九年級(jí)歷史上冊(cè) 8 代東西方文明的交流教案 川教版.doc

教學(xué)資料參考范本九年級(jí)歷史上冊(cè) 8 代東西方文明的交流教案 川教版撰寫(xiě)人：_時(shí) 間：_教學(xué)目標(biāo)記住馬可波羅國(guó)籍、來(lái)華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)。重點(diǎn)馬可波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)。難點(diǎn)東西方和平交往的歷史作用。教法及教具教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容個(gè)案調(diào)整教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)（指導(dǎo)學(xué)生看48頁(yè)的小字，概括馬可波羅游記的內(nèi)容，組織學(xué)生討論影響）師導(dǎo)）說(shuō)到阿拉伯同學(xué)們會(huì)想到些什么呢？（學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，會(huì)暢所欲言，越扯越遠(yuǎn)，老師要及時(shí)收心）對(duì)，剛才有同學(xué)說(shuō)道了阿拉伯?dāng)?shù)字，它可是東方文明的重大成果啊，其西傳到歐洲是東西方文明交流史上的突出例證。（課件顯示第二目標(biāo)題）一、馬可波羅東游（師導(dǎo)）剛才我聽(tīng)見(jiàn)很多同學(xué)說(shuō)出了馬可波羅的名字，他是哪國(guó)人呢？（學(xué)生容易答出是意大利，并要求記?。槭裁丛瘯r(shí)的中國(guó)對(duì)他有那么大的吸引力呢？（出示小標(biāo)題）馬可波羅來(lái)華背景（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材47頁(yè)內(nèi)容并出示“絲綢之路路線”圖、“元朝疆域”圖再引導(dǎo)學(xué)生回答） （教師過(guò)渡）馬可波羅的父親和叔父曾到過(guò)中國(guó)，并受到元世祖的接見(jiàn)。他們回到威尼斯后，經(jīng)常給馬可波羅講述東方動(dòng)人的見(jiàn)聞，使得馬可波羅既羨慕又向往，他很想做一個(gè)商人漫游東方。但我們知道威尼斯到大都路途遙遠(yuǎn)，那這一路他是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？（出示第二小標(biāo)題）馬可波羅來(lái)華經(jīng)過(guò)（出示活動(dòng)的“馬可波羅東游路線圖”讓學(xué)生仔細(xì)觀察，找出他經(jīng)歷的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)生復(fù)述。學(xué)生回答后要求在各自的填充圖中填出，加深對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的識(shí)記）（師結(jié)合地圖補(bǔ)充）這一路的艱辛困難，常人完全難以想象。當(dāng)他們到達(dá)阿富汗東北端時(shí)，馬可波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了，只好停下來(lái)療養(yǎng)。一年后，馬可波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進(jìn)。后來(lái)又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可波羅硬是咬牙克服了困難。費(fèi)時(shí)三年半，于1275年到達(dá)元代上都，最后終于到達(dá)大都。從馬可波羅身上我們看到了什么？（指導(dǎo)學(xué)生討論）（師導(dǎo)）既然馬可波羅帶著羨慕和向往，歷盡千心萬(wàn)苦來(lái)到中國(guó)，那他在中國(guó)的這十幾年里都干些什么呢？（出示第三小標(biāo)題）馬可波羅在華經(jīng)歷（讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可波羅在華經(jīng)歷）1.學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言；2.受皇帝賞識(shí)做官；3.受皇帝之命巡游中國(guó)各地、出使亞洲一些國(guó)家?？梢?jiàn)馬可波羅不是一般地僑居中國(guó)，而是深入到了中國(guó)主流社會(huì)；積極參與了中國(guó)事務(wù)，這為他后來(lái)寫(xiě)馬可波羅游記打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。馬可波羅游記究竟是怎樣一本書(shū)呢？它對(duì)西方有怎樣影響呢？總之馬可波羅游記它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”。它一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的興趣，增強(qiáng)了歐洲人開(kāi)辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面，游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法，破除了赤道無(wú)法穿越的誤解，為歐洲人開(kāi)辟新航路提供了寶貴的信息。有人認(rèn)為馬可波羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，馬可波羅行紀(jì)是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？（關(guān)于馬可波羅是否來(lái)過(guò)中國(guó)，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。20世紀(jì)90年代初，英國(guó)學(xué)者弗蘭西絲伍德博士又一次提出，馬可波羅并未到過(guò)中國(guó)。但我國(guó)史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù)許多史料的記載，認(rèn)為馬可波羅曾到過(guò)中國(guó)。不過(guò)馬可波羅行紀(jì)中的文字記載，確實(shí)也有夸張的成分。例如，書(shū)中說(shuō)日本“君主有一大宮宮廷房屋地鋪金磚，以代石板”就言過(guò)其實(shí)了，反而證明馬可波羅并未到過(guò)日本。他對(duì)日本的了解，充其量只是耳聞，并非目睹）（師導(dǎo)）其實(shí)在古代，既有象馬可波羅那樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里專程到東方充當(dāng)文明交流使者的，也有許多無(wú)名無(wú)姓的普通人，默默地為東西方文明的交流做著貢獻(xiàn)，這其中阿拉伯人是最值得稱頌的。為什么眾多的阿拉伯人充當(dāng)了東西方文明的交流使者呢？（打出12世紀(jì)前后歐亞主要商路圖引導(dǎo)學(xué)生理解:在古代,一條條陸地和海洋商路把歐,亞,非三大洲連接起來(lái);一些商人往來(lái)其間,傳播文化。由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置-地處歐亞非三洲的接合部，所以，它同時(shí)吸收了西方的希臘羅馬文化和東方亞非古國(guó)文化的養(yǎng)料，形成了兼有東西文明特征的阿拉伯文化）（二、阿拉伯?dāng)?shù)字的西傳（師導(dǎo)）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（學(xué)生看了書(shū)就知道是印度人發(fā)明的，提這個(gè)問(wèn)主要是加強(qiáng)記憶）對(duì)，是印度人發(fā)明的（出示小標(biāo)題）印度人發(fā)明