行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-從日本動(dòng)漫看我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.doc

行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-從日本動(dòng)漫看我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展摘要：眾所周知，日本對(duì)動(dòng)漫文化的重視與開發(fā)由來已久，在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)同時(shí)，日本不忘將這種頗具穿透力的動(dòng)漫文化在廣度上和深度上向世界推廣。提出了中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)國際化的思考。關(guān)鍵詞：日本對(duì)動(dòng)漫；本土文化；動(dòng)畫形象1日本動(dòng)漫在國內(nèi)外的影響本世紀(jì)初，日本文化商人就曾如此放言：“美國占據(jù)了世界文化市場的一半，我們應(yīng)該占據(jù)另一半?！泵鎸?duì)日本動(dòng)漫這股沖擊波，美國媒體驚呼自己的文化產(chǎn)業(yè)遭遇了第二次“偷襲珍珠港”事件了。日本動(dòng)漫的國內(nèi)國際影響力的確不可小覷。首先，動(dòng)漫文化給日本帶來豐厚的外匯收入，儼然成為日本的第三大支柱產(chǎn)業(yè)了。其次，日本動(dòng)漫扮演著某種程度上的“文化侵略”角色。毫無疑問，在進(jìn)行日本動(dòng)漫制作時(shí)，制作者總會(huì)有意無意地將日本的價(jià)值觀念和政治、文化思維雜糅其中。于是，當(dāng)他國消費(fèi)者在消費(fèi)日本動(dòng)漫時(shí)，不可避免地會(huì)受到“日本意志”的影響。最后，日本動(dòng)漫可以給日本形象加分。日本動(dòng)漫世界里的人物，不管男女老少、忠奸美丑，都具有形象美特質(zhì)。而這正好使世人對(duì)日本人的生活方式與國民形象有一個(gè)善意的感知。日本素有“動(dòng)漫王國”之稱，是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國，目前全球播放的動(dòng)漫作品中有六成以上出自日本，在歐洲這個(gè)比例更高，達(dá)到八成以上。在日本各種各樣的文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，在電影院、電視臺(tái)播放的各類動(dòng)漫節(jié)目格外引人注目，各種動(dòng)漫的人物形象充斥街頭，早已超越了雜志和電視的范疇，滲透到日本社會(huì)的各個(gè)角落。目前，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的年?duì)I業(yè)額達(dá)到230萬億日元，已經(jīng)成為了日本第三大產(chǎn)業(yè)，廣義上說動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占日本GDP十幾個(gè)百分點(diǎn)。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù)，2005年銷往美國的日本動(dòng)畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入為43.59億美元，是日本出口到美國的鋼鐵總收入的4倍。漫畫、動(dòng)畫、圖書、音像制品和特許經(jīng)營周邊產(chǎn)品在日本已經(jīng)形成了一整套“產(chǎn)業(yè)鏈”，推動(dòng)著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢哉f，看到好萊塢的電影比美國產(chǎn)品能更多更廣地滲透到世界各地，日本也開始追求他們?cè)趪H文化中的地位，動(dòng)漫備受日本政府青睞儼然已經(jīng)把發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展定為國策。2中國本土動(dòng)畫受到動(dòng)畫強(qiáng)國的沖擊從20世紀(jì)60年代起，動(dòng)畫開始了自己文化商品產(chǎn)業(yè)化的探索之路，逐步誕生了美國、日本、英國、荷蘭等動(dòng)畫制作強(qiáng)國，尤其是美國和日本，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中占有非常重要的地位。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國、日本等國的動(dòng)畫市場開始逐步趨于飽和，出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，鑒于這種情況，動(dòng)畫大國開始將目光投向中國。動(dòng)畫強(qiáng)國進(jìn)軍尚處于萌動(dòng)時(shí)期的中國動(dòng)畫市場，極大地促進(jìn)和繁榮了我國的動(dòng)畫事業(yè)，同時(shí)也間接地培養(yǎng)了一批新生代的中國動(dòng)畫工作者。這批專業(yè)人士在多種文化的沖擊下成長起來，擴(kuò)展了文化視野，尤其是受到西方產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式的影響，對(duì)動(dòng)畫的認(rèn)識(shí)從根本上轉(zhuǎn)換了思維方式。應(yīng)該說，為開辟中國本土化的動(dòng)畫市場，迎接中國民族化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)明天做好了技術(shù)上的準(zhǔn)備。然而，正像民眾所關(guān)注的那樣，目前我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問題，就是缺少具有中國特色的名牌動(dòng)畫形象?；仡欀袊鴦?dòng)畫的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫形象基本上都出自于國外，當(dāng)代流行的像米奇、史諾比、凱蒂貓、圣斗士、青春美少女等等，已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動(dòng)畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，勢必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在我們生活的時(shí)段發(fā)生動(dòng)畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，是應(yīng)該引起我們深入思考的。目前，我國越來越多的有識(shí)之士開始清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動(dòng)畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。在動(dòng)畫藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，多年來，一提到民族化、本土化、中國風(fēng)格，許多人總認(rèn)為是落后的、陳舊的，是不符合時(shí)代發(fā)展需求的。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)觀帶有明顯的局限性，然而這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)今動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域又是極具普遍性。從20世紀(jì)50年代開始，我國就對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行專門的研究，尤其關(guān)注諸如剪紙、年畫、刺繡、皮影之類具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品類，研究的思路也是從造型藝術(shù)語言的角度切入的，但是真正把這些審美因素導(dǎo)入我們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)新就太少了。以動(dòng)畫創(chuàng)作為例，20世紀(jì)60年代以來借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語言的塑造創(chuàng)作動(dòng)畫片都比較優(yōu)秀，但沒有沿著此路走下去，更沒有創(chuàng)新，所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫形象，更具有現(xiàn)實(shí)意義。在大量深入的調(diào)研中，我們開始逐步感受到本土藝術(shù)具有較強(qiáng)的審美意義，其造型形象有待開發(fā)的潛力是巨大的。中國本土藝術(shù)造型語言非常豐富，但如何能化為動(dòng)畫造型形象，使之把傳統(tǒng)的本土文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種倍受當(dāng)代人所喜愛的藝術(shù)形象，尤其是結(jié)合當(dāng)代人的審美需求創(chuàng)新的動(dòng)畫語言。應(yīng)該說這一方面缺乏深入的研究。一個(gè)時(shí)期以來，藝術(shù)界對(duì)待本土文化的態(tài)度不是“拿來主義”，就是“虛無主義”，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，缺乏深入的研討和現(xiàn)實(shí)的分析。動(dòng)畫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件較多，因?yàn)閹浊晷纬傻闹袊就了囆g(shù)語言比較恒定，有著深厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無法割斷的，尤其是藝術(shù)造型元素突出，有較強(qiáng)的包容性，承傳著文化脈絡(luò)的基因，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。如何把這些無形的資源開發(fā)利用好，適用于動(dòng)畫造型之中，應(yīng)該說這是振興中國當(dāng)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的一大命題。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，的確需要有識(shí)之士從研究入手，從創(chuàng)作開啟，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀，并融入市場之中，獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。我們注重對(duì)本土文化的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，借鑒傳統(tǒng)也是更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從本土文化中尋找動(dòng)畫語言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)畫片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，也就無法找到動(dòng)畫的本土文化基因。如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等的具體形象，將無法脫離它自身的功能特點(diǎn)，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。如果在造型的形態(tài)、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面不能形成動(dòng)畫的一個(gè)整體，那么動(dòng)畫造型藝術(shù)再美也無生存的價(jià)值。動(dòng)畫是一個(gè)形象化較強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體，動(dòng)畫形象是其靈魂，動(dòng)畫技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素，創(chuàng)造完美動(dòng)畫的必備條件。所以說，在動(dòng)畫造型形象選擇的同時(shí)又不可忽視相關(guān)因素的制約。我們所主張?jiān)诒就廖幕袑ふ业膭?dòng)畫形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明，造型型制獨(dú)特，而又適應(yīng)于動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新時(shí)代的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語言，不論是傳統(tǒng)的木版年畫、木雕、磚雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動(dòng)畫所需求的造型因素，但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過程。這既需要文化上的整合，更需要符合動(dòng)畫技術(shù)的規(guī)律，動(dòng)畫藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。3中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要改變傳統(tǒng)經(jīng)營方式奮起直追中國動(dòng)畫片創(chuàng)作一直秉承“寓教于樂”的宗旨，并取得了豐碩的成果，但是在這一過程中，出現(xiàn)了偏離，“教化”意義被過分強(qiáng)調(diào)。主題先行使創(chuàng)作受到阻礙，思想僵化。娛樂性的喪失使動(dòng)畫由大眾走向小眾。中國動(dòng)畫片的創(chuàng)作亟須改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，可以說要走一條借鑒與創(chuàng)新的道路。以往的動(dòng)畫創(chuàng)作為我們提供了豐厚的藝術(shù)積淀，但是市場觀念欠缺。觀念的轉(zhuǎn)化要做到市場觀念和受眾觀念的同步轉(zhuǎn)化。市場觀念的轉(zhuǎn)化將會(huì)在下一篇中論述。動(dòng)畫創(chuàng)作不要拘于傳統(tǒng)，給自己套上枷鎖，動(dòng)畫片創(chuàng)作中應(yīng)有更為豐富多彩的世界。中國動(dòng)畫片創(chuàng)作中體現(xiàn)的一種思想就是：動(dòng)畫片是小孩的世界。中國的動(dòng)畫片也就是呈現(xiàn)幼稚的特色。而且在這種思想的影響下觀眾也養(yǎng)成這樣的觀片習(xí)慣：動(dòng)畫片是兒童片，是給小孩子看的。這種觀念使動(dòng)畫創(chuàng)作的視野非常狹小，動(dòng)畫的題材也受到了限制，思想上放不開，表現(xiàn)在創(chuàng)作上的也就是缺乏想像力，從而使中國的動(dòng)畫喪失了大量的成人觀眾。且在“教化”思想下，動(dòng)畫片多擺出一副教育的面孔，缺乏童趣，導(dǎo)致大人不看，小孩也不看的局面。中國的動(dòng)畫要改變過去單一的兒童表現(xiàn)，改變受眾觀念，使觀眾群豐富多樣。上海美術(shù)電影制片廠歷時(shí)四年的大制作寶蓮燈在這方面做了嘗試，這部影片的定位是6歲到80歲之間?？梢哉f這是對(duì)動(dòng)畫制作者的一個(gè)挑戰(zhàn)，要兼顧到差距如此大的觀眾群不是一件容易的事情。影片故事根據(jù)中國的古代神話劈山救母的故事改編。講述一個(gè)英雄救母的故事，在影像風(fēng)格和人物造型上都是經(jīng)過深思熟慮的，并且添加了原作中不存在的小猴子形象，機(jī)靈搞笑，詼諧逗趣，獲得了較為廣泛的市場認(rèn)同。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)作為人類社會(huì)發(fā)展過程中所特有的人文現(xiàn)象，許多西方發(fā)達(dá)國家都對(duì)此給予高度重視。比如，美國的迪士尼、芭比娃娃、荷里活就是最典型的例子?？梢哉f，多年來，這些文化產(chǎn)品為美國賺取的外匯收入，幾乎無一國能匹敵。再比如英國，一位難稱重量級(jí)的女作家羅琳，竟能在短短幾年時(shí)間里，刮起了席卷全球的“哈利波特”狂風(fēng)。顯然，這不僅僅是羅琳個(gè)人的“金手掃天下”使然，更是體現(xiàn)了西方文化體制的相對(duì)健全。凡此種種，都向世人昭示著這樣一個(gè)真理：人文現(xiàn)象是可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的。然而，令人遺憾的是，與西方發(fā)達(dá)國家比較，當(dāng)前中國的文化產(chǎn)業(yè)還相當(dāng)滯后。就在今年4月18日，在國新辦新聞發(fā)布會(huì)上，文化部部長助理丁偉透露說，中外文化貿(mào)易的進(jìn)出口是嚴(yán)重逆