現(xiàn)當代文學論文-計劃經(jīng)濟體制在文字上的反映.doc

現(xiàn)當代文學論文-計劃經(jīng)濟體制在文字上的反映今天在市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)生產(chǎn)有問題，更多的是去找市場，而不是去找市長。然而，在計劃經(jīng)濟體制下，卻恰好相反，企業(yè)生產(chǎn)有了問題，不是去找市場，而是去找市長。這一計劃經(jīng)濟體制的軌跡，深深的留存在文字中。市場經(jīng)濟最基本的活動就是“買”和“賣”?！百I”的繁體字為“買”，即要四面八方搜羅到貨貝，然后去買，而“賣”的繁體字則為“賣”，“賣”字由“士”和“買”字構(gòu)成。“士”說文解字解說“士”為：“事也。數(shù)始于一，終于十，從一從十?？鬃釉唬和剖弦粸槭俊！睂嶋H上是善于將十歸納為一，又善于將一演繹為十，即善于歸納和演繹思維的人，這就是“士”?！笆俊弊謴囊粡氖@個“十”又可以說是空間坐標上代表著東西南北、上下左右，和時間坐標上一年的春夏秋冬、或一天的上下午上下夜，這個“一”就是一次唯一的選擇。要賣得好價錢，就要有“士”那樣從時空的坐標上選擇最佳的賣點的思維。其實“買賣”就是“化貝為貨、貨化為貝”，而“貝”的運行必須遵循市場規(guī)律。誠如司馬遷說的：“故物賤之征貴，物貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”（史記貨殖列傳）這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的市場規(guī)律??！在計劃經(jīng)濟體制時代實行的漢字簡化，將“買”（買）“賣”（賣）中的“貝”都變成了“頭”字，是“買”還是“賣”，都得由“頭頭”來決定，即是說要由“市長”來決定，而不是由“市場”的供需來決定。企業(yè)，其實就是實業(yè)，沒有實業(yè)就沒有實力。說文解字釋“實”字為：“富也，從宀，從貫。貫，貨貝也?！备坏臉藴适莻溆蟹孔樱ā板病保?，有人口（“口”），有田地（“田”），而實的標準是備有房子（“宀”），房子里有貨貝（“貝”），并能將貨貝像母雞（“母”）下蛋那樣越下越多，這就叫辦實業(yè)、有實力。更何況古代一千文錢稱之為“貫”。今天，人們在市場經(jīng)濟條件下，在致富的道路上，講求實在、創(chuàng)辦實業(yè)、追求實力的時刻，更深層地理解“實”字，實在有重要的現(xiàn)實意義?？墒?，在計劃經(jīng)濟體制時代實行的漢字簡化，竟然將“貫”字簡化為“頭”，而把“實”字簡成了“實”字，難道說“頭頭”才有實業(yè)，才有實力，才是腰纏萬貫的大款么?簡化的“實”字，則易使人誤解為“貫”字簡化為“頭”字，其實“貫”字是簡化為“貫”。而將“頭”字回復繁體為“頭”，則“宀”下“頭”這個字是沒有的。主張且推進市場經(jīng)濟體制改革而功績至偉的鄧小平同志，從來就不寫這個簡體的“實”字，而是把它寫成“宀”下的“貫”這個“實”字。市場經(jīng)濟是通過買賣活動來顯示其實力的。古代沿街沿村叫賣，謂之商；固定攤點買賣，謂之賈；買賣商賈，俗話又說是做生意?！百Z”字的古體，上面是“回”下面是“貝”，意思很明確，做生意過程中，即“化貝為貨、貨化為貝”過程中，“貝”一定要回來，而且回來的“貝”要比原來的多，要增值，要有利潤。如果“貝”回來不了，那就不是做生意，而是做死意了，正如同企業(yè)破產(chǎn)，老板跳樓，就是“貝”出去后回不來了。現(xiàn)在的“賈”字將“回”字變成“西”字，也符合中國人的方位價值取向：東屬木，西屬金，南屬火，北屬水，中屬土。西位屬金，且具有險惡性。其險惡得失，關(guān)鍵在于買賣雙方的“價”?！皟r”字的繁體為“價”，人和人之間的商品買賣活動，最關(guān)鍵的是“貝”能否回來，不但投資出去的“貝”要回來，而且還要增值才行，并且不是單方面的增值，而是雙方的增值，達到雙贏的局面。各地的“生意經(jīng)”都非常明確這一點：山西人，你賺了我不干；上海人，你賺的比我多不干；廣東人，只要有點賺我就干；香港人，只要不虧我就干；日本人，眼前有點虧將來有賺也要干。在市場經(jīng)濟活動中，人們都很注意價值和價格，并把價值看作是高于價格的。無論是價值還是價格，繁體的“價”字都非常重視其中的“貝”，即“買”、“賣”中的“貝”。在計劃經(jīng)濟體制時代實行的漢字簡化，將“價”簡化為“價”，“貝”不見了，“賈”被簡化為“介”?！皟r”字就成了兩個“人”字，一個側(cè)倒的“二”字的結(jié)構(gòu)。好似意味著，商品的價格由兩種人決定，一種是頭頭決定的計劃價格，另一種由操縱商品的人決定的黑市價格。那種體現(xiàn)在商品活動里的社會必要勞動量的價值，那種體現(xiàn)在市場經(jīng)濟活動中供需狀況的價格，在這個“價”字中很難體現(xiàn)出來，而必須回到繁體的“價”字中才能體現(xiàn)出來。經(jīng)濟上的計劃經(jīng)濟體制并不是孤立的，它是由政治上“以階級斗爭為綱”決定的。非常奇妙的是，“階級斗爭為綱”的“階”字，它原本是“階”，竟也簡化為“階”，和“價”簡化為“價”，共同的都是，“賈”變成了“介”，“皆”也變成了“介”?！半A”字形好似二個人在敵對的山頭上。而說文解字釋“階”為“陛也”，原意是指土階、臺階、層階等，未有指人?！半A級斗爭為綱”的前提，則是把人劃分為階級，而且人類階級社會中都簡單得只有兩個對立的階級：奴隸社會只有奴隸主階級和奴隸階級，封建社會只有地主階級和農(nóng)民階級，資本主義社會只有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。難道說，同一商品，其“價”格也有資產(chǎn)階級價格和無產(chǎn)階級價格，資本主義價格和社會主義價格之分嗎?事實上也是如此。正如“文革”期間每年春秋兩季舉辦的廣州中國出口商品交易會，精明的外商佩戴著毛主席像章、手拿著毛主席語錄本來參加的，都能得到便宜的價格，外商一過深圳羅湖橋就扔掉了像章和語錄本。階級斗爭要取勝，最重要的是要有武裝軍隊，槍桿子里出政權(quán)嘛！在“階級斗爭為綱”的年代，在計劃經(jīng)濟時代，“貨貝”是要被逐步消滅的，金錢是有銅臭的，“美金”是帝國主義“分化”、“西化”我們的“糖衣炮彈”。我們要的是階級斗爭的工具，我們要的是武裝軍隊，我們要的是武裝士兵，所以有士兵守衛(wèi)的，肯定是“貴賓”。原來繁體的“賓”字，簡化時并不是將其中的“貝”字簡化為“貝”字，而是將“宀”下的所有部件都簡化成“兵”。其實繁體的“賓”內(nèi)容非常深刻，哲理耐人尋思。你要做“賓客”，你要別人把你當“貴賓”尊重招待，你家里就得減少一部分貨貝?！百e”字明明白白由“宀”、“一”、“少”、“貝”字組成。今天全世界裁軍已經(jīng)成為潮流，全球經(jīng)濟一體化，賓客經(jīng)常臨門，守衛(wèi)的士兵該越來越少，更何況國防經(jīng)費靠納稅人繳交，經(jīng)費應多集中用于高科技國防，減少培養(yǎng)一般守崗放哨的士兵，減少用于去守護賓客的士兵。中華民族對于“貝”在市場經(jīng)濟中的重要作用，對于“貝”的道德價值取向，其智慧完全表現(xiàn)在我國的文字中，特別是繁體字中。誰都知道，“貝”就是金錢，市場經(jīng)濟體制的建立，考驗著每個人對“貝”的態(tài)度，對金錢的態(tài)度。又決定著人的價值觀，是人的價值取向的具體體現(xiàn)，是人的道德品質(zhì)高低好壞的區(qū)分：金錢是萬能的；金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的。人為金錢服務(wù)；金錢為人服務(wù)。為人民幣服務(wù)；為人民服務(wù)。以上三方面的兩種截然不同的態(tài)度，是每個人都必須明確選擇的。古時金錢是以“貝”為貨幣代稱的，因此對待“貝”的態(tài)度，就是區(qū)分人的“貴賤”最好的試金石。無論人的高貴也好，卑賤也好，都離不開這個“貝”：只是高貴的人把“貝”放在次要的地位，卑賤的人把“貝”放在首要的地位。高貴的人得“貝”以正確合法的途徑取得，卑賤的人得“貝”以錯誤非法的途徑取得?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ㄕ撜Z里仁）高“貴”的人是把“貝”用于執(zhí)中惟一，用于中華民族的統(tǒng)一，而卑“賤”的人則為了“貝”動用了兩個“戈”。把“貝”放在首要的地位的人，為了牟取更