不是民主的、精神引領(lǐng)式的提升，教學(xué)教研更多關(guān)注 術(shù) 的切磋，而缺少 道 的探求，學(xué)生更多關(guān)注解題能力的掌握，而缺少品質(zhì) 、 情操 的關(guān)注。在學(xué)校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力上，文化 自覺(jué) 意識(shí)不夠，價(jià)值取向方向不明，師生沒(méi)有最基本的共同行為、共同表現(xiàn)、共同創(chuàng)造，還沒(méi)有真正激發(fā) 出廣大師生的積極性和潛能。 應(yīng)該說(shuō)，精神有形，它高于物質(zhì)；精神無(wú)形，它生于平凡。學(xué)校的發(fā)展必然需要師生的表達(dá)和對(duì)教育教學(xué)的理解，對(duì)教育理想、價(jià)值和精神的追求。我們意識(shí)到光谷二高5 / 8 發(fā)展，缺少了內(nèi)涵與品格的軟實(shí)力，學(xué)校文化、辦學(xué)特色、課程改革已成為當(dāng)下學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心工作。探究課程改革與學(xué)校文化的密切關(guān)系，提升課 程改革的文化自覺(jué)，增強(qiáng)課程建設(shè)的重構(gòu)自愿；探究教學(xué)改革與課程對(duì)推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的意義，明確學(xué)校發(fā)展的根本方向和基本策略；探究如何以課程改革、學(xué)校文化來(lái)推進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的路徑問(wèn)題，已成為學(xué)校走向的關(guān)鍵。比如，如何在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成開(kāi)放多元的課程文化，如何構(gòu)建和諧智慧的課堂文化，如何自主選擇學(xué)生文化、批判反思的教師文化，則是 心行 文化實(shí)踐的基本選擇。 心行 文化內(nèi)涵與實(shí)踐 學(xué)校文化是在教育實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的。心行文化注重對(duì)師生的人性關(guān)懷，尊重師生的情感與人格的發(fā)展，目的在于學(xué)校和所有成 員共生共進(jìn)。這種教育，核心是培養(yǎng)人的心靈原則、心靈方向、心靈狀態(tài)、心靈力量，增強(qiáng)師生篤行的判斷力、選擇力、實(shí)踐力和執(zhí)行力。 心行 教育實(shí)踐，著眼從 格心 （感悟心靈、創(chuàng)造心靈）和 善行 （誠(chéng)意、正心、致知、篤行）的層面，不斷推動(dòng)師生的 文化自覺(jué) 和 教育自省 . 一是學(xué)校從管理走向治理。近年來(lái)，學(xué)校圍繞 學(xué)習(xí)自主，共生教育智慧；正心自覺(jué)，共修高潔品行；行為自律，共享成長(zhǎng)快樂(lè)；思想自由，共度生命歷程 等內(nèi)容，引發(fā)師6 / 8 生關(guān)注教學(xué)價(jià)值的終極思考，從 心態(tài)、目標(biāo)、時(shí)限、學(xué)習(xí)、行動(dòng)、模式、微格、項(xiàng)目、責(zé)任、績(jī)效 10 個(gè)方面追求學(xué)校發(fā)展 新的內(nèi)容和獨(dú)特形式 .盡管諸多方面還有待探索和進(jìn)一步完善，但在改變教學(xué)工作的 價(jià)值中立 和 文化無(wú)涉 的純知識(shí)活動(dòng)等方面，特別是追求從 道 的層面、從 質(zhì) 的角度去參悟 民主的力量 創(chuàng)意的魅力 ,探索 內(nèi)化、再生、反思、重建 的實(shí)踐路徑，已邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。 二是課程從單一走向多元。我們?cè)谯`行心行教育過(guò)程中，逐步確立了課程在學(xué)校工作中的核心地位，嘗試推進(jìn)課程建設(shè)的 自覺(jué)踐行 和 主動(dòng)追求 ,力圖改變傳統(tǒng)的校本課程對(duì)文化的選擇，不斷糾正課程教材開(kāi)發(fā)中的 平面化 淺表化 低質(zhì) 化 等現(xiàn)象。雖然教師培訓(xùn)、師生的調(diào)查、課程管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等在諸多現(xiàn)實(shí)的背景下，還難以真正打破多年以來(lái)形成的傳統(tǒng)課程模式，但多元化的課程目標(biāo)價(jià)值取向， 參與、合作、理解、體驗(yàn) 為標(biāo)志的課程實(shí)施顯像，蘊(yùn)藏在學(xué)科知識(shí)技能中的價(jià)值與信念、審美情趣、思維方式和行為規(guī)范等課程內(nèi)容，正在成為廣大師生課程建構(gòu)的共識(shí)和習(xí)慣，課程即交往、即生成、即互動(dòng)正在成為學(xué)校課程建設(shè)的根本觀(guān)念和活動(dòng)形態(tài)。 三是教師從引領(lǐng)走向自覺(jué)。對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，注重于主題式的研修培訓(xùn)，立足于學(xué)科教學(xué)的規(guī)范，從常規(guī)教學(xué)的幫教到校本研修的指導(dǎo)、從試題 的評(píng)析到教學(xué)質(zhì)量的評(píng)7 / 8 價(jià)、從課程資源的整合到課程模塊的建設(shè)，從教學(xué)立場(chǎng)的確立到教學(xué)價(jià)值的審思，無(wú)一不旨在形成一種基于批判與反思的建構(gòu)性文化；教師的 六心 札記、教學(xué)督查通報(bào)、質(zhì)量分析、研討模塊的整合開(kāi)發(fā)，無(wú)一不希望他們努力發(fā)現(xiàn)和關(guān)注課程現(xiàn)象，形成一種自覺(jué)的課堂反思、價(jià)值辨析意識(shí)。對(duì)于教師素質(zhì)提升，倡導(dǎo) 求真務(wù)實(shí)，杜絕形式主義；誠(chéng)實(shí)守信，杜絕弄虛作假；開(kāi)放平和，杜絕急功近利；想象創(chuàng)造，杜絕機(jī)械模仿 的風(fēng)尚。另一方面，各學(xué)科教師開(kāi)始了對(duì)整齊劃一教材的現(xiàn)實(shí)批判，不斷嘗試建構(gòu)學(xué)科模塊課程，重新進(jìn)行真正意義的教學(xué)定位， 改變教學(xué)上的浮華，在自我覺(jué)察中逐趨平和與理性。 四是學(xué)生從靈動(dòng)走向智慧。在學(xué)生成長(zhǎng)方面，始終以三心 、 三力 、 三感 為基本要求，關(guān)注學(xué)生的 五項(xiàng)核心品質(zhì) ,突出學(xué)生的 十個(gè)學(xué)會(huì) （生存、做人、學(xué)習(xí)、健身、做事、自律、交流、禮貌、交往、追求），強(qiáng)調(diào)學(xué)生充滿(mǎn)人文精神的生活態(tài)度的養(yǎng)成。倡導(dǎo)民主管理，構(gòu)建了學(xué)生自主管理研修課程，完善了主題教育活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化了學(xué)生民主值校、管理值周制度執(zhí)行力，更新了宿舍管理流程及評(píng)分管理辦法，修訂了學(xué)生社團(tuán)工作條例，充盈了學(xué)生自修演戲課程，學(xué)校的重大活動(dòng)尊重學(xué)生的創(chuàng)意，學(xué) 校的治理與建設(shè)凸現(xiàn)學(xué)生的本能， 開(kāi)心、啟智、立信、筑夢(mèng) 的路上已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步， 對(duì)話(huà)與協(xié)作 交往與互動(dòng) 已經(jīng)成為廣大師8 / 8 生 文化浸潤(rùn) 豐盈內(nèi)心 以文化人 的自覺(jué)行為。 五是辦學(xué)從封閉走向開(kāi)放。在心行教育實(shí)踐中，我們以 六個(gè)維度看教育 的心態(tài)，以一種抱團(tuán)負(fù)重、致遠(yuǎn)拓荒的精神，先后爭(zhēng)取了湖北省干訓(xùn)中心、繼教中心、校長(zhǎng)協(xié)會(huì)、陽(yáng)光教育等多家單位關(guān)注和支持，并先后得到市教育局、市招辦、省督導(dǎo)室、省廳基教處等各級(jí)教育行政部門(mén)認(rèn)可。同時(shí)，先后發(fā)起組建了 武漢市普通高中致遠(yuǎn)聯(lián)盟 研訓(xùn)合體共同體 ,包括武漢 大學(xué)、華中師大、武漢市教科院、湖北大學(xué)等教科研單位參與的研究合作體，高