民主制度論文-時(shí)代特征與越南社會(huì)主義.doc

民主制度論文-時(shí)代特征與越南社會(huì)主義在20世紀(jì)的世界歷史變奏曲中，社會(huì)主義是貫徹始終的主題之一。“社會(huì)主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展和曲折前進(jìn)，構(gòu)成了20世紀(jì)歷史畫卷的主頁。”(注：李鐵映實(shí)事求是，積極探索，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，載于李慎明主編社會(huì)主義：理論與實(shí)踐社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第4頁。)一方面，20世紀(jì)見證了社會(huì)主義的凱歌高奏和輝煌成就。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展，極大地改變了世界面貌，深刻地影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。時(shí)代特征、世界格局無不打上了社會(huì)主義的烙印。另一方面，20世紀(jì)也見證了社會(huì)主義的波瀾起伏和嚴(yán)重挫折。人類歷史進(jìn)程的曲折迂回，不同時(shí)代的主題變換以及世界格局的新舊交替改變著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的條件、形態(tài)以及戰(zhàn)略策略，影響著社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。始料不及的東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低谷和困境。但社會(huì)主義始終作為人類社會(huì)發(fā)展前景中的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題存在著，中國、越南等一些國家仍然高舉著社會(huì)主義旗幟，并且取得了舉世矚目的成就。世界各國共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義力量和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都在反思和總結(jié)以往社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索世界社會(huì)主義的復(fù)興之路。本文以越南為個(gè)案，以時(shí)代特征與越南社會(huì)主義理論和實(shí)踐之間的關(guān)系為視角，嘗試分析越南共產(chǎn)黨人在當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今世界的時(shí)代特征，探討和解決新世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨的新挑戰(zhàn)和新問題，以期從中得出一些有益的啟示。一我們知道，對(duì)所處時(shí)代的科學(xué)判斷和所處時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握，是一個(gè)政黨、一個(gè)國家制定基本路線、基本政策、基本發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。越南共產(chǎn)黨也認(rèn)為，每個(gè)國家、每個(gè)民族，首先是每個(gè)共產(chǎn)黨馬列主義的黨都必須懂得自己正生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有什么特點(diǎn)，有什么基本矛盾，其發(fā)展方向如何，以便選擇一個(gè)正確的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的前進(jìn)方向。因?yàn)檎缌袑幩f，只有在對(duì)時(shí)代有了正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，“我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)。”(注：列寧全集第2版第26卷第143頁，第145頁，第143頁。)人們對(duì)于時(shí)代的性質(zhì)和特征的理解和判定是十分重要的，如果他們對(duì)自己生活于其中的時(shí)代的性質(zhì)和特征的判斷不合時(shí)宜甚至是錯(cuò)誤的，那么他們的實(shí)踐活動(dòng)也必然會(huì)陷入謬誤之中。不僅如此，任何對(duì)時(shí)代的不正確的認(rèn)識(shí)都必將給工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命事業(yè)，給各民族和全人類的解放事業(yè)造成損失?？梢娫侥瞎伯a(chǎn)黨非常重視時(shí)代問題。那么，越南共產(chǎn)黨又是怎樣判斷所處時(shí)代的性質(zhì)和特征的呢?越南共產(chǎn)黨認(rèn)為，時(shí)代這個(gè)概念有時(shí)被階段、時(shí)期、紀(jì)元或文明等概念所代替，但一般地說，時(shí)代這個(gè)概念被認(rèn)為是根據(jù)一定的標(biāo)志確定社會(huì)歷史的分期、確定人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段的概念。人們從不同的基礎(chǔ)和視角出發(fā)來劃分時(shí)代，對(duì)人類歷史時(shí)代的劃分也就有不同的內(nèi)涵。例如，黑格爾把人類歷史的發(fā)展劃分為三個(gè)主要時(shí)期：東方時(shí)期、古代時(shí)期、日耳曼時(shí)期。摩爾根把社會(huì)史分為三個(gè)主要時(shí)代：蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。還有人把時(shí)代劃分為三種文明：農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明。也有人以技術(shù)發(fā)展的水平為依據(jù)來劃分各個(gè)時(shí)代。這些劃分方法雖然從時(shí)代的某一點(diǎn)、某一方面來說，具有一定的合理成分，突出了時(shí)代的某些方面、這樣或那樣的重要特征，但是不可能說明社會(huì)的性質(zhì)和時(shí)代的發(fā)展動(dòng)力。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，找到了時(shí)代劃分的客觀基礎(chǔ)，并在他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說中加以闡明。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”(注：馬克思恩格斯選集第2版第1卷第257頁。)在越南共產(chǎn)黨看來，確定時(shí)代性質(zhì)的惟一的科學(xué)基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)條件，也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一概念，指的是某種符合生產(chǎn)力發(fā)展水平的，并以有相應(yīng)的上層建筑豎立其上的生產(chǎn)關(guān)系為特征的、處于某一歷史發(fā)展階段的社會(huì)。而時(shí)代則是指某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成、發(fā)展和處于支配地位的歷史時(shí)期?！?注：越馬克思列寧主義、胡志明思想學(xué)科全國通用教材中央指導(dǎo)編撰委員會(huì)關(guān)于當(dāng)代馬列主義的若干問題中央編譯出版社1997年版第84頁，第9091頁。)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論為分析時(shí)代問題提供了科學(xué)依據(jù)，包括分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)等構(gòu)成整個(gè)時(shí)代面貌的全部要素。從生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，可以清楚地說明時(shí)代的各個(gè)方面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論還明確指出了在階級(jí)社會(huì)中，是哪一個(gè)階級(jí)處于時(shí)代的中心，成為支配時(shí)代運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等。例如，馬克思主義經(jīng)典作家稱資本主義時(shí)代為資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)的主要階級(jí)，“處于上升的階級(jí)，惟有它能以壓倒的力量去反對(duì)封建專制制度。”(注：列寧全集第2版第26卷第143頁，第145頁，第143頁。)而工人階級(jí)作為大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)兒，能夠把勞動(dòng)群眾和被壓迫階級(jí)集合起來，團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，推翻資本主義制度，把人類引向一個(gè)新的時(shí)代，使勞動(dòng)群眾、各民族、社會(huì)以及整個(gè)人類獲得完全徹底的解放。從全世界的范圍來看，在各種基本社會(huì)形態(tài)之間存在著從一個(gè)社會(huì)向另一個(gè)社會(huì)過渡的歷史時(shí)代。在過渡時(shí)代，處于統(tǒng)治地位的舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)開始被打破，新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)誕生并逐步發(fā)展。新的制度戰(zhàn)勝舊的制度一開始只是零星的現(xiàn)象，然后逐漸擴(kuò)大成為普遍現(xiàn)象。在歷史進(jìn)程中從未出現(xiàn)過一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)另一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的替換在全世界所有國家和各大洲同時(shí)地、迅速地一次完成的現(xiàn)象。同樣，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也不會(huì)是一種模式和直線前進(jìn)的，正如列寧所說：“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度的情形?！?注：列寧全集第2版第26卷第143頁，第145頁，第143頁。)這里所說的是大的歷史時(shí)代。一個(gè)歷史時(shí)代又可以分為若干個(gè)不同的時(shí)期或階段。列寧就常常把“時(shí)代”作為“階段”的同義詞來使用，或者用“時(shí)代”來指稱某個(gè)大時(shí)代中的一個(gè)小時(shí)代，認(rèn)為每個(gè)大的歷史時(shí)代經(jīng)歷的不同發(fā)展階段，也可看成是其中不同的小時(shí)代，而階段之長短、時(shí)代之大小，又都是相對(duì)的。關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)問題，越南共產(chǎn)黨認(rèn)為，“后工業(yè)社會(huì)”時(shí)代、“信息社會(huì)”時(shí)代、“智慧文明”時(shí)代等提法突出了時(shí)代的某些方面的重要特征，但回答不了當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是什么和哪個(gè)階級(jí)處于時(shí)代的中心的根本問題。應(yīng)當(dāng)“從社會(huì)基礎(chǔ)及社會(huì)整體性上揭示人類社會(huì)歷史的時(shí)代性”。(注：阮德平關(guān)于社會(huì)主義歷史命運(yùn)的若干思考，載于李慎明主編社會(huì)主義：理論與實(shí)踐社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第24頁，第34頁。)因此，越南共產(chǎn)黨堅(jiān)持認(rèn)為，從世界歷史的角度看，俄國十月革命“為民族解放和全人類的解放開辟了道路，開創(chuàng)了一個(gè)歷史的新時(shí)代全世界從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代?！?注：胡志明全集河內(nèi)真理出版社1989年版第10卷第594頁，轉(zhuǎn)引自關(guān)于當(dāng)代馬列主義的若干問題中央編譯出版社1997年版第8586頁。)盡管在過去幾十年，尤其是過去十幾年中，世界形勢(shì)發(fā)生了許多復(fù)雜的變化，“蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義制度的崩潰使得社會(huì)主義暫時(shí)陷入低潮，但時(shí)代的本質(zhì)并沒有改變。人類仍然處于以偉大的俄國十月革命為開端的從資本主義向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程之中?！?注：越馬克思列寧主義、胡志明思想學(xué)科全國通用教材中央指導(dǎo)編撰委員會(huì)關(guān)于當(dāng)代馬列主義的若干問題中央編譯出版社1997年版第84頁，第9091頁。)從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代將是一個(gè)很長的歷史時(shí)代。為了使人們對(duì)這個(gè)“過渡時(shí)代”有個(gè)正確認(rèn)識(shí)，不至于因?yàn)槟硞€(gè)時(shí)期的潮漲潮落而對(duì)整個(gè)漫長的世界歷史的時(shí)代產(chǎn)生錯(cuò)誤的估計(jì)，越南共產(chǎn)黨把“過渡時(shí)代”劃分為四個(gè)主要階段：第一個(gè)階段(1917年至1945年)是無產(chǎn)階級(jí)革命在一個(gè)落后的資本主義國家取得突破性勝利，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度的階段。第二個(gè)階段(1945年至20世紀(jì)70年代初期)是社會(huì)主義在許多國家擴(kuò)大、發(fā)展，并形成社會(huì)主義體系的階段，是世界工人運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的階段，是民族解放運(yùn)動(dòng)取得勝利、數(shù)以百計(jì)的國家贏得獨(dú)立、沖破舊殖民主義的殖民體系的階段。它是世界和平、獨(dú)立、民主、社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展的階段，同時(shí)也是在社會(huì)主義國家中，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了重大分歧的階段。第三個(gè)階段(70年代末至80年代末)是一些社會(huì)主義國家由于種種原因經(jīng)濟(jì)增長緩慢，在與資本主義的較量中經(jīng)濟(jì)水平日益下降，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和發(fā)展停滯不前的局面，一些敵對(duì)勢(shì)力和反對(duì)勢(shì)力乘虛而入，內(nèi)外勾結(jié)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻并搞垮東歐和蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度的階段。第四個(gè)階段(當(dāng)前階段)是社會(huì)主義陷入低潮，現(xiàn)代資本主義企圖確立對(duì)世界的絕對(duì)統(tǒng)治地位的階段。社會(huì)主義正面臨著嚴(yán)重的困難和考驗(yàn)，世界歷史正在經(jīng)歷著一個(gè)曲折的發(fā)展階段。當(dāng)今時(shí)代的基本特點(diǎn)和基本矛盾是：(1)從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代是社會(huì)主義與資本主義交織在一起的時(shí)代。貫穿在整個(gè)過渡時(shí)代的基本矛盾是社會(huì)主義與資本主義的矛盾。這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)為從俄國十月革命到今天的歷史實(shí)踐所證明。社會(huì)主義與資本主義之間的矛盾，當(dāng)前主要表現(xiàn)為和平演變與反和平演變的斗爭(zhēng)。(2)資本家與勞動(dòng)者的矛盾仍然是當(dāng)今時(shí)代的基本矛盾之一。盡管現(xiàn)代資本主義在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面作出一定的調(diào)整，以調(diào)和資本主義社會(huì)中的一部分矛盾，避免發(fā)生直接威脅資本主義制度生存的激烈行動(dòng)；同時(shí)，由于應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所取得的成果，采取改進(jìn)管理方法、改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、調(diào)整所有制形式等各種措施，資本主義還存在著繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、緩和社會(huì)沖突的潛力，但這并不能消除資本主義同工人階級(jí)和其他勞動(dòng)階層的矛盾。(3)殖民地、附屬國各民族和帝國主義之間的矛盾依然存在。二戰(zhàn)后，殖民地、附屬國贏得了民族獨(dú)立，使舊殖民主義的殖民體系陷于崩潰。但政治上的獨(dú)立并不意味著經(jīng)濟(jì)上可以立刻繁榮昌盛起來。由于原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)異常薄弱和落后，各民族獨(dú)立國家仍然必須依附于一些發(fā)達(dá)國家，而帝國主義也迅速改變了它們壓迫、剝削落后國家、不發(fā)達(dá)國家的形式。今天，殖民地各民族與帝國主義之間的矛盾正在轉(zhuǎn)化為不發(fā)達(dá)的附屬國與帝國主義之間的矛盾。這個(gè)矛盾依然是時(shí)代所要求解決的基本矛盾。(4)在反對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)中，各資本主義國家是互相配合、步調(diào)一致的。它們希望這個(gè)星球上所有的國家都搞資本主義。但資本主義各國之間的矛盾，主要是資本主義世界中最大的三個(gè)政治經(jīng)濟(jì)中心(美國、日本和西歐)之間的矛盾，各跨國資本集團(tuán)之間的矛盾，即“資本主義反對(duì)資本主義”的現(xiàn)象，是不可避免的，而且常常是很尖銳的。這些矛盾不僅依然存在，而且還在繼續(xù)加深和發(fā)展，雖然在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。越南共產(chǎn)黨呼吁，為了實(shí)現(xiàn)時(shí)代的目標(biāo)，在當(dāng)前這個(gè)階段中，各國人民必須共同斗爭(zhēng)，以反對(duì)敵視和平、民族獨(dú)立、民主和社會(huì)進(jìn)步的勢(shì)力?！霸诘蹏髁x強(qiáng)權(quán)勢(shì)力即使為最多利潤而互相激烈競(jìng)爭(zhēng)但仍緊密勾結(jié)圖謀統(tǒng)治世界之時(shí)，工人階級(jí)，勞動(dòng)人民，發(fā)展中的、后進(jìn)的、力量薄弱的各個(gè)民族，民主、進(jìn)步和革命的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義各國怎么能不為共同的利益而加強(qiáng)團(tuán)結(jié)呢?”(注：阮德平關(guān)于社會(huì)主義歷史命運(yùn)的若干思考，載于李慎明主編社會(huì)主義：理論與實(shí)踐社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第24頁，第34頁。)二從以上介紹中可以看出，越南共產(chǎn)黨在分析和界定時(shí)代問題(包括時(shí)代的性質(zhì)和特征)時(shí)，是以馬克思主義的時(shí)代觀為依據(jù)的。我們知道，馬克思主義的時(shí)代概念不僅具有生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)涵，而且具有生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系的內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)典作家們總是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合中去考察人類社會(huì)發(fā)展和演化的歷史進(jìn)程，“因而他們所說的時(shí)代總是對(duì)人類社會(huì)一定歷史發(fā)展階段的社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)階級(jí)關(guān)系的界定，絕非單純研究生產(chǎn)力的發(fā)展歷程。”(注：王金存如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)，載于李慎明主編社會(huì)主義：理論與實(shí)踐社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第70頁。)可以說，馬克思主義時(shí)代概念的鮮明的社會(huì)和階段內(nèi)涵正是它與其他各種時(shí)代概念最顯著的區(qū)別所在。正是依據(jù)馬克思主義的時(shí)代觀，越南共產(chǎn)黨認(rèn)為，越南在20世紀(jì)通過無產(chǎn)階級(jí)革命爭(zhēng)取民族解放，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立并走上社會(huì)主義道路以及今天推進(jìn)革新事業(yè)，都是順應(yīng)時(shí)代潮流之舉，屬于時(shí)代的主流范疇。越南共產(chǎn)黨在分析和判斷時(shí)代問題時(shí)，在堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代觀，強(qiáng)調(diào)所處的時(shí)代仍是從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)今時(shí)代的基本特征和越南社會(huì)主義所處的國際環(huán)境以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況有比較清醒的認(rèn)識(shí)。其新觀點(diǎn)和新看法具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，指出經(jīng)濟(jì)全球化的客觀趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。這一趨勢(shì)吸引著越來越多的國家參與，同時(shí)也受到一些發(fā)達(dá)國家和資本主義跨國經(jīng)濟(jì)集團(tuán)越來越粗暴的支配，因此存在著許多矛盾。其中既有積極的一面，又有消極的一面，既有合作又有斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)越南社會(huì)主義將產(chǎn)生機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的雙重影響。面對(duì)全球化進(jìn)程，越南的原則是：“融入”和“開放”，其目的在于爭(zhēng)取利用全球化提供的有利因素，限制和克服全球化的消極因素，促進(jìn)越南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)。在融入的過程中應(yīng)當(dāng)采取主動(dòng)，立足于自己的實(shí)力，不能放松警惕，忘記斗爭(zhēng)，必須牢記“融入”而不“融化”。第二，認(rèn)為和平、合作和發(fā)展是大趨勢(shì)，反映了各個(gè)國家和各國人民的迫切要求。盡管局部戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝沖突、軍備競(jìng)賽、恐怖活動(dòng)等在許多地方發(fā)生并且日益復(fù)雜，但今后幾十年發(fā)生世界戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性很小。世界正面臨著許多如果沒有多方合作，任何國家都不能單獨(dú)解決的全球問題，如環(huán)保、限制人口增長、制止危險(xiǎn)病疫、打擊國際犯罪等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為各國的優(yōu)先任務(wù)?！盃?zhēng)取和平、民族獨(dú)立、民主、民生、進(jìn)步和社會(huì)公平的斗爭(zhēng)，將出現(xiàn)新的發(fā)展步驟。”(注：越南共產(chǎn)黨第九次全國代表大會(huì)文件越南世界出版社2001年中文版第12頁，第23頁。)從全球范圍看，斗爭(zhēng)的主要形式是經(jīng)濟(jì)上和政治上的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)中有合作，斗爭(zhēng)不影響合作。和平