2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考前拉練試題一無答案.doc

2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考前拉練試題一無答案1、商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生話無憂，春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化CA.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動(dòng)社會(huì)變革D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物2、春秋時(shí)周室衰微，諸侯爭霸。寫史本應(yīng)直筆“紀(jì)事”，孔子則曲筆作春秋以“講禮”，懲惡揚(yáng)善，使“亂臣賊子懼”。故孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！绷簡⒊舱J(rèn)為春秋“只能作經(jīng)讀，不能作史讀”。這是因?yàn)榭鬃又呵顲A嚴(yán)重背離客觀歷史事實(shí) B偏離了儒家的禮樂傳統(tǒng)C帶有強(qiáng)烈個(gè)人政治觀點(diǎn) D違背了統(tǒng)治階級(jí)的意愿3“這一派別對(duì)宇宙論、認(rèn)識(shí)論或者個(gè)人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對(duì)無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權(quán)力的技巧?！币韵掠^點(diǎn)中與該派別的思想主張一致的是AA厲行賞罰崇尚法治 B獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)與民休息C仁者愛人尊君愛民 D崇尚賢能厲行節(jié)儉4、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了BA意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突5、東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜，東漢出現(xiàn)了一系列因“謠言”而黜陟的官吏。這反映出東漢時(shí)期CA社會(huì)輿論決定官吏升黜B監(jiān)察體系臻于完備C儒家思想影響政府決策 D選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化6、宋書天文志載：“晉康帝建元二年閏月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦?！贝擞涊d體現(xiàn)了DA以民為本 B皇權(quán)至上C君權(quán)神授 D天人感應(yīng)7、數(shù)學(xué)史專家錢寶琮認(rèn)為九章算術(shù)的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！睂?duì)此理解正確的是BA錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止B中國古代科學(xué)缺乏理論性探究C九章算術(shù)的實(shí)用性相對(duì)有限D(zhuǎn)數(shù)學(xué)知識(shí)很難應(yīng)用于生活實(shí)踐8、成書于唐代的道教經(jīng)典玉清經(jīng)中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國家。這反映了AA儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B道教地位上升C道教深受理學(xué)影響 D佛教開始傳入中國9、“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來。”材料表明CA詞興起于娛樂場所B詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)10、中國古代的一位書法大家曾對(duì)一種書法形式作出如下的描述“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊?！迸c這位書法家的描述相符的書法形式是DA.B.C.D.11、顧炎武在天下郡國利病書中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也若束縛之，急使之，一無乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武DA.萌發(fā)民本思想B.主張經(jīng)世致用C.提倡輕徭薄賦D.倡導(dǎo)工商皆本12、古代中國科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)本草經(jīng)，數(shù)學(xué)的算經(jīng)十書，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)等，在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映了古代科技發(fā)展AA具有儒學(xué)化特征 B追求人與自然和諧C為封建統(tǒng)治服務(wù) D受益于儒學(xué)的推動(dòng)13、明清時(shí)期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本，有人認(rèn)為，書中特別添加的這些插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶。這反映出當(dāng)時(shí)DA.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展B.中國區(qū)域文化色彩濃厚C.商人地位發(fā)生根本性變化D.文學(xué)作品的商業(yè)化傾向14、1863年，李鴻章正全力準(zhǔn)備進(jìn)攻蘇州的太平軍，上海27家洋行聯(lián)名向他提出，他們?cè)敢獬鲑Y修筑一條從上海到蘇州的鐵路，“由此路以掃逆氛，其便捷輕利，莫有過于此者”。材料從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)DA列強(qiáng)主動(dòng)推進(jìn)中國近代化B清軍得以順利完成剿殺任務(wù)C列強(qiáng)對(duì)華以資本輸出為主D清政府興辦洋務(wù)的現(xiàn)實(shí)目的15、晚清一位人士曾斷言：美法之民主共和制，決不適于中國，欲躋國于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。由此可見其政治上的傾向是BA.中體西用，維護(hù)封建專制統(tǒng)治B.實(shí)行改革，建立君主立憲制C.暴力革命，建立民主共和國D.全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重16、19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是DA照搬西方思想學(xué)說B全面接納西方自然科學(xué)成果C固守儒家傳統(tǒng)思想D傳統(tǒng)文化與西方思想相融合17、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當(dāng)時(shí)CA.中國具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.馬克思主義適合中國資產(chǎn)階級(jí)的需要C.中國知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入D.開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程18、1905年春，嚴(yán)復(fù)與孫中山在倫敦會(huì)面，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“為今之計(jì)，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”。中山先生曰：“俟河之清，人壽幾何！君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也?！边@段對(duì)話說明AA救國路徑趨于多元化B民族危機(jī)日益嚴(yán)重C孫中山反對(duì)教育救國 D嚴(yán)復(fù)主張君主立憲19、在吸收人類文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過探索的腳步，涌現(xiàn)了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是BA.魏源海國圖志B.陳獨(dú)秀文學(xué)改良芻議C.李大釗我的馬克思主義觀D.魯迅狂人日記20、張鳴教授在重說中國近代史中說，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路。下列救國思想中能印證此觀點(diǎn)的是AA“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B“師夷長技以制夷”C提倡“德先生”和“賽先生” D設(shè)議會(huì)、開國會(huì)21、毛澤東在某篇文章中說：“孫中山死去二十四年了，中國革命的理論和實(shí)踐，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，都大大地向前發(fā)展了，根本上變換了中國的面目。到現(xiàn)在為止，中國人民己經(jīng)取得的主要的和基本的經(jīng)驗(yàn)，就是這兩件事：（一）在國內(nèi)，喚起民眾。（二）聯(lián)合世界上以平等待我之民族及各國人民共同奮斗?！痹撐恼率荄A.星星之火，可以燎原B.新民主主義論C.共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞D.論人民民主專政22、20世紀(jì)50年代末至60年代早期，香港影片在上海上映時(shí)場面火爆，除少數(shù)戲曲片外，“幾乎場場滿座”。而國產(chǎn)電影，尤其是反映“大躍進(jìn)”的影片，上座情況卻相形見絀。這一反差表明CA香港電影更能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)B國產(chǎn)電影的制作技術(shù)低下C這一時(shí)期文化氛圍相對(duì)寬松D“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的持續(xù)深入23、據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國政府表彰的23位“兩彈一星”元?jiǎng)字?，?2位本科教育都是在國內(nèi)的一流大學(xué)完成的；21位元?jiǎng)子辛魧W(xué)經(jīng)歷，獲得博士學(xué)位有16位，在國外都有所成就。材料說明CA愛國主義精神是科技發(fā)展的主要因素B民國高等教育水平已達(dá)世界一流C近代教育為新中國科技發(fā)展奠定基礎(chǔ)D“兩彈一星”是留學(xué)教育的結(jié)果24、有學(xué)者指出，之所以說鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論是新歷史條件下對(duì)毛澤東新民主主義社會(huì)理論的繼承，首先在于這兩大科學(xué)理論的立論前提是一致的。這里的“理論前提”主要是指AA基本國情的科學(xué)分析 B堅(jiān)持馬克思主義原理C改革開放的成功探索 D革命偉人的特殊經(jīng)歷25、孔子反對(duì)盲從，提倡“當(dāng)仁不讓于師”；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一致性表現(xiàn)在CA.提倡民本B.呼喚仁愛C.強(qiáng)調(diào)理性D.倡導(dǎo)美德26、色諾芬的回憶錄記載：“(蘇格拉底)主持人民大會(huì)，不允許人民非法投票，而是要符合法律，他反對(duì)群眾的反復(fù)無常，無法無天?！辈牧戏从吵鯝A蘇格拉底維護(hù)民主政治B蘇格拉底之死的直接原因C民主政治導(dǎo)致雅典滅亡D雅典奉行法律至上原則27、彼得伯克在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！边@說明，文藝復(fù)興時(shí)期BA仍是以神為中心B并不反對(duì)基督教，仍信仰宗教C文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活D以神圣主義作為文藝的核心28、史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類智識(shí)和個(gè)人之覺醒或再生，而為近代世界的開始。”史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性?！币韵逻x項(xiàng)對(duì)上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖荄A史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連接B史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷C兩位史學(xué)家的解釋并無明顯差別D兩位史學(xué)家論述視角有較大不同29、16世紀(jì)的英國，天主教會(huì)及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散，使得延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的社會(huì)調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會(huì)秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革AA.推動(dòng)了社會(huì)秩序的重組B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型30、哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明CA宗教改革發(fā)展了人文主義B教會(huì)對(duì)人文主義愛恨交加C宗教改革具有反理性特點(diǎn)D新教反對(duì)宗教信仰的自由31、1791年7月14日，羅伯斯庇爾在一次集會(huì)上說：“國王是不可侵犯的！但是，難道人民不也是不可侵犯的嗎？ 國王的不可侵犯性是虛構(gòu)的，而人民的不可侵犯性卻是自然的神圣權(quán)利所規(guī)定的?！边@段演說DA為處死國王提供了理論依據(jù)B深刻體現(xiàn)了“主權(quán)在民”思想C推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)D反抗國王權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由32、雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指DA.批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立B.反對(duì)教會(huì)的封建束縛，主張“信仰得救”C.批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國D.以理性思考社會(huì)，反對(duì)專制，提倡民主與法制33、伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從圣經(jīng)的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智、有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開始。因?yàn)?，無論是圣經(jīng)，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略BA深受宗教的困擾 B仍受宗教思想影響C對(duì)圣經(jīng)不以為然 D對(duì)科學(xué)持懷疑態(tài)度34、“他利用簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算證明，光速是極限速度，接近光速的物休會(huì)變小變平。他認(rèn)為，甚至?xí)r間也會(huì)受影響。，移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢?！边@是物理學(xué)思想的一場重大革命。因?yàn)樗麯A.否定了牛頓的力學(xué)理論B.借鑒法國科學(xué)家拉馬克的學(xué)說C.打破了自然界無跳躍的原則D.揭示了時(shí)間、空間的本質(zhì)屬性35、某學(xué)者在論文中提到：“1873年美國人帕爾文制成第一臺(tái)履帶式的以蒸汽為動(dòng)力的拖拉機(jī)，1892年內(nèi)燃拖拉機(jī)在美國首先研究成功1930年上升到93萬臺(tái)，農(nóng)業(yè)基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化?！睋?jù)此，材料反映了BA工業(yè)革命引發(fā)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的變革繼續(xù)深化B第二次工業(yè)革命帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式巨大變革C農(nóng)業(yè)機(jī)械化推動(dòng)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高D工業(yè)發(fā)展推動(dòng)了鋼鐵制造業(yè)的發(fā)展36、據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1789年到1800年，在世界58項(xiàng)重大科研成果中，法國有23項(xiàng)，占總數(shù)的40%。同時(shí)期，英國只有13項(xiàng)，占20%；德國6項(xiàng)，占10%。這一時(shí)期法國取得豐碩的科研成果主要得益于AA啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地解放了人們的思想B新古典主義思潮對(duì)科學(xué)的積極影響C法國資產(chǎn)階級(jí)共和政體的最終確立D對(duì)第二次工業(yè)革命成果的高度重視37、16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡表時(shí)間歐洲時(shí)間中國16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時(shí)珍本草綱目17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期至清初徐光啟農(nóng)政全書徐霞客徐霞客游記宋應(yīng)星天工開物A中國科技落后于西方 B東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同C“東學(xué)西漸”歷程開啟 D宗教信仰影響科技的發(fā)展38、“除了心靈情感的神圣性和想象力外，一切都不可靠。?。淼竭@個(gè)世界上首先是為了感情而非思想。”與材料屬于相同流派的作品是DA魯迅狂人日記 B羅貫中三國演義C海明威老人與海 D雪萊西風(fēng)頌39、19世紀(jì)以來，一些西方畫家認(rèn)識(shí)到，如果眺望遠(yuǎn)方的原野，草不是綠色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是紅色或灰色。這些畫家拋棄了幾百年來畫室作畫的傳統(tǒng)，提倡戶外寫生。能夠體現(xiàn)這些畫家主張的作品是C40、讀下圖中甲、乙、丙、丁四幅圖，該過程實(shí)質(zhì)上DA反映了美術(shù)領(lǐng)域的多元一體B說明了印象派繪畫影響甚微C強(qiáng)調(diào)了美術(shù)領(lǐng)域的復(fù)雜多變D體現(xiàn)了立體畫派繪畫的特點(diǎn)41、（17分）閱讀材料，完成下列要求。材料一民本思想濫觴于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的學(xué)說，主張“為政以德”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了民本理論。孟子集西周以來民本思想的大成，提出了仁政學(xué)說，主張“民貴君輕”，形成了比較完整的民本思想體系。此外，這一時(shí)期的儒家還提出了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“與民同樂”“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”“民事不可緩也”“取于民有制”“治國之道，必先富民”等民本思想。摘編自游喚民先秦儒家民本思想論材料二到了皇權(quán)社會(huì)末世，傳統(tǒng)的民本主義在某些具有異端傾向的論者(明末清初的黃宗羲、顧炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新階段。明末清初的“新民本”超越固有民本主義的所在頗多，而關(guān)鍵點(diǎn)在于擺脫了尊君論羈絆，將批判鋒芒指向全體專制君主。一個(gè)值得注意的事實(shí)是，明清之際的“新民本”思想家，是在沒有受到西方民主思想影響的情況下，將先秦以來受制于君權(quán)的民本思想推進(jìn)到“新民本”高度。以上材料均摘編自馮天瑜“民本”與“尊君”(論綱)材料三梁啟超在他的先秦政治思想史中提出政為民政、政以為民，他認(rèn)為先民徒言“民為邦本，政在養(yǎng)民，而政之所從出，其權(quán)力乃在人民之外，此種無參政權(quán)的民本主義是我國政治論之最大缺點(diǎn)”。孫中山主張發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)重民思想這一寶貴的精神財(cái)富，對(duì)“民為邦本，本固邦寧”“天下為公”“民為貴，社稷次之，君為輕”等具有濃厚重民色彩思想十分稱道，并按近代民主觀念加以詮釋，主張把政權(quán)公之于天下，讓人民當(dāng)家作主。摘編自韓麗雯近代中國民本思想演變的機(jī)緣和橋梁等(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家民本思想的關(guān)注重點(diǎn)有哪些。并分析這一時(shí)期民本思想發(fā)展的原因。(6分)(2)根據(jù)上述材料，指出民本思想呈現(xiàn)的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化出現(xiàn)的原因。(5分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梁啟超、孫中山對(duì)傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展，并分析其影響。(6分)解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一中“為政以德”“民貴君輕”“治國之道，必先富民”等信息概括；第二小問，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及政治、經(jīng)濟(jì)等方面回答。第(2)問第一小問，由材料一中為君主服務(wù)到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主專制。第二小問，結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和人民的思想觀念的變化等方面進(jìn)行分析。第(3)問第一小問，根據(jù)材料二省略號(hào)前后的信息分別概括；第二小問，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面回答。答案：(1)重點(diǎn)：重民；仁政；富民。（3分）原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國林立紛爭，各國統(tǒng)治者為爭奪霸主地位尋求治國理念，為民本思想發(fā)展創(chuàng)造了寬松環(huán)境；隨著土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成；針對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，儒家深化和發(fā)展了前人的民本思想。（3分）(2)變化：由受制、服務(wù)于君權(quán)到批判、否定君主專制。（2分）原因：傳統(tǒng)民本思想與明清社會(huì)不符；君主專制的加強(qiáng)及弊害的顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民意識(shí)的初步覺醒。(答任意3點(diǎn)，言之成理即可)（3分）(3)發(fā)展：人民要有參政權(quán)；主權(quán)在民；提出三民主義。（3分）影響：資產(chǎn)階級(jí)先后發(fā)動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命，辛亥革命推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國；推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了近代西方民主思想，促進(jìn)了民眾思想解放。（3分）42、（8分）在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一“國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握?！甭蹇苏摬牧隙斑@就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。”孟德斯鳩論法的精神材料三“立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些基虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｋ痉?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力的權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議以及裁決罪行或個(gè)人爭端的權(quán)力，那就一切都完了?！泵系滤锅F論法的精神請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二、三，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展？其目的何在？（5分）（2）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。（3分）（1）洛克的分權(quán)思想；英國君主立憲政體的實(shí)踐。（2分）發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。（1分）目的：限制個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。（2分）（2）將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來；為資產(chǎn)階級(jí)政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。（3分）【詳解】（1）從材料一中“國家應(yīng)該分權(quán)治理”和材料二中“英格蘭的基本政體”可以得出孟德斯鳩的思想洛克的分權(quán)思想;英國君主立憲制度的政體實(shí)踐。發(fā)展：根據(jù)材料可以知道,材料一洛克只主張“國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力”,而孟德斯鳩把國家權(quán)力分為行政、立法、司法三權(quán)分立。目的：孟德斯鳩之所以這樣做的目的就是“如果由同一個(gè)人,或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力,即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭端的權(quán)力,那就一切都完了”,限制個(gè)人獨(dú)裁,維護(hù)民主政治。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答時(shí)從人文主義對(duì)資產(chǎn)級(jí)革命的影響、對(duì)資本主義政治制度的構(gòu)建、對(duì)思想解放的影響角度概括。43、（15分）【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問題。材料 改革開放之前，城鎮(zhèn)住房主要由國家投資建設(shè)；住房通過職工所在單位，按照工齡、職務(wù)、學(xué)歷等打分排隊(duì)進(jìn)行分配；對(duì)于分配后的住房，只收取象征性的、近乎無償使用的低租金。這種住房制度不僅住房建設(shè)投資“有去無回”，而且收取的低租金不夠支付住房的日常維修和管理費(fèi)用，同時(shí)職工對(duì)住房形成“等、靠、要”觀念。1978年，城鎮(zhèn)人均居住面積由1949年的45m2下降到了36m2，缺房戶占當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)總戶數(shù)的475%。住房制度改革的實(shí)踐，始于1979年，從新建住房全價(jià)出售起步。19791991年，住房制度改革經(jīng)歷了公房出售試點(diǎn)、提租補(bǔ)貼試點(diǎn)和全面起步三個(gè)階段。經(jīng)過19921993年房產(chǎn)過熱期之后，1994年7月，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于深化城鎮(zhèn)住房制度改革的決定，確定房改的根本目的是：建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的城鎮(zhèn)住房制度，實(shí)現(xiàn)住房商品化、社會(huì)化；加快住房建設(shè)，改善居住條件，滿足城鎮(zhèn)居民不斷增長的住房需求。1998年7月，國務(wù)院明確提出“促使住宅業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，這一年，中國城鎮(zhèn)人均居住面積達(dá)到1866m2鄒東濤等發(fā)展和改革藍(lán)皮書（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1979年中國啟動(dòng)城鎮(zhèn)住房制度改革的背景。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放最初二十年中國城鎮(zhèn)住房制度改革的特點(diǎn)。（7分）43、【答案】（1）城鎮(zhèn)住房長期實(shí)行分配制度；國家投資住房無法產(chǎn)生效益；職工住房觀念被動(dòng)落后；人均住房面積下降，近半數(shù)城鎮(zhèn)民眾缺房。（8分）（2）漸進(jìn)式探索；與建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)；逐步滿足人民日益增長的美好生活需要；成為中國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。（7分）【解析】（1）本題考查1979年中國啟動(dòng)城鎮(zhèn)住房制度改革的背景，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料和解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)材料“打分排隊(duì)進(jìn)行分配”、“而且收取的低租金不夠支付住房的日常維修和管理費(fèi)用”、“職工對(duì)住房形成等、靠、要”觀念”、“城鎮(zhèn)人均居住面積由1949年的45m2下降到了36m2，缺房戶占當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)總戶數(shù)的475%”等信息，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以概括出背景。（2）本題考查改革開放最初二十年中國城鎮(zhèn)住房制度改革的特點(diǎn)，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料和解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)材料“19791991年，住房制度改革經(jīng)歷了公房出售試點(diǎn)、提租補(bǔ)貼試點(diǎn)和全面起步三個(gè)階段”、“建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的城鎮(zhèn)住房制度”、“改善居住條件，滿足城鎮(zhèn)居民不斷增長的住房需求”、“促使住宅業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”等信息，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可。44、（15分）【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料一1961年就在肯尼迪宣誓就任美國總統(tǒng)后不久，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫承諾他的國家將對(duì)全世界的“民族解放戰(zhàn)爭”提供支援?？夏岬蠜Q心證明美國不是“紙老虎”。越南也向美國的新一屆民主黨政府提供了參與(越南)“國家建設(shè)”的機(jī)會(huì)?？夏岬峡偨y(tǒng)的顧問相信，第三世界國家普遍存在的“欠發(fā)達(dá)”問題為共產(chǎn)黨動(dòng)員革命提供了便利條件。美國應(yīng)通過促成第三世界國家社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化來抵消共產(chǎn)主義對(duì)他們的吸引力。換句話說，類似南越這樣的貧窮國家經(jīng)濟(jì)越像美國那樣發(fā)達(dá)，他們的人民越幸福，就越能保證他們成為“自由世界”的一部分美軍第五特種部隊(duì)大隊(duì)于1961年被派往南越協(xié)同“綠色貝雷帽”部隊(duì)的行動(dòng)。8月，美國軍事顧問受命伴隨南越營規(guī)模甚至連規(guī)模的分隊(duì)進(jìn)行野戰(zhàn)任務(wù)。不久以后，美軍飛行員開始展開轟炸行動(dòng)以支援南越軍隊(duì)的作戰(zhàn)。摘編自莫里斯艾澤曼美國人眼中的越南戰(zhàn)爭材料二越戰(zhàn)結(jié)束十六年后，美國前國防部長麥克納馬拉痛苦地回憶說，美國人打敗了，主要是因?yàn)槊绹鴩?yán)重低估了越南人的民族主義精神力量，過度高估了自己現(xiàn)代化武器對(duì)付第三世界民族解放戰(zhàn)爭的力量。為此他深感內(nèi)疚，甚至在電視上當(dāng)眾流下了懺悔的眼淚。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出肯尼迪總統(tǒng)上臺(tái)后在越南問題上的決策及其依據(jù)。(9分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評(píng)麥克納馬拉對(duì)美國在越南戰(zhàn)敗原因的看法。(6分)解析：第(1)問，從冷戰(zhàn)的國際大背景以及美國在越南所采取的行動(dòng)等方面分析。第(2)問，首先判斷其觀點(diǎn)是否合理，根據(jù)所學(xué)可知麥克納馬拉看法是正確的，但不全面，還應(yīng)該從越南國內(nèi)的客觀因素、中國以及美國因素分析美國對(duì)越作戰(zhàn)失敗的原因。答案：(1)決策：不向共產(chǎn)黨企圖征服東南亞的欲望采取“綏靖”政策，支持南越政府打擊北越(共產(chǎn)主義)勢(shì)力。(3分)依據(jù)：美蘇爭霸的需要；“遏制共產(chǎn)主義”，維護(hù)“自由世界”秩序；南越是貧窮國家(第三世界)。(6分)(2)簡評(píng)：麥克納馬拉對(duì)美國在越南戰(zhàn)敗原因的看法是正確的，但不全面，越南民族主義力量勃興只是其中的一個(gè)方面，更重要的是美國是非正義的戰(zhàn)爭，陷入戰(zhàn)爭泥淖后不肯自拔；在政治上遭遇反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，60年代以來美國經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力嚴(yán)重下降以至于在美蘇爭霸中被迫采取守勢(shì)。越南得天時(shí)、地利及人和等因素，中國的抗美援越。(6分)（15分）【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料張之洞踏上仕途的第一步