授課2-《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》.ppt

認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律,機(jī)械運(yùn)動,物理運(yùn)動,化學(xué)運(yùn)動,生命運(yùn)動,社會運(yùn)動,機(jī)械運(yùn)動,物理運(yùn)動,化學(xué)運(yùn)動,生命運(yùn)動,社會運(yùn)動,結(jié)論一：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,一切事物都處于運(yùn)動和變化之中,（1）運(yùn)動的含義,哲學(xué)上的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程,刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？,能不能把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？,有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動呢？,宏觀物體,機(jī)械運(yùn)動的載體,原子、離子,化學(xué)運(yùn)動的載體,生命有機(jī)體,生物運(yùn)動的載體,生產(chǎn)方式,社會運(yùn)動的載體,人腦,思維或精神運(yùn)動的載體,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,結(jié)論二：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。,物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。,離開物質(zhì)談運(yùn)動，是唯心主義；離開運(yùn)動談物質(zhì)，是形而上學(xué)。,（2）運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系,有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，此話錯在哪里？,它只看到了相對靜止，而沒有看到事物的運(yùn)動。,運(yùn)動與靜止,靜止,事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。,物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。,運(yùn)動與靜止的關(guān)系,運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的,永恒的、無條件的,暫時的、有條件的,物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,關(guān)系,進(jìn)一步理解,克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”,古希臘哲學(xué)家芝諾:提出“飛矢不動.”,在運(yùn)動與靜止的關(guān)系問題上，存在兩種錯誤的看法。,不變論：,只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動,詭辯論：,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止,（2）運(yùn)動與靜止的關(guān)系,世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化中，運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。,離開物質(zhì)談運(yùn)動，是唯心主義；離開運(yùn)動談物質(zhì)，是形而上學(xué)。,（2）運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系,運(yùn)動和靜止的關(guān)系,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。,“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。,議一議,赫拉克利特,克拉底魯,正確。承認(rèn)運(yùn)動的絕對性。,錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。,水往低處流,2、運(yùn)動是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的含義,鴻雁出塞北舉止萬余里冬季食南稻春日復(fù)北翔,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,低,高,人類社會發(fā)展道路,1885年,艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線,曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。,規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,、規(guī)律的含義：,三、運(yùn)動是有規(guī)律的,2、規(guī)律的特征：（原理）,規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，他既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。,自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律,普遍性,客觀性,欣賞視頻拔苗助長,結(jié)論一：,規(guī)律的客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。,辨析,規(guī)律是客觀的，那是不是意味著人們在規(guī)律面前是無能為力的呢？,西氣東輸,（3）規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的,結(jié)論二,規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改變其發(fā)生作用的條件和形式，改造客觀世界，為人類造福。,歸納總結(jié),規(guī)律的客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改變其發(fā)生作用的條件和形式，改造客觀世界，為人類造福。,小結(jié)：,運(yùn)動,物質(zhì),靜止,主體,根本屬性,存在方式,動中有靜,靜中有動,規(guī)律,普遍性,客觀性,規(guī)律客觀性與主觀能動性關(guān)系,世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的。,謝謝合作,練習(xí)：,（單項(xiàng)選擇題）,1、古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！薄叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動,C,2、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”觀點(diǎn)A、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系B、否認(rèn)了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論C、夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的主體,B,3、物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律三者間的聯(lián)系是A、物質(zhì)是運(yùn)動的主體B、運(yùn)動是物質(zhì)