現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-同路不同歸的“惡之夢(mèng)”.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-同路不同歸的“惡之夢(mèng)”摘要在肯定西窗與Preludes-可比性的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步從作家的寫(xiě)作心理及作品在詩(shī)人創(chuàng)作生涯中的地位來(lái)比較兩首詩(shī)的異同。關(guān)鍵詞可比性寫(xiě)作心理作品地位“文學(xué)形式與美學(xué)情趣一旦落伍，作家就可能從本國(guó)文學(xué)過(guò)去的表現(xiàn)形式中尋找適應(yīng)眼前需要的答案；他們也可能向國(guó)外探索，去發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)和滿足他們文學(xué)意愿的東西。一般說(shuō)來(lái)，國(guó)內(nèi)外相互對(duì)立的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和代表人物會(huì)在這里時(shí)出現(xiàn)，各種不同的、可能被吸收的影響會(huì)紛至沓來(lái)?！痹谛熘灸κ甑奈膶W(xué)生涯中，先后翻譯過(guò)從薩福到當(dāng)代的27位歐美詩(shī)人的67首詩(shī)歌，而對(duì)他影響最大的是哈代，如詩(shī)人卞之琳所說(shuō)：“徐志摩寫(xiě)詩(shī)，要說(shuō)還是和20世紀(jì)英美現(xiàn)代派有緣，那么也僅限于和哈代（如果可以說(shuō)作為詩(shī)人的哈代也是跨到20世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)代派的橋梁）”那么本題艾略特的Preludes-（以下引用趙蘿蕤的譯文譯為前奏曲）和徐志摩西窗的比較的可能性能否實(shí)現(xiàn)？比較的意義是否存在？董洪川先生在其專著“荒原”之風(fēng)：TS艾略特在中國(guó)中從兩首詩(shī)的發(fā)表時(shí)間的先后、兩詩(shī)的結(jié)構(gòu)、意境的相似和兩詩(shī)最后三行的相似之處論證了徐志摩的西窗確是對(duì)艾略特的早期詩(shī)作前奏曲（Preludes-）的模仿。隨之而來(lái)的問(wèn)題是：終其一生熱烈追求著純真的愛(ài)情、個(gè)人的自由和至上的美的理想主義詩(shī)人徐志摩何以在創(chuàng)作生涯的后期模仿主張“藝術(shù)家成長(zhǎng)的過(guò)程是持續(xù)揚(yáng)棄個(gè)人的過(guò)程，是持續(xù)消滅個(gè)性的過(guò)程詩(shī)不是抒發(fā)感情，而是回避感情；不是表現(xiàn)個(gè)性，而是回避個(gè)性”的現(xiàn)代主義大師艾略特的詩(shī)作？美國(guó)中西部神秘遼闊的密西西比河和新英格蘭碧藍(lán)浩瀚的大海在艾略特幼小的心靈留下了深刻的烙印，給他后來(lái)的創(chuàng)作帶來(lái)不少影響，甚至可以說(shuō)自然地點(diǎn)燃了他心靈中用文字構(gòu)筑另一個(gè)世界的渴望，也許是天妒英才，“荒原”般空虛墜落的資本主義文明沒(méi)有給他機(jī)會(huì)成為一個(gè)自然的歌者又一個(gè)“華茲華斯”。但是，在他早期的作品中，我們從那些描述西方社會(huì)骯臟混亂的現(xiàn)代都市的文字依稀感覺(jué)到了他對(duì)這朵“惡之花”的驚懼和對(duì)童年記憶中那個(gè)清新美妙的自然世界的留戀，也許這提供了徐志摩與之產(chǎn)生共鳴并且模仿他的前奏曲的契機(jī)。“Thewinterseveningsettlesdown”（冬天的黃昏安身穩(wěn)下來(lái)了）伴隨著冬天的詩(shī)歌記憶應(yīng)該是“金黃的落葉、淅瀝的冬雨”等成熟收獲的意象，然而作者的視線卻失落在這樣的城市印象中：“Withsmellsofsteaksinpassageways.Sixoclock.Theburnt-outendsofsmokydays.AndnowagustyshowerwrapsThegrimyscrapsOfwitheredleavesacrossyourfeetAndnewpapersfromvacantlots；TheshowersbeatOnemptyblindsandchimney-pots，AndatthecornerofthestreetAlonelycab-horsesteamsandstamps.”（帶來(lái)通道里牛排的氣味/六點(diǎn)中/多煙霧的日子那些已燒到極限的結(jié)尾/現(xiàn)在是伴隨著風(fēng)帶來(lái)的陣雨裹卷著/枯葉的那些滿是污垢的/殘片堆在你的腳邊/還有空地上的報(bào)紙/陣雨撲打著/破損了的百葉窗和煙囪的頂管/而街的拐角處/一匹孤零零拉著出租車的馬在吐著哈汽跺著腳/然后是燈盞都亮起來(lái)。）散落的詩(shī)句間彌漫著對(duì)這種都市景象的厭倦。然而，生活其中的人更是另人不堪忍受，他們帶著假面具活動(dòng)，正在拉開(kāi)骯臟的遮陽(yáng)簾。（Withtheothermasquerades/Thatareraisingdingyshades/Inathousandfurnishedrooms.）而“你”在這骯臟的社會(huì)中只能無(wú)聊的“從床上掀掉一床氈子/你朝天仰臥著，等候著/你打著盹兒，守著黑夜的顯露”，于是“那些構(gòu)成你靈魂的/一千種骯臟形象/它們朝著天花板時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”（Youtossedablanketfromthebed/Youlayuponyourback，andwaited；/Youdozed，andwatchedthenightrevealing/ThethousandsordidimagesOfwhichyoursoulisconstituted；/Theyflickeredagainsttheceiling.）艾略特先于一般人觀察到無(wú)聊的城市生活給人們帶來(lái)的精神無(wú)聊，敏銳地意識(shí)到西方物質(zhì)文明給人們?cè)斐傻墓陋?dú)感、隔膜感和失落感。他愛(ài)用譏誚而冷峻的筆調(diào)，描繪沉淪在現(xiàn)代都市生活深淵的人物內(nèi)心世界，人物以迷惘者面貌出現(xiàn)。也許正是這百無(wú)聊賴的詩(shī)句間籠罩的丑陋空虛的都市人生的孤獨(dú)感和膩煩感觸動(dòng)了徐志摩對(duì)生活中另一種詩(shī)情的發(fā)現(xiàn)。他開(kāi)始撲捉生活中除卻“自然、愛(ài)、美”之外的另一種詩(shī)意?！斑@西窗/這不知趣的西窗放進(jìn)/放進(jìn)一團(tuán)搗亂的風(fēng)片/放進(jìn)下面走道上洗被單/襯衣大小毛巾的胰子味/廚房里飯焦魚(yú)腥蒜苗豆腐乳的沁芳來(lái)/還有弄堂里的人聲比狗叫更顯得松脆。”無(wú)序又無(wú)聊的弄堂瑣事碎物的陳列，與前奏曲中的無(wú)聊生活片段有異曲同工之妙，同樣緣于對(duì)空虛的現(xiàn)實(shí)生活疲乏厭倦的失落感，然而兩位詩(shī)人卻將這種頹廢詩(shī)情渲染出了不同的詩(shī)歌境界，成就了兩片景象各異的詩(shī)歌天地。艾略特試圖將“他的靈魂順著天邊用力伸開(kāi)”，卻發(fā)現(xiàn)“天在一排城里的樓房后面隱沒(méi)了/或者在四點(diǎn)五點(diǎn)六點(diǎn)鐘時(shí)/被固執(zhí)的腳踐踏著/粗短的手指在裝著煙斗/晚報(bào)，和那些眼睛/吃準(zhǔn)了某些可以肯定的東西/一個(gè)急于要承擔(dān)起這個(gè)世界的/一條變黑了的街道的良心。”（Hissoulstretchedtightacrosstheskies/Thatfadebehindacityblock，/Ortrampledbyinsistentfeet/Atfourandfiveandsixoclock，/Andshortsquarefingersstuffingpipes/Andeveningnewspapers，andeyes/Assuredofcertaincertainties，/Theconscienceofablackenedstreet/Impatienttoassumetheworld./）詩(shī)人卻沒(méi)沉淪在這另人絕望的發(fā)現(xiàn)里，竟然被“嚴(yán)嚴(yán)圍饒著這些形象的幻想所感動(dòng)”，“我想到的某種無(wú)限溫柔/忍受著無(wú)限痛苦的東西”，（Iammovedbyfanciesthatarecurled/Aroundtheseimages，andcling：/Thenotionofsomeinfinitelygentle/Infinitelysufferingthing.）一個(gè)美與仇并存、愛(ài)與恨交織的無(wú)限豐富的世界。而徐志摩顯然也發(fā)現(xiàn)了“香爐里的煙，遠(yuǎn)山上的霧，人的貪婪和心機(jī)/經(jīng)絡(luò)里的風(fēng)濕，話里的刺，笑臉上的毒”，一個(gè)復(fù)雜的另人厭惡卻也富麗的人間世。雖然“那些滑膩的夢(mèng)意鉆軟了我的心”，然而他卻無(wú)法逃脫“遠(yuǎn)山上的舞、被月光勾引的潮汐”的誘惑，始終無(wú)法逃脫自然靈性的召喚和執(zhí)意追求“愛(ài)、自然和美”的宿命。于是，西窗中譏誚的諷刺之外總帶著點(diǎn)頑皮的挑逗意味，甚至戲擬童謠語(yǔ)調(diào)而出現(xiàn)“彼此請(qǐng)呀請(qǐng)的舀著喝”的字眼，顯露出戲謔的輕松口吻。因?yàn)榕c骯臟丑陋的現(xiàn)代都市和空虛迷惘的現(xiàn)代主義情緒相遇畢竟只是徐志摩創(chuàng)作生涯后期的一個(gè)插曲，他終將回歸“為要尋一個(gè)明星”而在“跳著濺著不舍晝夜的那道生命之水”中的“云游”之路。而艾略特卻由前奏曲開(kāi)始，在那個(gè)丑惡糜爛的黑了良心的世界里沉迷，在“惡之花”的庇護(hù)下決然前行，繼續(xù)演奏著四首四重奏，在反英雄時(shí)代創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)窩窩囊囊的反英雄，一種荒誕派中的劇中人，著意描繪一幅幅骯臟的現(xiàn)實(shí)與奇特的夢(mèng)幻相結(jié)合的現(xiàn)代派畫(huà)卷，最終在那片影響了一個(gè)時(shí)代的荒原上不朽而終?！癢ipeyourhandacrossyourmouthandlaugh；/Theworldsrevolvelikeancientwomen/Gatheringfuelinvacantlots.”艾略特說(shuō)。世界不過(guò)如此。從此他接受并被這個(gè)慘烈的世界不斷感動(dòng)，毅然走向“荒原”。而徐志摩卻只是追問(wèn)“這是誰(shuí)說(shuō)的：拿手擦擦你的嘴，這人間世在洪荒中不住地轉(zhuǎn)，像老婦人在空地里撿可以當(dāng)柴燒的材料”，作為他生命旅程的一段偶然的際遇，他終于與這片空虛無(wú)聊的洪荒之地擦肩而過(guò)，再次回到他“像是春光，火焰，像是熱情”的生命軌跡，繼續(xù)用文字在現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)創(chuàng)“別一個(gè)世界的愉快”。比較文學(xué)家韋斯坦因認(rèn)為，我們可以辯證的把“模仿看作一種直接地影響?！蹦敲?，徐志摩對(duì)艾略特的這次模仿卻只在一次偶然的際會(huì)中完成了艾略特對(duì)徐志摩的短暫的影響，也許徐志摩后期的創(chuàng)作都會(huì)為這種影響的焦慮情緒纏繞？因此，在他的后期詩(shī)歌創(chuàng)作中出現(xiàn)了現(xiàn)代主義傾向。但是，英年早逝的徐志摩卻只能是現(xiàn)代主義詩(shī)歌路上未完成的天才。（本文暫且不詳細(xì)論述這種提法）參考文獻(xiàn)：1JS肖張隆溪譯文學(xué)借鑒與比較文學(xué)研究M比較文學(xué)譯文集，北京大學(xué)出版社，19