結(jié)情的藝術(shù)

1 結(jié)情的藝術(shù) 羅 鴻 摘 要： 現(xiàn)代纖維藝術(shù)由古老的手工編織發(fā)展而來，是古老手工藝術(shù)的升華。 它 的表現(xiàn)手法最基本的是編結(jié)、編織、繡三種 。 現(xiàn)代纖維藝術(shù) 體現(xiàn)著其材質(zhì)、肌理和色彩獨特的美感，包含了藝術(shù)家對生活無限的愛和激情。它是藝術(shù)家思想品位、情感和對人生價值、審美認識的反映。 關(guān)鍵詞： 纖維藝術(shù) 編織 情感 創(chuàng)作 作者介紹： 羅鴻（ 1966.3. ），男，漢族，廣西合浦人，學士，廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院副教授，碩導。研究方向：民族裝飾藝術(shù)。南寧市教育路 7 號廣西藝術(shù)學院 293 信箱， 530022。 。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)在無數(shù)藝術(shù)家努力地推動下，已確立其審美的獨立地位。作為藝術(shù)門類的一種，它也擺脫不了藝術(shù)的基本規(guī)律 情感的宣泄。我國當代著名國畫家黃格勝先生說過一句話：“無情莫作畫，作畫莫無情”，正是道出了從藝的真理。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)手工編織有千絲萬縷的聯(lián)系，它由古老的手工編織發(fā)展而來，它又是古老手工藝術(shù)的升華。自人類從結(jié)繩記事開始 ，運用自然的藤、葉、樹皮和動物皮毛等天然材料制作遮羞之衣物，編織、生產(chǎn)生活用具，就開始下意識地將自己的審美情感編織進了真實的生活之中了 。 而后棉、麻、絲和皮毛一直伴隨人類生活，不離身體左右，見證人類社會的興衰，因而纖維藝術(shù)較其他藝術(shù)有更早的歷史淵源。它與人類早已結(jié)下了不解的情緣，是一門傳承古今的手工藝術(shù)。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)手法最基 本 的是編結(jié)、編織、繡三種，而它們正是由傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展來的。 “繩”、“結(jié)”、“線”在傳統(tǒng)文化當中有著極其特殊的內(nèi)含?！袄K”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子又因繩像 蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前是用繩結(jié)的變化來呈現(xiàn)的；“結(jié)”字是一個表示力量、和諧、充滿感情的字眼。不論是群策群力的“團結(jié)”，還是 牢固、安定的“結(jié)實”，甚至是甜蜜的“結(jié)發(fā)夫妻”、“永結(jié)同心”，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密溫馨的美感。 “結(jié)”與“吉”同音在中國人的心目當中，有著豐富多彩的內(nèi)容。福、祿 、壽、喜、財、安、康無一不屬吉的范疇?！凹笔侨祟惽Ч庞篮阕非蟮闹黝}，那么，“結(jié)藝”這種具有生命力的形式美，也就作為傳統(tǒng)文化的精髓，流傳至今。 “繩”與 “結(jié)”的結(jié)合則產(chǎn)生中國結(jié)，它更是生 出萬千種中華民族追求真、善、美良好的愿望：有新婚帳鉤上的“盤長結(jié)”寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離；有在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意、萬事如意，還有“同心結(jié)”，“馨結(jié)”等等（摘選自李立芳的繩結(jié)藝術(shù)）。這些富有情感的創(chuàng)造，寄寓了廣大勞動人民群眾美好愿望和深厚的情感，承載著他們對 2 生命生生不息的渴望，和對美好生活的向往。 “線”即是“纖維”，在藝術(shù)表現(xiàn)當中線是最能表現(xiàn)情感和抒情的，它有細膩感的“絲絲入扣”、有表現(xiàn)美好的“千里因緣一線牽”。線在纖維藝術(shù)當中往往用于繡和織。在廣西的壯鄉(xiāng)就有這樣的 民間傳說，一位壯族姑娘在精心織壯錦之時，不經(jīng)意抬頭，看到雨后美麗的彩虹，而后得到靈感，將彩虹中絢麗的七彩顏色織進了壯錦當中，使壯錦產(chǎn)生了豐富的色彩，創(chuàng)造了獨特的民族特色，為壯鄉(xiāng)藝術(shù)增添了精彩的一筆。這個民間傳說，充分證明了壯族人民的聰明才智和創(chuàng)造精神，他們將自己對自然的感受和感想都織進了壯錦當中。在云南少數(shù)民族當中就有這樣的習俗，姑娘自小就開始織、繡自己成年做新娘時的嫁衣了，這是一個漫長的結(jié)情過程，姑娘一直繡、織到自己出嫁那天。嫁妝是少女心靈手巧和智慧的反映，可想而知，其中織入了少女多少向往和美好的祝愿，織 入了少女多少心緒和情懷，這是“情”的結(jié)晶。由 “繩”、“結(jié)”、“線”發(fā)展而來的纖維藝術(shù)，無疑更具人類情感和美好祝愿。 現(xiàn)代纖維與漆藝、陶藝、玻璃藝術(shù)、金屬工藝（簡稱現(xiàn)代五項藝術(shù)）等手工藝術(shù) 一樣， 給生活帶來感性的溫情， 在 大工業(yè)生產(chǎn)的 社會中，生活用品基本上 是千篇一律、理性、冷漠和缺乏人情味 的。 雖然大工業(yè)的迅猛發(fā)展將人類從繁重的體力勞作之中解放出來， 無疑 標志著人類現(xiàn)代文明的進步和空前發(fā)展。但由它們造成的鋼精水泥和一系列金屬世界，充斥我們周邊，讓人類與世界產(chǎn)生冷漠和距離?，F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為追求高效率、低成本和批量產(chǎn)品， 卻 將個人的情感和個性欲望冷藏起來，取而代之的是普遍的意志和需要。纖維藝術(shù)則為人類提供了 情感宣泄的方式， 纖維材質(zhì)、肌理、色彩 產(chǎn)生 親和性與美感 ， 手工制作帶來的 愉悅與 人情味。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)很大程度體現(xiàn)其材質(zhì)、肌理和色彩獨特的美感。人們對客觀世界物質(zhì)刺激所產(chǎn)生美的感覺是建立在生理和心理的欲求上的。人們對纖維藝術(shù)產(chǎn)生的美感主要是通過視覺和觸覺。纖維藝術(shù)在的材料上選用：棉、絲、毛、棕、麻、藤、竹、人造纖維等，在視覺上植物、動物原材料纖維具有粗獷、質(zhì)樸、自然的亞光效果，經(jīng)多種處理后可產(chǎn)生疏或密、粗或細、粗糙或細膩的多種肌 理，由此產(chǎn)生視覺美感包括：粗獷美、精細美、韌性美、柔和美、光潔美、華麗美、自然美等。在色彩上，天然材料經(jīng)色彩處理，具有穩(wěn)重、柔和的效果，再加上人造纖維材料柔潤光滑的質(zhì)感和明艷燦爛的色彩，使纖維藝術(shù)具有了豐富的表現(xiàn)空間。在觸覺上人們對于軟、暖、輕、光滑的事物較易接受；而對于硬、冷、重、粗糙則反感。伴隨人類發(fā)展，與人體親密接觸的纖維材料，它 3 的 柔和、保暖、遮蔽、裝飾等特性，人的一生當中都體驗和享用，對這些人類最親近的伙伴，人們自有一種濃濃深厚的自然溫情。這就是纖維材料與人類的親和性，也是纖維藝術(shù)裝飾品在現(xiàn)代家庭獲得新寵的原因之一。 藝術(shù)的創(chuàng)作是為人類精神生活的需要。機械化、自動化、集約化的工業(yè)生產(chǎn)操作過程，缺乏愉悅的精神審美體驗 ； 傳統(tǒng)手工勞作又以實用為主，修飾為輔 ； 現(xiàn)代手工藝術(shù)以裝飾為主，追求制作過程 ，這 不僅僅可以造成愉悅的審美體驗， 而且制作本身就構(gòu)成創(chuàng)造的一項重要內(nèi)容，實用就放在了次要的位置?，F(xiàn)代手工纖維藝術(shù) 甚至 可以把 作品 作為 純粹作為藝術(shù)品， 成 為 藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造的體現(xiàn)。現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品是在作坊化的工作室制作，作品通過構(gòu)思、選材、制作框架、繞線和染線，再經(jīng)精心編結(jié)等過程，藝術(shù)家感受、發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)的材料美、工藝美、裝飾美， 在 制作過程之中將思想逐漸織入作品當中， 并享受著作品 逐漸 顯現(xiàn)愉悅的心理過程，這是一種全新令人陶醉的感受，它將時間和空間都織入這無聲的纖維藝術(shù)世界當中了。作者在創(chuàng)作過程中融入了 本人 對美的理解、喜好、創(chuàng)作心境以及瞬間的靈感，是隨意而動，隨形 色 而安的， 甚至于一時的沖動和失誤，也為作品留下情趣以及偶然合理的一面。創(chuàng)作的過程使作品融入了情感，有了誕生故事和生命的痕跡。現(xiàn)代五項藝術(shù)的崛起也說明了人們 渴求具有真情與靈性的手工藝品，以填補 工業(yè) 化 生產(chǎn)的 無情所產(chǎn)生的 真空，它與機器文明保持的一種互逆關(guān)系。在這，現(xiàn)代纖維藝術(shù)給人類帶來的是載入藝術(shù)家情感、靈性的藝術(shù)品。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)品包含了藝術(shù)家對生活無限的愛和激情。值得一提的是格魯吉亞著名的現(xiàn)代纖維藝術(shù)家基維堪達雷里，他將“戈貝林”纖維藝術(shù)發(fā)揮到了極至，其作品真正體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，其精湛的編織技藝堪稱“戈貝林之王”。他曾經(jīng)辭去教授職務，閉門專心于“戈貝林”的藝術(shù)創(chuàng)作達七年之久，親自動手精工細作， 將自己情感一點點融入創(chuàng)作當中，織出一批優(yōu)秀作品。其對纖維藝術(shù)的執(zhí)著、癡迷和愛可見一斑。他編織的作品大多反映格魯吉亞淳樸的鄉(xiāng)土民風，寄予他對家鄉(xiāng)的無比熱愛和深厚感情，他是通過纖維藝術(shù)編結(jié)出格魯吉人民的勤勞和智慧，謳歌：勞動創(chuàng)造美（圖 1）。現(xiàn)代纖維藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)合傳統(tǒng)手工文化編結(jié)之中的即興工藝技巧，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)賦予了雙重的含義：它是藝術(shù)家的藝術(shù)情感與傳統(tǒng)手工文化的結(jié)合。 藝術(shù)家激情創(chuàng)作使作品賦予了情感和生命，它是藝術(shù)家思想、品位、情感和對人生價值、審美認識的反映。我們知道藝術(shù)源于生活而高于生活，例如羅中立先生 創(chuàng)作的油畫父親，就是從一個看門人飽經(jīng)蒼桑的臉得到啟發(fā)，經(jīng)過藝術(shù)的夸張，突出表現(xiàn)了 4 老人經(jīng)歷歲月的臉部，那上面留下了滄桑的生活印記，達到了很高的藝術(shù)效果，不愧為一幅藝術(shù)精品。凡高的作品之中我們可以感受到他的熱情、狂放，仿佛他就在我們面前，揮袖磅礴、忘我宣泄，畫布都不能容載他的熱情和他的思想。從畫中我們可以感覺到他對光與色的極盡狂熱追求。 現(xiàn)代纖維藝術(shù)也一樣，藝術(shù)家通過其特有的形式、材料、肌理、和色彩等語言，創(chuàng)造不同的意境；傳達藝術(shù)家思想觀念；抒發(fā)藝術(shù)家的個人情感；實現(xiàn)與人們的交流，達到悅己悅?cè)说哪康摹，F(xiàn)代 纖維藝術(shù)有較寬泛的容量，它的表現(xiàn)可以是多維的：能表現(xiàn)立體三維的、高和淺浮雕的、平面的；它表現(xiàn)的內(nèi)容是豐富的：人物、動物、風景花鳥等；它的表現(xiàn)手法是多樣的：抽象的、裝飾的、寫實的。因而藝術(shù)家可以自由駕馭自己的情感在纖維藝術(shù)這廣闊的藍天自由翱翔。例如：林樂成先生獲第九屆全國美展銀獎的作品春、夏、秋、冬（圖 2）就運用了平面、深、淺浮雕的對比，沉穩(wěn)、厚重、豐富的色彩變化，充分表現(xiàn)了四季鮮明的審美特色，抒發(fā)了作者的感受，使作品產(chǎn)生了很強的藝術(shù)效果；袁運甫先生早期的作品窗（圖 3）則是用平紋的效果織就的，簡單的技 法，豐富的色彩變化，寂靜的畫面產(chǎn)生了詩一樣的意境，達到了異曲同工的藝術(shù)效果；施慧女士的作品柱（圖 4）運用三維的形式，細膩的體現(xiàn)了作品主題等等。長城是聞名世界的偉大建筑，也是中華民族強大內(nèi)心精神支柱和鋼鐵意志的象征。很早以前我就想通過長城來表達這一思想主題。在永遠的防線（圖 5）這幅作品的創(chuàng)作當中，我運用形式感極強的重復和漸變構(gòu)成語言，以表現(xiàn)長城的延綿不斷的長；肌理表現(xiàn)上運用起絨手法；色彩運用黃昏霞光萬丈的輝煌色調(diào)，使它與起絨結(jié)合有一種印象派點彩的效果，以達到色彩絢麗的，表現(xiàn)恢弘的氣勢?？傮w上，作品有一 種純靜、高遠、悠長的意境。 藝術(shù)家的創(chuàng)作是思想和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)家投入到了纖維藝術(shù)的陣營，究其因由，在于纖維藝術(shù)運用自然的材料、令人愉悅的制作體驗、溫馨的人文關(guān)懷以及它能多維、豐富的展現(xiàn)藝術(shù)家的思想，給藝術(shù)家以更多的施展才華的空間。它不僅僅