鄧小平對(duì)馬克思按勞分配理論的繼承與發(fā)展——基于《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》.doc

鄧小平對(duì)馬克思按勞分配理論的繼承與發(fā)展基于哥達(dá)綱領(lǐng)批判 石金葉 摘要：馬克思提出了在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段實(shí)行按勞分配的理論。按勞分配是社會(huì)主義階段的一個(gè)基本分配原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),鄧小平從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā),根據(jù)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,提出了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想,繼承和發(fā)展了馬克思的按勞分配理論。 關(guān)鍵詞：按勞分配；社會(huì)主義；共產(chǎn)主義 按勞分配問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義實(shí)踐中的一個(gè)重要問(wèn)題。馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中詳細(xì)闡釋了共產(chǎn)主義第一階段的按勞分配理論。鄧小平同志對(duì)按勞分配問(wèn)題十分重視，他結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力狀況，繼承并發(fā)展了馬克思的按勞分配理論，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的按勞分配思想。改革開(kāi)放以后，貫徹按勞分配原則取得了顯著的成績(jī)。當(dāng)前，我國(guó)改革所面臨的突出問(wèn)題就是收入分配差距過(guò)大。完解和全面把握鄧小平的分配思想，厘清鄧小平分配思想與馬克思分配理論之間的關(guān)系，有助于我們更好地貫徹按勞分配，找到科學(xué)發(fā)展的道路。 一、在分配前提上，以公有制為主體、多種所有制形式并存的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)單一公有制的繼承和發(fā)展 馬克思認(rèn)為，一個(gè)人只有占有了生產(chǎn)資料，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，每個(gè)勞動(dòng)者都占有生產(chǎn)資料。而“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。馬克思認(rèn)為,作為“第一階段”的共產(chǎn)主義社會(huì),“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的”，恰恰相反，“是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來(lái)的形態(tài)”，“不可避免的”“在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。但它與資本主義社會(huì)已經(jīng)有了根本性質(zhì)的不同。它已是“一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)”，即生產(chǎn)資料實(shí)行社會(huì)主義單一公有制的社會(huì)。 馬克思生活的時(shí)代并沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)主義的國(guó)家，因此，馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)還只是一個(gè)科學(xué)的構(gòu)想。我國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,在經(jīng)濟(jì)方面第一個(gè)決定性的行動(dòng)，就是通過(guò)剝奪和贖買，把生產(chǎn)資料的資本主義占有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)占有。從而在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)方面，排除了憑借私人資本攫取經(jīng)濟(jì)權(quán)利和地位的可能，提供了憑借自己勞動(dòng)擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)利和地位的保證，這就決定了當(dāng)時(shí)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)具備了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。社會(huì)主義制度已經(jīng)在我國(guó)建立起來(lái)。 鄧小平面臨的是一個(gè)一窮二白的、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家實(shí)體。“什么叫社會(huì)主義”，“我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”。“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！薄吧鐣?huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！?“多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力?！?在中國(guó)建立純而又純的單一公有制不符合中國(guó)的國(guó)情。“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的攤子鋪得大了，感到知識(shí)不夠，資金也不足?！薄艾F(xiàn)在搞建設(shè)，門路要多一點(diǎn)，可以利用外國(guó)的資金和技術(shù)，華僑、華裔也可以回來(lái)辦工廠。吸收外資可以采取補(bǔ)償貿(mào)易的方法，也可以搞合營(yíng)”。“我們歡迎外資，也歡迎國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，管理也是一種技術(shù)。這些會(huì)不會(huì)沖擊我們的社會(huì)主義呢？我看不會(huì)的。因?yàn)槲覈?guó)是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大，吸收幾百億、上千億外資，沖擊不了這個(gè)基礎(chǔ)。吸收外國(guó)資金肯定可以作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來(lái)可以說(shuō)是不可缺少的補(bǔ)充?！薄斑@樣做是否違 * 的原則呢？沒(méi)有。因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化。我們吸收外資，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會(huì)影響以公有制經(jīng)濟(jì)為主體這一基本點(diǎn)。相反地，吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)?！边@樣，除了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位之外,還存在一定數(shù)量的非社會(huì)主義性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。 鄧小平以公有制為主體，多種所有制并存的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既堅(jiān)持了社會(huì)主義，又抓住了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，既堅(jiān)持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。 二、在分配原則上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存對(duì)馬克思按勞分配的繼承與發(fā)展 馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著?！蹦敲?，消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，即“一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”，“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)”；勞動(dòng)“要用同一尺度去計(jì)量”，即勞動(dòng)“時(shí)間或強(qiáng)度”，但是“勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，而且，由于各個(gè)勞動(dòng)者的情況不同，即使提供的勞動(dòng)相同，有些所得的也會(huì)比另一些人多些，“也就比另一個(gè)人富些”。在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，才能“各盡所能，按需分配！” 以公有制為主體、多種所有制形式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段所有制，也就暗含了要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。同時(shí),由于我國(guó)是由半殖民地半封建社會(huì)脫胎而來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,除了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位之外,還存在一定數(shù)量的非社會(huì)主義性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。這就決定了我們?cè)趯?shí)行以按勞分配為主體的分配形式時(shí),還必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,允許其他的分配形式存在。這就要求我們?cè)谪瀼匕磩诜峙湓瓌t的同時(shí),允許和鼓勵(lì)勞動(dòng)力、資本、信息、技術(shù)、管理和生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素參與收益的分配,將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)。 怎樣才能正確貫徹按勞分配?“這個(gè)問(wèn)題從理論到實(shí)踐，有好多具體問(wèn)題要研究解決。這不僅是科學(xué)界、教育界的問(wèn)題，而且是整個(gè)國(guó)家的重大政策問(wèn)題。”鄧小平同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了正確的指導(dǎo)原則：首先是要按勞動(dòng)分配，不是按政治、也不是按資格分配；其次是要把國(guó)家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來(lái)。 要正確貫徹按勞分配，首先要定根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量按勞分配的勞動(dòng)？鄧小平同志作了言簡(jiǎn)意賅的原則指示：“按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配”，“主要是看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小?！?那么，貫徹按勞分配要不要看政治態(tài)度和資格？鄧小平同志辯證回答了這個(gè)問(wèn)題：“政治態(tài)度也要看，但要講清楚，政治態(tài)度好，主要應(yīng)該表現(xiàn)在為社會(huì)主義勞動(dòng)得好，做出的貢獻(xiàn)大。處理問(wèn)題如果主要不是看勞動(dòng)，而是看政治，那就不是按勞分配，而是按政分配了?？傊?，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格?！边@樣既不忽視政治，又可防止不按勞動(dòng)，搞所謂“政治評(píng)分”之類的“按政分配”。資格與技術(shù)高低有聯(lián)系又有區(qū)別。一般資格老的可能技術(shù)高。但也存在光有資格而無(wú)實(shí)際工作能力的情況，因此不能按資分配”。 正確貫徹按勞分配的另一個(gè)重要原則是要國(guó)家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來(lái)?！拔覀兲岢磩诜峙?，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益,但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向錢看”。有人認(rèn)為：既然實(shí)行按勞分配，多勞多得，承認(rèn)個(gè)人可以有一定的物質(zhì)利益，那也就允許有個(gè)人主義，似乎可以從按勞分配中找到“一切向錢看”的理論依據(jù)。這種觀點(diǎn)是對(duì)按勞分配極大的誤解和歪曲。按勞分配是與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制相聯(lián)系的，它要求按勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)的數(shù)里和質(zhì)來(lái)分配個(gè)人消費(fèi)品，是以勞動(dòng)為手段來(lái)獲取個(gè)人合理的物質(zhì)利益，它與個(gè)人主義毫無(wú)共同和聯(lián)系之處。而且必須看到，恰恰是個(gè)人主義的存在，嚴(yán)重地妨礙著按勞分配的貫徹。 鄧小平認(rèn)識(shí)到，處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，不能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思所說(shuō)的“按勞分配”，即消滅了商品和商品經(jīng)濟(jì)后純粹按照“勞動(dòng)時(shí)間”的分配。中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，商品的生產(chǎn)和交換非?；钴S，中國(guó)的按勞分配只能是“按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配”，同時(shí)按勞分配是社會(huì)主義性質(zhì)的，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體的利益。鄧小平的按勞分配理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，賦予了馬克思按勞分配更豐富的內(nèi)容。 三、在分配的目標(biāo)上，實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)各盡所能，按需分配的繼承和發(fā)展 馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義第一階段的按勞分配存在一定的“弊病”。“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)該是不平等的?！薄暗沁@些弊病，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”但是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段僅僅一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這只是暫時(shí)的現(xiàn)象，馬克思的最終目標(biāo)，即共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的”，“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”，社會(huì)將成為“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)“真正的自由王國(guó)”。 我國(guó)目前所處的發(fā)展階段,無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上,都不能劃在馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義第一階段之內(nèi)?，F(xiàn)階段的按勞分配，目標(biāo)是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。鄧小平曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合、多次講話中闡述了這一思想?！叭绻哔Y本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。再過(guò)20年、30年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)了，也不會(huì)兩極分化?！薄霸谏鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)里，廣大群眾是生產(chǎn)資料的主人，分配的主要原則是按勞分配。”“一般來(lái)說(shuō)，由于人的能力和貢獻(xiàn)的差別是有限的，實(shí)行按勞分配不可能導(dǎo)致貧富懸殊?！薄耙徊糠值貐^(qū)、一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！薄吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在具體步驟上，要“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，”“本世紀(jì)末達(dá)到小康水平”，實(shí)現(xiàn)人民生活富裕，“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉”，“用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 共同富裕目標(biāo)的提出，是基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，最后都是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。特殊的國(guó)情決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要分階段、按步驟進(jìn)行，但是方向和最終的目標(biāo)是一致的。 參考文獻(xiàn) 1馬克思恩格斯全集：第25卷.北京：人民出版社，xx：3-33. 2鄧小平文選：第一、二、三卷北京：人民出版社，1993. 3冷元元.分配改革:破解與出路略論鄧小平分配思想的時(shí)代意義J.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，xx. 4饒志華“.分配的問(wèn)題