傳唱經(jīng)典詩詞 普及少兒國學(xué).doc

傳唱經(jīng)典詩詞普及少兒國學(xué)【摘要】國學(xué)熱不僅要關(guān)注成年群體的普及，更應(yīng)從娃娃抓起。給適宜于兒童認(rèn)知的經(jīng)典詩詞譜曲，對(duì)少兒國學(xué)的普及有著現(xiàn)實(shí)可行性和深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】經(jīng)典詩詞；音樂創(chuàng)作；國學(xué)；少兒2009年7月8日，在成都召開了全國中小學(xué)國學(xué)教育研究會(huì)，會(huì)上中國教育部語言文字應(yīng)用管理司司長王登峰透露：“有關(guān)部門準(zhǔn)備邀請(qǐng)歌星演唱經(jīng)典詩詞，以契合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求?！眹医逃块T目前正考慮可能把經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲，以經(jīng)典詩詞為歌詞，結(jié)合現(xiàn)代流行音樂讓中小學(xué)生傳唱。一、發(fā)揚(yáng)豐富的中國元素歌德說：“歌詞是詩歌與音樂的產(chǎn)物”。中國元素是傳播中國文化必不可少的重要內(nèi)涵，其中傳統(tǒng)文化中的中國詩詞一直以來就是啟蒙兒童心智的一個(gè)重要的傳統(tǒng)文化因素。作為承載著中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的中國古典詩詞的文化價(jià)值具體表現(xiàn)為：“天人合一的哲學(xué)精神和情境交融的表現(xiàn)手法，崇高的愛國精神和深厚的道德情懷，溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)與中庸之道，人情之美的價(jià)值取向和含蓄蘊(yùn)籍的風(fēng)格追求?！?這些豐富的精神內(nèi)涵對(duì)于處于價(jià)值觀形成期少兒的審美觀、道德觀的培養(yǎng)非常重要。這些詩詞完全可以成為培育中國兒童絕佳的精神食糧，是重要的有著強(qiáng)烈中國元素的文化精髓。二、關(guān)注朗朗上口的傳唱效果一直以來，中國的兒童在家長和幼兒園老師的教育下背誦唐詩宋詞，這種啟蒙有其存在的價(jià)值，為日后孩子的成長存儲(chǔ)了大量的詞匯元素、想象元素和情感元素，但是對(duì)于少兒來說因?yàn)橹R(shí)和閱歷的關(guān)系常常不能深諳其中的道理，結(jié)果多數(shù)情況下背了之后很快忘記，猶如囫圇吞棗。如何讓傳統(tǒng)文化更加深刻的記憶在兒童的心口之上，讓中國傳統(tǒng)文化更好的傳承下去，這就需要傳播者開啟心智，讓藝術(shù)和文學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓這些詩詞內(nèi)容在少兒的傳唱中被牢記，對(duì)于少兒接受掌握起來就方便容易，使傳統(tǒng)詩歌煥發(fā)出活力。我們都知道傳播傳統(tǒng)文化應(yīng)該從娃娃抓起。歌曲的特點(diǎn)是朗朗上口，通俗易記，當(dāng)年婦孺皆知的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意這一宣傳革命軍隊(duì)紀(jì)律的內(nèi)容，就是用譜曲的方式傳遍祖國大江南北，也把一種良好的道德風(fēng)尚從部隊(duì)傳到各族人民群眾之中，成為幾代人的一種道德規(guī)范，為社會(huì)主義的精神文明作出了貢獻(xiàn)。更有蘇武牧羊念奴嬌赤壁懷古以及毛澤東主席的詩詞譜成經(jīng)典歌曲在大眾之間廣泛傳唱，使這些經(jīng)典得以很好的發(fā)揚(yáng)。三、尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律，啟發(fā)少兒心智我們知道，在認(rèn)識(shí)規(guī)律中，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)要受到自身以及一定的社會(huì)條件、物質(zhì)條件、認(rèn)識(shí)工具和科學(xué)技術(shù)條件的限制。讓涉世未深，閱讀能力有限的兒童去領(lǐng)會(huì)詩詞涵義，并以此來啟發(fā)他的想象力，這對(duì)心智還在成長的孩子來說有很大難度，但是認(rèn)識(shí)規(guī)律又告訴我們認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性，從認(rèn)識(shí)的事物方面看，客觀事物的復(fù)雜性決定了必須經(jīng)過反復(fù)多次才能真正認(rèn)識(shí)它。而如果在經(jīng)典詩詞上添加上音樂之美，就會(huì)被少兒不斷重復(fù)傳唱，便于少兒在成長中反復(fù)回味，就像成年人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記兒時(shí)的歌曲一樣，這些詩詞歌曲也會(huì)在少兒的記憶中永久留存，這無疑是對(duì)古典詩詞的一個(gè)很好的繼承發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)規(guī)律中，強(qiáng)調(diào)“知”、“情”、“意”三類意識(shí)要素，情感和意志（包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣和本能）屬于非理性因素，但是這些非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激勵(lì)和驅(qū)動(dòng)作用。用音樂給詩詞譜曲，能夠讓少兒借助音樂所創(chuàng)造的氣氛來理解詩詞的內(nèi)涵，這無疑為理解詩詞做了一個(gè)非理性因素的鋪墊，歡快優(yōu)美的旋律，記憶著孩子快樂的童年，展示著人生的成長之路，讓少兒在不知不覺中感受音樂和文學(xué)這兩種文化形式結(jié)合的美麗，寓教于樂中接受了音樂和詩詞的教化，這就是中國音樂和文化在兒童內(nèi)心的潛移默化。天長日久，傳統(tǒng)文化的烙印便在這其中深深植根，發(fā)揚(yáng)光大。四、優(yōu)選詩詞適合少兒成長在少兒中普及傳統(tǒng)文化，還不能忽略詩詞內(nèi)容的選擇，中國古典詩詞內(nèi)涵豐富，但是并不是所有內(nèi)容都適合譜曲讓少年兒童傳唱，比如取自蘇軾的水調(diào)歌頭由王菲唱的明月幾時(shí)有，取自李煜相見歡由鄧麗君演唱的胭脂淚這些婉約歌曲更適合成年人傳唱。但是中國古典詩歌中的歌詠山水自然的五言七言，是非常適合少年兒童的，因?yàn)檫@些詩詞內(nèi)容短小、直觀，比如杜甫的絕句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳內(nèi)容簡單，情趣盎然，易于理解便于想象；王昌齡的從軍行書寫豪邁人生、展示英雄氣概，培養(yǎng)了少兒的愛國情懷；王維的九月九日憶山東兄弟歌頌人間真情，對(duì)少兒的成長有著很好的教化作用，這些適合少兒傳唱的詩詞既繼承傳統(tǒng)文化，又發(fā)揚(yáng)了當(dāng)今社會(huì)所提倡的道德精神，對(duì)少兒思想的引導(dǎo)有著積極現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。五、音樂主題積極，針對(duì)少兒特點(diǎn)音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)，其中感情、語言、動(dòng)態(tài)、情態(tài)等的描繪，對(duì)不同年齡階段的人來說是有區(qū)別的。少兒這個(gè)年齡階段應(yīng)該有著特定的認(rèn)知和引導(dǎo)，消極頹廢，萎靡不振，淺唱低吟的方式既不利于少兒心智的開啟，也不利于對(duì)少兒的樂觀積極向上的人生態(tài)度的培養(yǎng)，所以，一個(gè)好的合適的音樂基調(diào)對(duì)一首歌曲的主題有著重大的關(guān)系。不同時(shí)代、不同環(huán)境、不同年齡、不同性別的語言和音樂都有著不同的特征。因此，深入生活，注意觀察，了解少兒音樂的發(fā)展走向，關(guān)注少兒對(duì)音樂的取向，有的放矢地進(jìn)行音樂創(chuàng)作，這樣才能創(chuàng)作出適合少兒聽唱的歌曲。在給少兒進(jìn)行音樂創(chuàng)作的時(shí)候，同時(shí)還應(yīng)該注意歌曲音域上不宜過寬，旋律上可以適當(dāng)用四度、五度、六度、八度的跳進(jìn)。并且還要注意音區(qū)與音域的成功運(yùn)用，這樣才能在形式和內(nèi)容上貼近少兒，讓此歌曲適合少兒傳唱，少兒也樂意傳唱。六、注重地域色彩，豐富詞曲創(chuàng)作作為一個(gè)多民族國家，中國音樂的地方元素也是非常豐富的。中國傳統(tǒng)詩歌也都來自于不同的地域，詩經(jīng)的國風(fēng)就是典型的例子。古代詩人游歷大江南北，詩歌的內(nèi)容和情感也常常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有著密切的關(guān)系，比如給李白的朝發(fā)白帝城譜曲就可以參考一些四川當(dāng)?shù)氐囊魳诽攸c(diǎn)，而漢樂府的江南江南可采蓮則可參照江南小調(diào)，王