2020版高二歷史上學期期中試題 文(含解析).doc

2020版高二歷史上學期期中試題 文(含解析)一、選擇題（共30題，計60分）1. 儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”；墨家推崇分人以財、助人以力的“兼士”；法家則以循名責實、公正無私的“鐵腕”實行者為道德極峰。這說明先秦士子A. 主張規(guī)范倫理道德B. 講究胸懷寬容博大C. 注重個人道德修養(yǎng)D. 提倡政治參與意識【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，無論是儒家、墨家還是法家，都要求個人具有良好的品德，都注重個人道德修養(yǎng)，故答案為C項。AD項材料沒有體現(xiàn)，B項屬于個人道德修養(yǎng)的組成部分，ABD三項均排除。2. 孟子認為：“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣.”對孟子的上述言論理解正確的是這是對孔子思想的繼承和發(fā)展他的這一主張有利于當時社會生產(chǎn)的發(fā)展，具有進步意義客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對安居樂業(yè)的渴鉭站在平民立場上提出了分給農(nóng)民田宅的思想A. B. C. D. 【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，孟子目的在于勸官府愛惜民力，鼓勵農(nóng)耕?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省保收邜廴?，就是主張君主要愛惜民力，項正確。遵循農(nóng)時有利于促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，封建社會就是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進社會成產(chǎn)力的發(fā)展，具有進步意義，項正確。該主張的目的在于解決百姓的溫飽問題，反映的正是人民對安居樂業(yè)生活的渴望，項正確。題干并沒有提出分給農(nóng)民土地的思想，排除項。 綜上所述，正確，錯誤，排除BCD，故本題正確答案為A。3. 元朔五年（公元前124年），漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學，置名師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長安創(chuàng)辦太學。由此可見太學A. 違背了中國古代教育發(fā)展的方向B. 是國家培養(yǎng)政治管理人才的學校C. 促使儒學教育民間化和制度化D. 徹底改變貴族壟斷官位的局面【答案】B【解析】“以養(yǎng)天下之士”說明太學的設立主要是培養(yǎng)人才的需要，故B正確；太學符合古代私學向官學轉(zhuǎn)變的趨勢，故A錯誤；太學是儒學教育官方化和制度化標志，故C錯誤；D中徹底改變說法絕對。4. 1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結束后，皇帝發(fā)表訓辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，。但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結果。現(xiàn)在務必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A. 法家的嚴刑峻法思想B. 道家主張“天道自然C. 董仲舒的“天人感應”思想D. 王陽明的“知行合一【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由“天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結果?！笨芍炷芨袘?，對皇帝的不好的德行進行警示，結合所學知識這是董仲舒的“天人感應”的主張。所以本題選C,A、B、D不符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢朝時期的儒學董仲舒的“天人感應”思想。5. 某學者曾在白鹿洞書院講學，后人贊之為：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨?！贝巳藨茿. 孟子B. 董仲舒C. 朱熹D. 李贄【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨?！苯Y合所學知識可知，這反映了朱熹的特點。因此選C。ABD都不符合材料信息及所學知識，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學朱熹6. 古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是A. 萬物皆只有一個理B. 有理而后有氣C. 父子君臣，天下之定理D. 宇宙便是吾心【答案】D【解析】試題分析：本題考查對材料的分析解讀能力。題干中甲徒認為是因為吹風幡才動，而乙徒認為是心動使幡動的，表明乙徒的主觀唯心主義思想。B項意思是：我所看到、所聽到、所觸摸到的或所感知到的一切，就是這個宇宙的全部，是主觀唯心論的核心思想，故B項正確。ACD三項主要屬于程朱理學家的客觀唯心主義思想，與題干不符。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學儒學新發(fā)展陸王心學?！久麕燑c睛】程朱理學與陸王心學的異同程朱理學陸王心學不同點理學思想“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原哲學范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想修養(yǎng)論（方法論）強調(diào)“格物致知”（通過外物求”理”）“心即理”，“致良知”（通過內(nèi)心的反省）共同點代表都是宋明理學的突出代表實質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求內(nèi)容都認為世界的本原是“理”都是儒學的新形式都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想維護封建統(tǒng)治影響都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造民族性格起了積極影響7. 黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是A. 兩人的階級立場不同B. 兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同C. 儒家是主流思想而法家不是D. 兩人所處的社會歷史階段不同【答案】D【解析】韓非子處于封建社會初期，主張君主專制，黃宗羲處于封建社會末期，主張廢除君主專制，因為二人所處的社會歷史階段不同，故D正確；二人都代表地主階級立場，故A錯誤；B與題意主旨不符；韓非子時代儒家思想不是主流思想，故C錯誤。8. 某學者認為，明末清初的社會大變動，使得思想家們把關注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，經(jīng)世實學思潮興起?！坝握劅o根”指的是A. 明清之際的政局變動B. 士人面對變局無所適從C. 理學家們的空談性理D. 儒學的存在價值已喪失【答案】C【解析】試題分析：“游談無根” 是指沒有根據(jù)信口胡說，高談闊論，不注重實際問題的解決。反映了明末清初由于受理學的束縛，讀書人思維僵化，一味空談義理心性，故答案為C?！坝握劅o根”是一種思想文化現(xiàn)象，并非政局變動，排除A；“游談無根”只能反映沒有面對現(xiàn)實，解決實際問題，并非無所適從，排除B；明末清初的思想家們對儒家思想進行批判繼承，不能反映儒學的存在價值已喪失，排除D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想背景9. 某古希臘先哲非常尊重他的老師，但對老師的觀點又進行了尖銳的批判，提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言，他最大的哲學貢獻是A. 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B. 使哲學真正成為一門研究“人”的學問C. 創(chuàng)立了邏輯學D. 哲學思想體現(xiàn)了人文精神【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)材料和所學知識可知，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀的是泰勒斯，他認為水是萬物的本原，故A項錯誤；使哲學真正成為一門研究“人”的學問的思想家是蘇格拉底，故B項錯誤；C項是亞里士多德的哲學貢獻，符合要求；D項中哲學思想體現(xiàn)人文精神的現(xiàn)象從智者運動時期的普羅塔哥拉時期就已經(jīng)開始，所以也不是他的貢獻。所以選C考點：西方人文精神的起源古希臘先哲的精神覺醒亞里士多德10. 蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A. “知識即美德”B. 拯救人類心靈C. “認識你自己”D. 追求生命價值【答案】C【解析】從材料中“要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”，可以看出蘇格拉底主張的是認識你自己，因此本題選擇C選項。A選項材料沒有提及品德的問題；材料中沒有涉及生命價值和拯救心靈的內(nèi)容，所以排除B、D選項。11. 15世紀學者費麒羅說：這是一個黃金時代，佛羅倫薩幾乎所有以前原本消失的自由學科如詩歌、繪畫、音樂都已經(jīng)復活了，這反映了在該地A. 希臘羅馬文化得到傳承B. 人文精神得到傳承C. 宗教改革思想傳播D. 啟蒙思想影響巨大【答案】B【解析】文藝復興通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，促進人的思想的解放，并不是真正地傳承古希臘、羅馬文化，而是借古希臘和古羅馬的文化宣傳資產(chǎn)階級新文化，故A項錯誤。詩歌、繪畫、建筑等都發(fā)揚了人的個性，一反中世紀以來的教條主義，追求以人為中心，弘揚人文主義精神，故B項正確。宗教改革發(fā)生在16至17世紀，故C項錯誤。啟蒙思想發(fā)生在17至18世紀，強調(diào)人的理性，與題干所表述的文藝復興思想無關，故D項錯誤。12. “文藝復興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權的主要目標雖基本一致，但內(nèi)含和影響有別，兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于A. 改變了西方社會的宗教信仰B. 強化天主教會的世俗權威C. 在不同領域打破了舊的精神枷鎖D. 構想資本主義社會的政治架構【答案】C【解析】文藝復興主要是在文學和藝術領域進行反對封建，宗教改革從宗教領域打擊封建主義，故C正確；二者都沒有改變西方宗教信仰，故A錯誤；宗教改革是弱化了教會的世俗權威，故B錯誤；D是啟蒙運動的意義。點睛：文藝復興揭露教會的腐朽、肯定人性和人的價值；宗教改革是披著宗教的外衣進行反封建，反對的只是天主教會的盤剝和教皇的特權地位，二者都是宣傳資產(chǎn)階級文化，但都未否定宗教信仰。13. 伏爾泰研究了牛頓的科學成就，孟德斯鳩寫過多篇自認科學的論文，康德在46歲之前著述也集中在自然科學方面，他們“用自然科學的方法審視自然、人類與上帝的關系，形成了自然法輪中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”A. 汲取了理性思考的精神B. 偏離了文藝復興的軌道C. 劃清與自然科學的界限D(zhuǎn). 開啟近代思想解放序幕【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級開展反對封建統(tǒng)治和教會特權的啟蒙運動，啟蒙運動的先驅(qū)們敬畏真實，尊重科學，崇尚“理性”，運用人自己思考，運用自己的理智去認識、判斷和理解事物的能力，發(fā)展了人文主義精神，故A項正確，B項錯誤；材料“用自然科學的方法審視自然、人類與上帝的關系，形成了自然法輪中具有新精神的人文主義”說明C項錯誤；D項是指文藝復興，不符合題意。點睛：啟蒙運動與文藝復興運動的共同點：都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。14. 歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得己而為之的一種強制工具。為此，他們采取的措施是A. 推翻君主體制，建立共和政體B. 建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡C. 消滅私有制度，實現(xiàn)社會平等D. 取消國家機構，實現(xiàn)公民自治【答案】B【解析】啟蒙思想家認為國家專制是必不可少的，要防止專職出現(xiàn)必須實行權力的制衡，故B正確；共和政體不是防止專制有效措施，故A錯誤；材料 說明要實現(xiàn)社會平等，故C錯誤；材料是反對專制，不是取消國家機構，故D錯誤。15. 馬文佩里在西方文明史中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權力的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯。”這一評價主要是基于盧梭提出了A. 防止君主獨裁的分權思想B. 抨擊等級制度的平等觀念C. 反對貧富分化的經(jīng)濟主張D. 捍衛(wèi)人民主權的民主理論【答案】D【解析】材料中“民主制度申辯”說明是從盧梭提出的人民主權的思想闡述，故D正確；A是孟德斯鳩思想主張；等級制度和貧富分化不符合材料主旨，故B和C錯誤。16. 西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化，涌現(xiàn)出許多時代巨人，發(fā)出具有震撼力的時代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是A. 普羅泰格拉人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B. 薄伽丘人是宇宙的精華，萬物的靈長C. 伏爾泰私有制是人類不平等的根源D. 康德人必須永遠有公開運用自己理性的自由【答案】D【解析】人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的是蘇格拉底的主張，排除A；B中的主張是莎士比亞的，而不是薄伽丘的，排除B；私有制是人類不平等的起源的主張是盧梭的，而不是伏爾泰的，排除C；只有D的主張與人物一致，所以選擇D。17. 伏爾泰贊賞古代中國的政府組織結構時指出：“人類肯定想象不出一個比這更好的政府：一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機構。材料表明A. 伏爾泰推崇中國專制統(tǒng)治模式B. 科舉取仕利于提升政府效率C. 伏爾泰認可中國政府運作方式D. 古代中國政府機構等級森嚴【答案】C【解析】從材料中伏爾泰對中國政體的描述來看，“人類肯定想象不出一個比這更好的政府：一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才錄用。”伏爾泰對中國的政府是認可的，所以本題選擇C選項。A選項材料不能體現(xiàn)，B選項只談了一方面，D選項沒有理解材料的含義。18. 在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學家，在國內(nèi)27個地點進行天文觀測，其觀測結果為編制授時歷提供了科學的數(shù)據(jù)。由此推斷A. 國家扶持促進了古代科技的發(fā)展B. 中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展C. 勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D. 專制統(tǒng)治的強化阻礙了科技的發(fā)展【答案】A19. 夢溪筆談曾描述如下現(xiàn)象：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十白千本，則極為神速。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是A. 造紙術的發(fā)明B. 指南針的應用C. 印刷術的進步D. 商品經(jīng)濟的發(fā)展【答案】C【解析】材料中說明印刷數(shù)量增多，效率極高，顯然是活字印刷的發(fā)明導致，故C正確；造紙術主要是紙張有關，故A錯誤；指南針主要是航海，故B錯誤；商品經(jīng)濟發(fā)展不是直接原因，故D錯誤。20. 東漢說文解字中解釋“紙”字的構成，從“糸”，是因為其初絲絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭?，是因為紙平滑如砥。據(jù)此推知A. 早期的紙其原料與絲有關B. 造紙術出現(xiàn)于東漢時期C. 東漢時期的紙價廉物美D. 紙已經(jīng)成為主要書寫材料【答案】A【解析】“絲絮為之，于水中擊絮也”說明紙在制作過程中有絲的成分，故A項正確；中國最早紙出現(xiàn)在西漢時期，東漢蔡倫是改進造紙術，故B項錯誤；材料沒有說明紙張的價格和價值，故C項錯誤；材料中介紹的是紙張制作，沒有提及使用情況，故D項錯誤。21. 王國維在宋元戲劇史序中說：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！贝嗽挼闹饕x是A. 贊美宋元文學的輝煌成就B. 強調(diào)文學具有很強的時代性C. 指出各個朝代的文學成就D. 哀嘆古代文學時間的短暫【答案】B【解析】根據(jù)題干“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學”可知，王國維強調(diào)各個朝代有各個朝代的特色，說明文學形式具有很強的時代特征，B項正確。題干沒有體現(xiàn)王國維贊美宋元文學的輝煌成就，而是肯定文學形式具有很強的時代特征，排除A。C項是題干表象，無法體現(xiàn)題干是內(nèi)涵，排除。D項說法錯誤，與題干肯定文學形式具有很強的時代特征不符，排除。綜上所述，本題正確答案選A。22. 明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征A. 反映了市民文學的蓬勃發(fā)展B. 表明小說已經(jīng)成為社會文化的主流C. 是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實反映D. 說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高【答案】A【解析】據(jù)材料“明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象”并結合所學知識可知，明朝小說的繁榮適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的文化需求，故A項正確；小說并不是明朝社會文化的主流，故B項錯誤；明朝小說的繁榮適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展，而不是小農(nóng)經(jīng)濟，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)工商業(yè)者的社會地位顯著提高，故D項錯誤。故選A。23. 論語.為政中記載：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪（思想純正）！這說明A. 詩經(jīng)反映社會變革的趨勢B. 詩經(jīng)開創(chuàng)現(xiàn)實主義文學先河C. 詩經(jīng)具有社會教化的功能D. 詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集【答案】C【解析】根據(jù)題干“一言以蔽之，曰：思無邪（思想純正）”可知詩經(jīng)注重人的思想道德的教化作用，C項正確。題干強調(diào)詩經(jīng)社會教化的功能，與反映社會變革的趨勢無關，排除A。詩經(jīng)開創(chuàng)現(xiàn)實主義文學先河，但與題干強調(diào)詩經(jīng)社會教化的功能不符，排除B。詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，但與題干強調(diào)詩經(jīng)社會教化的功能不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。24. “三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”、“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”等表達的是對中國戲曲形象生動的描述。這種描述反映了中國古代戲曲的主要特點是A. 場景虛擬化B. 動作程式化C. 人物臉譜化D. 語言音樂化【答案】A【解析】材料“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵” 等關鍵信息可以判斷，這是夸張的虛擬化場景，故A項正確；BCD項不符合題意。點睛：中國戲曲是一種綜合舞臺藝術樣式。它的特點是將眾多藝術形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。25. 鄭板橋贊美黃慎的繪畫時說：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根.畫到精神飄沒處，更無真相有真魂.”鄭板橋在詩中反映了他所追求的藝術風格是A. 醉心于山水之間，忘情于林泉之際B. 適應商品經(jīng)濟發(fā)展，催動藝術商業(yè)化C. 工筆描繪細膩的人生D. 追求高雅，展現(xiàn)個性，以神韻意趣為畢生向往【答案】D【解析】材料中論述的是文人畫，該畫最大特點是突出個性，反映神韻意趣，表達畫家的個人情感，故D正確；A是山水畫特點；B屬于風俗畫特點；C屬于工筆畫特點。點睛：本題注意各種畫派產(chǎn)生背景：政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟高度發(fā)展；理學的興起，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨立的畫種，從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩?；反映社會生活的風俗畫成為當時畫壇最大的亮點。26. 有人對下圖泰山刻石郵票中的字體主要特色作一評價，最準確是A. “狀如龍蛇，鉤連不斷”B. “筆畫圓弧，富有奇趣”C. “結體扁平，方勁古拙”D. “不真不草，流動奔放”【答案】B【解析】據(jù)材料圖片并結合所學知識可知，這屬于篆書，其特點是“筆畫圓弧，富有奇趣”，故B項正確；“狀如龍蛇，鉤連不斷”屬于草書的特點，故A項錯誤；“結體扁平，方勁古拙”屬于隸書特點，故C項錯誤；“不真不草，流動奔放”屬于行書的特點，故D項錯誤。故選B。27. 1781年人們發(fā)現(xiàn)了天王星，但它的理論計算位置與實際觀測始終不符。根據(jù)科學家的大量計算，l846年，人們終于發(fā)現(xiàn)了海王星。然而，海王星的存在并不足以解釋天王星軌道所受擾動的程度。于是人們又很自然的推斷，還存在另一個行星。1930年，冥王星也被發(fā)現(xiàn)了。這種推算的理論依據(jù)是A. 亞里士多德的力學學說B. 牛頓力學和萬有引力定律C. 伽利略的自由落體定律D. 普朗克的量子理論【答案】B【解析】據(jù)材料“根據(jù)科學家的大量計算，l846年，人們終于發(fā)現(xiàn)了海王星1930年，冥王星也被發(fā)現(xiàn)了”并結合所學知識可知，牛頓力學和萬有引力定律為新的天體的發(fā)現(xiàn)提供了理論基礎，故B項正確；亞里士多德的力學學說不夠科學，不是新的天體的發(fā)現(xiàn)的理論基礎，故A項錯誤；伽利略的自由落體定律與新的天體的發(fā)現(xiàn)無關，故C項錯誤；普朗克的量子理論屬于微觀世界的研究，不符合題意，故D項錯誤。故選B。28. “新的假定必須解釋舊的假定所成功解釋的一切事物；必須至少避免舊的假定的一些錯誤；在可能之處，它應當解釋舊的假定不能解釋或預言的事物。”下列選項最能說明此觀點的是A. 地心說與日心說B. 神創(chuàng)論與進化論C. 經(jīng)典力學與相對論D. 量子論與相對論【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查相對論與力學體系，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中“在可能之處，它應當解釋舊的假定不能解釋或預言的事物”即新理論能夠?qū)εf理論進行繼承發(fā)展，而相對論就是對牛頓經(jīng)典力學的繼承發(fā)展，所以符合題意的是C項，AB項中都是后者對前者的否定，D項不符合題意。29. 19世紀達爾文進化論產(chǎn)生的最重要的條件是A. 文藝復興沖擊了基督教神學，解放了人們的思想B. 資產(chǎn)階級革命的推動C. 工業(yè)革命推動了資本主義的發(fā)展D. 生物學知識的積累【答案】A【解析】達爾文進化論是從生物學角度摧毀上帝造人說，主要原因是文藝復興運動沖擊了基督教神學，促使人思想解放，故A正確；B屬于社會條件；C屬于經(jīng)濟原因；D屬于學科知識。30. 斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。根本原因在于它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相適應?！睂Σ牧侠斫庹_的是，進化論學說A. 迎合了列強對外侵略擴張的需要B. 增強了西方列強征服世界的能力C. 鼓吹強國征服弱國的合理性和必然性D. 被附會到經(jīng)濟生活和列強侵略擴張上【答案】A【解析】據(jù)材料“它對最適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相適應”并結合所學知識可知，達爾文主義強調(diào)優(yōu)勝劣汰，適應了工業(yè)革命時期列強對外侵略擴張的需要，故A項正確；達爾文主義屬于思想理論，不會增強西方列強征服世界的能力，故B項錯誤；“鼓吹強國征服弱國的合理性和必然性”也是迎合列強對外侵略擴張的需要，故C項錯誤；“被附會到經(jīng)濟生活和列強侵略擴張上”不屬于根本原因，故D項錯誤。故選A。二、材料題（共兩大題，計40分）31. 材料一文藝復興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。文藝復興時期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。人教版必修三教材材料二17-18世紀隨著歐洲資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈由此掀起了轟轟烈烈的啟蒙運動。人教版必修三教材材料三靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集（1）有學者指出：文藝復興是歐洲歷史上第一次思想解放運動，啟蒙運動是歐洲歷史上第二次思想解放運動。根據(jù)材料一、二論證這一觀點并結合所學知識回答造成這一差異的主要原因。（2）材料三反映了馬