對(duì)書畫鑒定學(xué)科建設(shè)問題的幾點(diǎn)思考

經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 對(duì)書畫鑒定學(xué)科建設(shè)問題的幾點(diǎn)思考 殷曉蕾 （青島科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，山東 青島 266061） 摘要 ：本文從書畫鑒定自身特點(diǎn)出發(fā)，指出其學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的滯后性所在，并通過對(duì)其學(xué)科建設(shè)問題的思考，認(rèn)為，如能明確書畫鑒定的終極目的，才能為建構(gòu)書畫鑒定學(xué)奠定起良好的基石，從而建構(gòu)起現(xiàn)代形態(tài)的書畫鑒定學(xué)。 關(guān)鍵詞 ：書畫鑒定；藝術(shù)鑒定；技術(shù)鑒定；學(xué)術(shù)鑒定 中圖分類號(hào)： J184 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： B Thinking on the Academic Development of Calligraphy and Painting Appraisal YIN Xiao lei 提起我國傳統(tǒng)的書畫鑒定，可謂是經(jīng)驗(yàn)豐富，內(nèi)容廣博，然而，面對(duì)當(dāng)前與其相關(guān)的諸多人文學(xué)科的紛紛建立，不僅欲為其學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的相對(duì)滯后性略作一番反思，下面就談一些粗淺的體會(huì)。 （一） 傳統(tǒng)意義上的書畫鑒定一般包括目鑒和考訂兩方面。目鑒，就是憑感覺、憑觀察來鑒定書畫作品，這自然要求鑒定者要有極高的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。因此，目鑒又可稱之為藝術(shù)鑒定。所謂 藝術(shù)鑒定，就是指從用筆、用墨（包括用色）、章法布局、意境、格調(diào)等方面來認(rèn)識(shí)書畫的總體面貌，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行鑒定。考訂則是在目鑒的基礎(chǔ)上對(duì)書畫作品的真?zhèn)巫鬟M(jìn)一步的考證辨訛。在這一過程中，鑒定者需要借助書畫作品的款識(shí)、題跋、印章、裝裱形式乃至各種文獻(xiàn)典籍進(jìn)行考訂，于是，考訂實(shí)際涵蓋了技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定兩方面的內(nèi)容。技術(shù)鑒定，就是拋開書畫作品本身，側(cè)重于從款識(shí)、題跋、印章、紙絹、裝潢等作偽手段來鑒定書畫作品，而學(xué)術(shù)鑒定則是從文獻(xiàn)著錄、史料考證、文物旁證等方面鑒定書畫作品的真?zhèn)?。這樣，藝術(shù)鑒定、技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定就構(gòu)成 了書畫鑒定的三大基礎(chǔ)，當(dāng)然，何者為先，何者為輔，還是各有側(cè)重的，否則，即不合乎辯證法的規(guī)律，更不符合書畫鑒定的鑒定標(biāo)準(zhǔn)與原則，下文則分而述之。 藝術(shù)鑒定是書畫鑒定的基礎(chǔ)與前提 書法與繪畫是中國藝術(shù)的兩種基本形式，故而欲對(duì)其真?zhèn)巫饕环鎰e，藝術(shù)鑒定乃是首要的途徑與方式，因?yàn)槲┯兴囆g(shù)鑒定關(guān)涉到的才是藝術(shù)本體方面的問題。至于技術(shù)鑒定、學(xué)術(shù)鑒定等手段雖然也很重要，充其量仍然不過是在書畫的外圍打天下，總覺得和書畫本身隔了一層，不如藝術(shù)鑒定來得直接簡(jiǎn)便。一般說來，藝術(shù)鑒定能解決的問題，就無須技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定作為旁證 或輔助的手段。古代許多鑒定家多為書畫大家也證明了這一點(diǎn)。即使是在作偽手段已高度發(fā)達(dá)的今天，那些在書畫領(lǐng)域頗有造詣并且對(duì)書畫史論較為熟悉的人物也仍然是當(dāng)之無愧的鑒定家。這也正是“望氣說”在書畫鑒定中具有舉足輕重地位的根本原因。特別是在書畫作品既無款識(shí)、題跋，又無印章，更未見于任何著錄，技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定都無所作為時(shí)，藝術(shù)鑒定更能凸顯其意義與價(jià)值。說到書畫鑒定的玄妙性，實(shí)際上與“望氣說”密不可分，在外人眼里，那些鑒定家往往只看一眼作品，就能馬上判定出作品的真?zhèn)?，甚至還能將作品真在哪兒，偽在哪兒說得令人信服，已經(jīng) 是鑒定高手了，更有鑒定家只判經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 定真?zhèn)危蛔魅魏吸c(diǎn)評(píng)，這更給書畫鑒定蒙上了一層神秘的面紗。其實(shí)書畫鑒定遠(yuǎn)沒有那么玄妙抽象，而破除其玄妙莫測(cè)的不二法門就是從事書畫實(shí)踐，并且不能淺嘗輒止，更不能只做書畫愛好者，而是能真正進(jìn)入這一領(lǐng)域，多觀摩作品，多體會(huì)比較不同的風(fēng)格、體貌，多實(shí)踐，多創(chuàng)作，各種風(fēng)格、流派的都能有所涉獵，才能知其然，并能知其所以然，深入抓住書畫自身的特點(diǎn)，這也是真正意義上從科學(xué)角度來從事書畫鑒定工作。 技術(shù)鑒定、學(xué)術(shù)鑒定是書畫鑒定的輔助手段 與藝術(shù)鑒定相比，技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定兩種手段都是可以言傳身教 的，毫無玄妙抽象可言，只要對(duì)書畫鑒定的基本知識(shí)和相關(guān)的歷史、文學(xué)甚至服飾、建筑等文物知識(shí)有著深刻的把握和理解，許多鑒定中存在的問題即可迎刃而解，對(duì)于這兩種手段的運(yùn)用自然也是駕輕就熟、游刃有余。 值得注意的是，對(duì)于流傳有緒的古代作品，這兩種手段頗有用武之處，特別是在對(duì)一些利用藝術(shù)鑒定手段難以判定，有時(shí)甚至是對(duì)已確定無疑的作品進(jìn)行辨?zhèn)慰加啎r(shí)，其殺傷力可謂是有目共睹。如傅熹年先生利用自己豐厚廣博的建筑學(xué)知識(shí)認(rèn)定隋畫家展子虔的游春圖（北京故宮博物院藏）乃系后人摹本，分析得有理有據(jù)，令人信服。前不久，筆者看到一幅 清代畫家李育的折扇面作品山中試茗圖，題款為“道光乙酉”年，李育的生卒年為（ 1843 ？），而“道光乙酉”年則系 1826年，查閱俞劍華中國美術(shù)家人名大詞典，李育者，只此一人，顯然，此幅作品極有可能是偽作。 盡管技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定在書畫鑒定中的作用不可忽視，但是面對(duì)那些沒有款識(shí)、題跋和印章，也不見于著錄的作品時(shí)，它們頓時(shí)顯得束手無策，更遑論遇到現(xiàn)當(dāng)代書畫作品了，無怪乎一些主要從技術(shù)鑒定角度鑒定書畫作品的鑒定家在鑒定具體的作品時(shí)常常有諸多禁忌。因此，嚴(yán)格意義上的書畫鑒定家應(yīng)將藝術(shù)鑒定作為鑒定工作的基礎(chǔ)與 依據(jù)，而不應(yīng)過分依賴于各種文獻(xiàn)資料或著錄典籍。更何況一旦所查閱的文獻(xiàn)著錄亦為偽作，又將如何鑒定呢？ 上述分析足以表明，技術(shù)鑒定與學(xué)術(shù)鑒定作為書畫鑒定的旁證手段，在具體的鑒定操作過程中只能充當(dāng)輔助、補(bǔ)充的角色，忽略了這一點(diǎn)，片面地將其作用和地位無限夸大，既不符合書畫鑒定的獨(dú)特性，又是本末倒置的，只會(huì)起到反作用。不論何時(shí)，都應(yīng)牢記惟有藝術(shù)鑒定本身才是鑒定書畫作品最切實(shí)可依的依據(jù)。在具體的操作過程中，只有對(duì)作品進(jìn)行了藝術(shù)鑒別和判定的基礎(chǔ)和前提下，才可利用技術(shù)、學(xué)術(shù)等其它相關(guān)輔助手段來進(jìn)一步驗(yàn)證真?zhèn)?，弄清楚了這些， 才是真正掌握了書畫鑒定的規(guī)律，對(duì)其言鑒定才不會(huì)對(duì)牛彈琴。 （二） 我國的書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書畫鑒定亦是歷史悠久，然與其它學(xué)科相比，卻感性成分居多，并不具有嚴(yán)格意義上的學(xué)科性質(zhì)，這既與從事書畫鑒定的行業(yè)人員多依賴多年的經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)行目鑒和考訂工作，具有強(qiáng)烈的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性，又與學(xué)科自身的獨(dú)特性密不可分。書畫作品紛紜繁多，良莠混雜，如何于中沙里淘金，主要憑借的乃是鑒定者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與主觀感覺，而這些經(jīng)驗(yàn)，或是在觀摩、接觸大量贗品的基礎(chǔ)上逐漸摸索和積累出來的，或是傾聽前人口傳而得，雖然彌足珍貴，卻多是一些片言只語， 缺乏專人對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納和整理工作。而對(duì)于那些只可意會(huì)、不可言傳的東西，則更是無從得知了。 如上所述，書畫鑒定是以各種堅(jiān)實(shí)的感性材料為基礎(chǔ)的，缺乏嚴(yán)密系統(tǒng)的歸納整理工作，這同樣也大大限制了書畫鑒定自身的發(fā)展，更不利于對(duì)這門學(xué)科的經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 學(xué)習(xí)掌握，因此，書畫鑒定的學(xué)科建設(shè)亟待提上日程。當(dāng)前，許多人文學(xué)科的建設(shè)已相對(duì)成熟，即使與之相關(guān)的美術(shù)學(xué)、美術(shù)史學(xué)等學(xué)科都處于初創(chuàng)階段，而書畫鑒定學(xué)如何克服先天的經(jīng)驗(yàn)性不足，從而構(gòu)建起嚴(yán)格意義上的學(xué)科，催人深思。書畫鑒定學(xué)的基礎(chǔ)既然比較薄弱，對(duì)其的建設(shè)當(dāng)然會(huì)舉步維艱，即使出現(xiàn)一 批頗具分量的論文、專著，短期內(nèi)亦恐難改觀。因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)不僅需要的這一領(lǐng)域工作者們的集體意識(shí)，需要群策群力，需要一批既有豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，又具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，能將這些感性經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)為系統(tǒng)的規(guī)律的綜合性人才，這些都不是朝夕之功可以完成的。但是，只要我們能意識(shí)到這些困難，意識(shí)到學(xué)科建設(shè)的重要意義，并且真心實(shí)意地愿意為之付出相當(dāng)大的代價(jià)，書畫鑒定學(xué)的學(xué)科建設(shè)仍然是可以實(shí)現(xiàn)的。 （三） 搞清楚了書畫鑒定的構(gòu)成基礎(chǔ)和書畫鑒定學(xué)科建設(shè)的重要性與艱巨性，同樣，對(duì)于書畫鑒定的終極目的是否也應(yīng)當(dāng)有所追問，有所澄清呢？答 案無疑是肯定的。那么，學(xué)習(xí)或從事書畫鑒定的終極目的到底是什么呢？難道僅僅是為了鑒定作品的真?zhèn)?，進(jìn)而在書畫買賣和收藏活動(dòng)中牟取利益嗎？在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的驅(qū)動(dòng)下，書畫鑒定也不可避免地與經(jīng)濟(jì)利益掛起鉤來，不可否認(rèn)，許多正在從事或意欲從事這一行當(dāng)?shù)蔫b定者多出于這一目的，但是，書畫鑒定的本來目的卻并不在此，從微觀處著眼，其目的在于為美術(shù)史的研究提供確鑿有力的史料依據(jù)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)史研究工作的順利開展，從宏觀處考慮，則是為了豐富廣大人民群眾的娛樂生活，提高他們的審美素養(yǎng)與審美鑒賞水平。如果僅在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下從事書畫 鑒定活動(dòng)，真假良莠，恐難分辨。一方面，它混淆視聽，干擾了書畫市場(chǎng)的正常經(jīng)營活動(dòng)，不利于書畫市場(chǎng)的良性運(yùn)作與發(fā)展，更為嚴(yán)重的是，它十分不利于書畫鑒定學(xué)科自身的建設(shè)工作。因?yàn)樽鳛橐婚T學(xué)科，它來不得半點(diǎn)虛假和主觀臆斷的成分，它必須本著依照事實(shí)來確定研究對(duì)象，進(jìn)而闡釋、評(píng)價(jià)和研究問題的原則，這些在其它人文學(xué)科中已被公認(rèn)的原則，只有切實(shí)地貫徹運(yùn)用于書畫鑒定的具