“漂泊在城市里的蒲公英”.doc

“漂泊在城市里的蒲公英”銅仁市第十小學(xué)建校于2008年8月，學(xué)生人數(shù)537人，其中進(jìn)城務(wù)工人員子女396人，占全校人數(shù)的73.74%。在近三年的教育教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)：外來(lái)農(nóng)民工子女是一群敏感而極易受、傷害的孩子，長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)差距、教育差距、文明差距，還有烙印在孩子心靈深處的心理差距和尊嚴(yán)差距。他們像一群候鳥(niǎo)的孩子，隨著自己家漂泊在不同的城市之間，讀書(shū)問(wèn)題是他們童年面臨的最大困難；他們像“沒(méi)有春天的蒲公英”，失學(xué)漂泊在城市的邊緣。在全球一體化和改革開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的號(hào)角聲中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育的不均衡性和不公平性等方面的矛盾更加突出。有句話不是危言聳聽(tīng)：不被城市善待和接納的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)同樣不會(huì)善待自己所在的城市。孩子的教育問(wèn)題不僅是關(guān)系到每個(gè)家庭的大事，也是關(guān)系到國(guó)家與民族命運(yùn)的大事。習(xí)慣會(huì)造就性格，性格會(huì)決定命運(yùn)，對(duì)外來(lái)農(nóng)民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。因而，如何教育好農(nóng)民工子女，使他們健康成長(zhǎng)，是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)沉重的話題。為探索其教育對(duì)策，以切實(shí)解決農(nóng)民工的實(shí)際困難，全面提升農(nóng)民工子女的綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民工子女的身心健康與良好習(xí)慣的養(yǎng)成,我校作了以下嘗試性探究。一、重習(xí)慣培養(yǎng)良好習(xí)慣的形成，是一個(gè)人健康人格和成功人生的基礎(chǔ)。小學(xué)階段的養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，農(nóng)民工家長(zhǎng)文化程度低，對(duì)家庭教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教育方式方法簡(jiǎn)單粗暴，輔導(dǎo)學(xué)生的能力較差，主動(dòng)與子女交流方面不夠，以及部分學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣也不容樂(lè)觀，基本的文明禮儀習(xí)慣也沒(méi)有形成。所以，針對(duì)這一現(xiàn)象，我校全體教師主要從文明禮貌習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣三方面尋找適合農(nóng)民工子女的培養(yǎng)方法，切實(shí)解決農(nóng)民工子女的養(yǎng)成教育問(wèn)題，使他們能盡快融入城市學(xué)校的生活與學(xué)習(xí)。二、采取多種方式在學(xué)生文明行為及個(gè)人衛(wèi)生的培養(yǎng)上可以采取多種方式，尤其是宣傳，用正確的觀念引導(dǎo)學(xué)生的行為。例如健康課對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人衛(wèi)生的檢查評(píng)比，定期或不定期進(jìn)行抽查，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，收到了良好的效果。在養(yǎng)成教育工作中，不僅要讓孩子們知道“應(yīng)該怎樣做”，更需要讓孩子們知道：“怎樣做才能那樣”。對(duì)孩子的教育，由知到行的轉(zhuǎn)化，是最根本的轉(zhuǎn)化。教育活動(dòng)，以它獨(dú)有的特點(diǎn)，為這種“轉(zhuǎn)化”提供了優(yōu)厚的條件和無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)。在孩子們利用思想品德課、班會(huì)、隊(duì)會(huì)、升旗儀式、晨會(huì)和各門(mén)學(xué)科所滲透的德育思想，通過(guò)活動(dòng)將已內(nèi)化的道德知識(shí)在實(shí)施中外，化為個(gè)體的道德行為，在多次反復(fù)強(qiáng)化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而為形成理想的道德行為模式打下基礎(chǔ)。我校在校園文化建設(shè)上，尤其是樓道和樓梯間學(xué)生樸素的語(yǔ)言和提示向右行的腳印，給學(xué)生起了潛移默化的教育作用。經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，校園內(nèi)高年級(jí)的學(xué)生現(xiàn)在亂扔現(xiàn)象有所改觀，校園的環(huán)境衛(wèi)生也有所好轉(zhuǎn)。還有一個(gè)現(xiàn)象就是學(xué)生的語(yǔ)言有待進(jìn)一步改善，學(xué)校大力推廣普通話要落到實(shí)處，可以采取相應(yīng)的激勵(lì)措施，減少校園里的粗話。因?yàn)檎Z(yǔ)言是校園文明的窗口，直接影響學(xué)校的形象。三、遵循個(gè)體差異實(shí)施差異教育良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須遵循面對(duì)有差異的外來(lái)農(nóng)民工子女，實(shí)施有差異的教育，達(dá)到有差異的發(fā)展。這種差異反映在主體方面，主要有生理上的差異、個(gè)性結(jié)構(gòu)上的差異、認(rèn)知風(fēng)格上和智力等方面的差異；反映在客觀方面，主要有外來(lái)農(nóng)民工子女眼中看到城市里很多東西，反差很大，有時(shí)他們會(huì)很自卑，對(duì)未來(lái)會(huì)很憂慮，自身的環(huán)境使他們對(duì)別人很敏感，他們最怕別人瞧不起他們，自我保護(hù)欲特別強(qiáng)。他們總覺(jué)得城里人“嫌貧愛(ài)富”，這是孩子的語(yǔ)言。其實(shí)移民的第二代渴望社會(huì)的認(rèn)同和希望平等的意識(shí)特別強(qiáng)烈，他們的愿望得不到重視，有可能墜入一種反社會(huì)的情緒。因此，我校在對(duì)外來(lái)農(nóng)民工子女的養(yǎng)成教育中力爭(zhēng)做到細(xì)致性與差異性相結(jié)合的原則。對(duì)外來(lái)農(nóng)民工子女在行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中給予最基本的教育和人文關(guān)懷，從最細(xì)微處著手：手、脖子、頭發(fā)、指甲等個(gè)人良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育做起。品德不良外來(lái)民工子女在認(rèn)識(shí)上往往是道德無(wú)知、行為盲目；在情感上往往與教育者對(duì)立，情緒也較易外露；在意志方面則意志薄弱，缺乏自制力；在行為上則形成了時(shí)間觀念差，愛(ài)遲到、曠課，對(duì)人沒(méi)有禮貌，喜歡進(jìn)網(wǎng)吧和游戲廳，喜歡在逃學(xué)中找樂(lè)趣等許多不良習(xí)慣。我們的研究工作既要重視外來(lái)民工子女良好行為習(xí)慣的建立，也重視外來(lái)農(nóng)民工子女不良行為習(xí)慣的矯正，這樣才能讓每個(gè)外來(lái)農(nóng)民工子女健康地成長(zhǎng)。四、家校攜手，共創(chuàng)教育陣地學(xué)校教育既是外來(lái)民工子女良好思想品德教育的主要陣地，也是對(duì)外來(lái)民工家長(zhǎng)的家庭教育知識(shí)的輔導(dǎo)的主陣地，具有不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。我校充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、家校聯(lián)合會(huì)等的形式，定期請(qǐng)專家對(duì)外來(lái)民工家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的講座和培訓(xùn)，幫助家長(zhǎng)迅速提高認(rèn)識(shí)和水平，深刻理解家庭教育對(duì)孩子良好行為習(xí)慣的影響。每一位教師都積極擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)農(nóng)民工子女的神圣使命，積極營(yíng)造關(guān)愛(ài)、包容、尊重、信任、激勵(lì)的心理氛圍。