簡(jiǎn)單論述參考答案.doc.doc

1、如何理解哲學(xué)的基本問(wèn)題答：（一）、基本問(wèn)題：是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。包含的兩個(gè)基本內(nèi)容是：第一：物質(zhì)和精神何者為第一性，誰(shuí)是世界的本源。第二：思維和存在或事物和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。（二）、原因：第一：思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提。第二：思維和存在的關(guān)系是人類社會(huì)活動(dòng)中最基本的問(wèn)題。第三：對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答是區(qū)分不同哲學(xué)派別（即唯物主義與唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四：是哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。2、簡(jiǎn)要回答馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義答：內(nèi)容實(shí)質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，并為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。定義的三個(gè)含義：a唯一特性：客觀實(shí)在性。B具體物質(zhì)形態(tài)的高度抽象性，c物質(zhì)的可知性。意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃定了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批評(píng)了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的思想。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程；靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，是物質(zhì)在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所顯現(xiàn)出來(lái)的一種特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（2）靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系首先，它們是相互區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的，有條件的，因而是相對(duì)的同時(shí)，它們又是統(tǒng)一的，在相對(duì)靜止中總是包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含相對(duì)靜止的一面，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。（3）避免將運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來(lái)，夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)或者否認(rèn)運(yùn)動(dòng)而只承認(rèn)靜止。4、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系量變的含義：量變是事物量的變化，它包括數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更，組成事物的成分的排列組合方式的變化。量變是事物在維持質(zhì)原有的性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯著的、漸進(jìn)的變化。量變是事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，它表現(xiàn)事物發(fā)展的連續(xù)性。人們?nèi)粘？吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡、和靜止等都是事物在量變過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。質(zhì)變的含義：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化莫測(cè)，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。質(zhì)變是一種根本性的、顯著的、急劇的突變，是一種飛躍，是沖破舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)。質(zhì)變是超出原來(lái)質(zhì)的范圍的變化，是對(duì)度的突破，是漸進(jìn)過(guò)程中的中斷，它表現(xiàn)為事物發(fā)展的階段性。量變與質(zhì)變的關(guān)系：第一、量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)，是不同性質(zhì)的兩種變化莫測(cè)，量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的。第二、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三、質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變?cè)诹孔兓A(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，為新的量變開拓道路。因?yàn)橘|(zhì)變發(fā)生后，新的質(zhì)態(tài)總有自己相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段，又有在新的度的范圍內(nèi)的變化即量變，這一新的量變又在為新的質(zhì)變做準(zhǔn)備5、簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征及三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)。同一和斗爭(zhēng)是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一是對(duì)立面雙方的同一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過(guò)渡。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性是指它的條件性，任何矛盾統(tǒng)一體的存在都是有條件的；矛盾的斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的普遍性，無(wú)條件性。矛盾的斗爭(zhēng)性不僅存在于每個(gè)具體矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，而且也存在于新舊矛盾交替的過(guò)程中。矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾的同一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。否定之否定規(guī)律的內(nèi)容物的發(fā)展是通過(guò)他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)、特征和趨勢(shì)就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對(duì)舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄。事物發(fā)展過(guò)程中的每一階段，都是對(duì)前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過(guò)否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式的發(fā)展過(guò)程。6、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的作用答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)。因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的感覺經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中基礎(chǔ)地位的又一重要表現(xiàn)。7、簡(jiǎn)要回答感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系答：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。首先，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)所反映的只是事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，只有使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，獲得關(guān)于事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持這一點(diǎn)就在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透，相互包含的。既沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。8、簡(jiǎn)述真理與價(jià)值的關(guān)系答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。9、論述如何把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系答：主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。10、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。（1）、矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性是相互對(duì)立的。共性是無(wú)條件的是絕對(duì)的；個(gè)性是有條件的是相對(duì)的。（2）、矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)、依存的。個(gè)性與共性不能分開。個(gè)性中包含共性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)結(jié)而存在；共性就存在于個(gè)性之中。共性只能通過(guò)個(gè)性才能顯示出來(lái)。（3）、矛盾的普遍性與特殊性在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。(4)、馬克思的科學(xué)社會(huì)主義是概括了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是共性，中國(guó)國(guó)情是特殊性，是個(gè)性，普遍性的原理只有同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，理論才能發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的作用，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)才能獲得成效。11、簡(jiǎn)述歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題（1）、社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)的意識(shí)現(xiàn)象的總稱，是社會(huì)存在的反映。其內(nèi)容包括道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、政治、法律思想、科學(xué)、社會(huì)心理等。（2）、社會(huì)存在，主要是指作為人的本質(zhì)對(duì)象化的但又不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，同時(shí)還包括作為勞動(dòng)的自然前提的地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是兩種對(duì)立的歷史觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義的劃分是以如何回答這個(gè)問(wèn)題為標(biāo)準(zhǔn)的。解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是解決其他的所有歷史觀問(wèn)題的前提。12、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面所謂意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是指社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映不是被動(dòng)的、消極的，而是一個(gè)能動(dòng)的、積極的過(guò)程；這種反映遵循著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；同時(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。所謂能動(dòng)的、積極的反映，就是說(shuō)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映不只是描述、陳述，還有創(chuàng)造、解釋、批判和超越。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)第一、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性。第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三、社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。第四、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反使用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。13、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用由生產(chǎn)力所產(chǎn)生出來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動(dòng)的，它對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)反作用。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用主要體現(xiàn)在兩方面：第一、促進(jìn)作用。第二、阻礙作用。14、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系(1)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用。第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源、上層建筑是由此根源所派生出來(lái)的，前者是第一性的，后者是第二性的。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或遲或早就會(huì)有什么樣的上層建筑，誰(shuí)在生產(chǎn)關(guān)系中居于統(tǒng)治地位、誰(shuí)就必然要在政治和思想領(lǐng)域居于統(tǒng)治地位再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，上層建筑就要隨之而改變（2）、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、服務(wù)的方向。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的方向是兩個(gè)方面的，是保護(hù)自己，打擊或限制異己。第二、服務(wù)的方式。服務(wù)的方式是控制。第三、服務(wù)的效果。服務(wù)的效果有兩種即促進(jìn)和阻礙。15、怎樣理解勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過(guò)程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過(guò)程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無(wú)法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。16、簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；（2）商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。其中商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這是價(jià)值決定的規(guī)律，它對(duì)商品生產(chǎn)起著決定作用；而商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，則是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，對(duì)商品交換起著決定性作用。因此，價(jià)值規(guī)律是價(jià)值決定的規(guī)律和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律的統(tǒng)一。17、簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的作用價(jià)值規(guī)律對(duì)商品生產(chǎn)和商品交換的支配作用是通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)的。這是因?yàn)殡m然商品價(jià)格是以其價(jià)值為基礎(chǔ)的，但價(jià)格的形成又會(huì)受到商品的供求關(guān)系的影響。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，其市場(chǎng)價(jià)格往往會(huì)高于其價(jià)值；當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí)，其市場(chǎng)價(jià)格往往會(huì)低于其價(jià)值。但這并不是對(duì)價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則的否定，相反，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)這一現(xiàn)象，是價(jià)值規(guī)律在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)形式。就短期來(lái)看，市場(chǎng)價(jià)格與其價(jià)值不一致，但從長(zhǎng)期來(lái)看，商品的市場(chǎng)價(jià)格上漲下落可以互相抵消，因而長(zhǎng)期的平均價(jià)格和其價(jià)值是一致的。18、勞動(dòng)力商品價(jià)值所包括的主要內(nèi)容（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。19、簡(jiǎn)述資本的本質(zhì)及區(qū)分不變資本和可變資本的意義資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過(guò)各種物品表現(xiàn)出來(lái)的，但“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。既然剩余價(jià)值不是由全部資本帶來(lái)的，而僅僅是可變資本帶來(lái)的，因此，要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就可以拿剩余價(jià)值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。用公式表示：m=m/v該公式是揭示了資本家對(duì)工人的剝削程度。20、簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的幾個(gè)階段，采取的職能形式和執(zhí)行的職能資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。它屬于商品的流通過(guò)程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段，在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。21、簡(jiǎn)述壟斷資本主義階段壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系雖然壟斷取代自由競(jìng)爭(zhēng)而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，它并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，與競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)并存。壟斷之所以不能消除競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)椋海?）壟斷沒有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)賴以存在的客觀基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的客觀經(jīng)濟(jì)條件，而競(jìng)爭(zhēng)的存在，又推動(dòng)著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。壟斷不能消滅商品經(jīng)濟(jì)，自然也就不能消除競(jìng)爭(zhēng)。（2）壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在著大量非壟斷的企業(yè)。在非壟斷企業(yè)之間，以及非壟斷企業(yè)與壟斷企業(yè)之間勢(shì)必會(huì)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。（3）壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。壟斷組織在確立了自己的統(tǒng)治地位后，為了擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，它們之間也進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存在著非壟斷企業(yè)之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，也存在著壟斷競(jìng)爭(zhēng)，即壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)、壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。22、什么是壟斷利潤(rùn)？壟斷利潤(rùn)是怎樣實(shí)現(xiàn)的壟斷利潤(rùn)是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位而獲得的大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。盡管壟斷利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均利潤(rùn)，但是，就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，依然是工人階級(jí)創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)規(guī)定壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)品價(jià)格。它包括壟斷低價(jià)和壟斷高價(jià)兩種基本形式。壟斷低價(jià)是指壟斷組織在向非壟斷企業(yè)、小生產(chǎn)者和經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于商品價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。壟斷高價(jià)是指壟斷組織出售商品時(shí)規(guī)定的大大高于商品價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。然而，壟斷價(jià)格并非一種可隨心所欲任意定價(jià)的純主觀性范疇，而是一種客觀經(jīng)濟(jì)范疇。壟斷是壟斷價(jià)格產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，同時(shí)，它還會(huì)受到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、商品供求和購(gòu)買者有支付能力的需求等客觀經(jīng)濟(jì)情況的制約。23、金融寡頭是怎樣實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的金融資本和金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治，主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的?！皡⑴c制”是通過(guò)掌握一定數(shù)量股票額來(lái)支配和控制企業(yè)的制度。金融寡頭通過(guò)“參與制”建立對(duì)母公司、子公司、孫公司等的層層控制，并進(jìn)而控制著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，主要是通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的，基本上是兩個(gè)途徑：一是通過(guò)各種渠道收買決策人和高級(jí)官吏，如通過(guò)贊助選舉、提供政治捐款等，影響政府制定和執(zhí)行有利于壟斷資本的內(nèi)外政策；二是利用在其控制下的政黨，派代理人或親自出馬擔(dān)任政府要職，直接掌握國(guó)家機(jī)器實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治。此外，金融寡頭還憑借其經(jīng)濟(jì)力量建立許多企業(yè)、事業(yè)機(jī)構(gòu)，掌握著出版、報(bào)刊、通訊、廣播、電視等宣傳工具，并插手于文化、教育、科學(xué)、藝術(shù)、體育、衛(wèi)生、慈善事業(yè)等，把其統(tǒng)治擴(kuò)展到社會(huì)生活一切方面。24、比較利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率m=m/v在該公式中，m為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。，剩余價(jià)值既不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。利潤(rùn)率等于剩余價(jià)值和全部資本的比率p/v+c，資本家把剩余價(jià)值看作是全部預(yù)付資本帶來(lái)的，否認(rèn)了只有工人的剩余勞動(dòng)才能創(chuàng)造剩余價(jià)值，掩蓋了資本主義社會(huì)的剝削實(shí)質(zhì)。25、劃分不變資本和可變資本，固定資本和流動(dòng)資本的有什么不同生產(chǎn)資本可以劃分為不變資本和可變資本，又可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本。這兩種劃分的依據(jù)、意義和內(nèi)容是不同的，不能混淆。這兩種劃分的區(qū)別是：第一，劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。第二，劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。第三，劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。26、試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。歷史唯物主義稱之為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。其基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根結(jié)底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。這一規(guī)律表明，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，特別是在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是決定的因素；生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革及其變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國(guó)生產(chǎn)力的狀況的，因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的某些因素和環(huán)節(jié)。因此，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力