價(jià)值教育視域下“灰色學(xué)生”逆反心理探究[權(quán)威精品]

價(jià)值教育視域下 “ 灰色學(xué)生 ” 逆反心理探究 -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 一、價(jià)值教育背景 1.價(jià)值教育的內(nèi)涵 香港大學(xué)設(shè)有價(jià)值教育文學(xué)碩士課程。近幾年來(lái)頻繁開(kāi)設(shè)價(jià)值教育系列講座等等跡象標(biāo)明，發(fā)端于 20 世紀(jì) 90 年代的價(jià)值教育思潮方興未艾。 “ 價(jià)值教育日益成為學(xué)術(shù)研究和發(fā)展的熱點(diǎn)，在當(dāng)今流行話語(yǔ)和學(xué)術(shù)著述中得到越來(lái)越多 的使用。 ”1 價(jià)值教育，是一種所有人都能接受的實(shí)踐活動(dòng)，而非抽象的過(guò)程或某個(gè)研究性學(xué)科。它不局限于正式的教育組織中，在任何公共組織和機(jī)構(gòu)中均可開(kāi)展。而價(jià)值教育的促進(jìn)者（ facilitator）可以是學(xué)校教師、管理者、領(lǐng)導(dǎo)官員，甚至是高年級(jí)的學(xué)生。價(jià)值教育涵蓋了精神關(guān)懷、宗教教育、個(gè)人與社會(huì)教育、公民教育、道德教育及環(huán)境教育等領(lǐng)域的內(nèi)容2。 價(jià)值教育所關(guān)注的不是學(xué)生有關(guān)事實(shí)性知識(shí)、程序性知識(shí)或與職業(yè)活動(dòng)直接有關(guān)的知識(shí)與技能的獲得，而是學(xué)生價(jià)值觀念和價(jià)值態(tài)度的形成、價(jià)值理性的提升、價(jià)值信念的建立 以及基于正確價(jià)值原則的生活方式的形成 3。價(jià)值教育有其內(nèi)在品質(zhì)，包括合作、關(guān)懷、信任等 22 種，也有學(xué)者對(duì)每一種價(jià)值品質(zhì)的內(nèi)涵作出通俗易懂的解釋與說(shuō)明，為每一種價(jià)值品質(zhì)設(shè)計(jì)兩種適合不同年齡段學(xué)生的海報(bào)，為每一種價(jià)值品格設(shè)計(jì)各種不同的實(shí)踐路徑?；艨怂共┦刻岢隽藘r(jià)值教育四段策略，分別為：教師理解 導(dǎo)入 討論 活動(dòng) 4。如今也頻繁涌現(xiàn)出圍繞著這些積極的價(jià)值品質(zhì)而展開(kāi)的一些列教育主題活動(dòng)，譬如誠(chéng)實(shí)教育、幸福教育、責(zé)任感教育、感恩教育等等。 2.我國(guó)價(jià)值教育面臨的問(wèn)題 中小學(xué)開(kāi)展價(jià)值教育有 其必要性與緊迫性，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要中明確提出，推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。而 “ 培養(yǎng)什么人 ” 最關(guān)鍵、最核心的就是我們所培養(yǎng)的人具備什么樣的價(jià)值品質(zhì)，有什么樣的價(jià)值信念，在日常工作和生活中踐行什么樣的價(jià)值原則，在面對(duì)重大利益沖突時(shí)作出什么樣的價(jià)值判斷和選擇，有沒(méi)有高尚的價(jià)值情操 5。澳大利亞、印度等國(guó)家出臺(tái)的有關(guān)價(jià)值教育的主張與政策提醒我們，在 21 世紀(jì)，教育競(jìng)爭(zhēng)力不僅體現(xiàn)在造就多少有創(chuàng)新精神和能力的人才上面，而且還體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的教育體系在多大程度上能夠?yàn)樘?升民眾的價(jià)值素養(yǎng)、促進(jìn)不同社會(huì)群體的價(jià)值理解、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)上作出貢獻(xiàn) 5。 言傳身教本來(lái)就是以生命影響生命的價(jià)值教育，但事實(shí)上，教師們每天被排山倒海的工作填得滿滿當(dāng)當(dāng)，很難有空間思考教育的價(jià)值和價(jià)值的教育，面對(duì)考試時(shí)也很難有空暇對(duì)學(xué)生的言行作出價(jià)值影響，更多的是關(guān)注學(xué)生智的表現(xiàn)與發(fā)展。 大、中、小學(xué)校學(xué)生中存在一定程度上的 “ 反對(duì)崇高 ” 、 “ 疏遠(yuǎn)主流 ” 的 “ 惡搞 ” 現(xiàn)象， “ 惡搞 ” 的對(duì)象不少都是傳統(tǒng)文化的領(lǐng)軍人物，如網(wǎng)上熱議的 “ 杜甫很忙 ” 把一代傳統(tǒng)價(jià)值文人冠以諸多現(xiàn)代化形象，有的甚至不堪入目 ；更有嘲笑諷弄 “ 包青天 ” 。老師更多地是使青少年學(xué)生誦讀、識(shí)記、表演一些傳統(tǒng)的經(jīng)典，學(xué)生缺少了一種通過(guò)接近、觸碰、領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的文化自覺(jué)與文化號(hào)召力。有的學(xué)生甚至覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，不夠開(kāi)放，拒絕將其運(yùn)用到當(dāng)下的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。 3.價(jià)值教育實(shí)踐中的灰色學(xué)生 一個(gè)班級(jí)，一個(gè)課堂中，老師最容易關(guān)注到的是比較活躍、搗亂、成績(jī)拖了班級(jí)后腿、有明顯學(xué)習(xí)或是其他方面障礙的學(xué)生，亦即特征比較明顯的學(xué)生會(huì)受到旁人的關(guān)注。相反，班級(jí)中同樣會(huì)存在隱蔽性強(qiáng)、表現(xiàn)性差的學(xué)生，這類學(xué)生的學(xué)業(yè)和 品行在班級(jí)中顯得平平淡淡，與老師和同學(xué)的關(guān)系冷淡有余、親熱不足，更多的是若即若離，在班級(jí)中主要充當(dāng) “ 背景 ” 的角色，不引人注目，平時(shí)行為方面循規(guī)蹈矩，偶有沖動(dòng)性 6。我們稱這類學(xué)生為 “ 灰色學(xué)生 ” ，不能因?yàn)椴皇呛艹錾膊皇呛懿疃阉麄兒?jiǎn)單歸類于普通學(xué)生、中等生，他們是這類中的特殊群體，內(nèi)心有著自己的想法但卻較強(qiáng)地將其隱蔽起來(lái)，甚至有自己內(nèi)心中的小小叛逆與阻抗，在班級(jí)活動(dòng)中不愿表現(xiàn)出來(lái)，但在其他方面肯定會(huì)透露出這一點(diǎn)。 課堂教學(xué)是中小學(xué)價(jià)值教育的主要渠道，如何在課堂教學(xué)中挖掘價(jià)值教育因素、滲透價(jià)值教育 思想、實(shí)施價(jià)值教育活動(dòng)，是一個(gè)非常值得研究的課題 5。 霍克斯博士團(tuán)隊(duì)除了研究出以不同價(jià)值品質(zhì)為維度的價(jià)值實(shí)踐方案以外，還出臺(tái)了以教育活動(dòng)為維度為不同的價(jià)值品質(zhì)設(shè)計(jì)的不同的實(shí)踐方案，如課堂教學(xué)中如何更好地貫徹價(jià)值教育 7，對(duì)于 “ 灰色學(xué)生 ” 來(lái)說(shuō)，本就在課堂上易受到忽視，這樣研究?jī)r(jià)值教育中灰色學(xué)生的活動(dòng)也應(yīng)該受到重視，還有課外活動(dòng)中如何積極開(kāi)展價(jià)值教育實(shí)踐等等 8。 那么，在課堂教學(xué)中或者對(duì)班級(jí)學(xué)生實(shí)施價(jià)值教育實(shí)踐時(shí)，該如何應(yīng)對(duì)這一部分學(xué)生，讓其 “ 熱 ” 起來(lái)，也是這一活動(dòng)中要考慮到的一個(gè) 重要因素。 “ 灰色學(xué)生 ” 更為敏感與可塑，也更為感性、重細(xì)節(jié)，尖子生與后進(jìn)生們有自身比較明顯的特點(diǎn)，而他們對(duì)這些 “ 灰色學(xué)生 ” 也有自己的解讀與看法。如果老師愿意花功夫，在進(jìn)行價(jià)值教育實(shí)踐的同時(shí)，用更為精細(xì)與敏銳的目光去識(shí)別賞識(shí) “ 灰色學(xué)生 ” ，會(huì)讓他們成長(zhǎng)得更快，而對(duì)于其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，看到了 “ 灰色學(xué)生 ” 的變化，對(duì)自身既是觸動(dòng)也是感召力，因?yàn)槠渌麑W(xué)生的表達(dá)性相對(duì)來(lái)說(shuō)較高，會(huì)對(duì)這一變化作出及時(shí)的反饋。 二、 “ 灰色學(xué)生 ” 透視 說(shuō)到 “ 灰色學(xué)生 ” ，大家容易想到的是默默無(wú)聞、安靜、不搗亂。但事實(shí)上這些學(xué)生正用他 們的眼睛對(duì)外界人事物作出自己的反饋，而這些反饋正如靜悄悄的革命般影響著他們的成長(zhǎng)。研究表明，教育者如果深入體察 “ 灰色學(xué)生 ” 的內(nèi)心世界，掌握 “ 灰色學(xué)生 ” 個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有較大的可塑性，只要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，其發(fā)展的潛力很大。而這對(duì)于提高價(jià)值教育實(shí)踐效果，有著重要貢獻(xiàn)。 “ 灰色學(xué)生 ” 的特點(diǎn)大致闡釋如下：隱蔽性強(qiáng)、表現(xiàn)性差，在思想、情感、行為上都存在隱蔽性；個(gè)體性強(qiáng)、合作性差，有較強(qiáng)的 “ 自我中心 ” 傾向；自卑心強(qiáng)、自尊心弱，是這類學(xué)生的心理逐漸傾向于封閉所致；獨(dú)立性與依賴性并存，我行我素，獨(dú) 來(lái)獨(dú)往，遇到困難也很難邁出向周圍朋友、老師求助的一步 7。也伴有孤獨(dú)沖動(dòng)的傾向，認(rèn)死理，卻不向外界解釋自己的所聞所想。 心理學(xué)認(rèn)為：人的成長(zhǎng)過(guò)程中有兩個(gè)典型的逆反心理階段： 3 5 歲稱為 “ 第一逆反期 ” ，幼兒時(shí)期； 12 20 歲稱為 “ 第二逆反期 ” ，即小學(xué)末期至初中階段。應(yīng)該承認(rèn)，逆反期是所有青少年的必經(jīng)之路，不可否認(rèn)，關(guān)鍵是看青少年如何安全度過(guò)的。本文試圖探究在價(jià)值教育背景下，處于兩個(gè)典型逆反期之間的小學(xué)階段的童年期學(xué)生，尤其是 “ 灰色學(xué)生 ” 們是如何 “ 準(zhǔn)備 ” 度過(guò)的。 近幾十年來(lái)，人類在生物性成熟方 面存在著全球性提前的傾向，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：青春發(fā)育期提前到來(lái)；青春發(fā)育期完成的縮短。那么對(duì)于即將步入甚至是已處于青春期的小學(xué)兒童來(lái)說(shuō)，其心理健康發(fā)展的程度定會(huì)參差不齊，而此時(shí)在價(jià)值教育背景下教師則面臨著重要的挑戰(zhàn)：幫助孩子為青春期的到來(lái)做好 “ 準(zhǔn)備 ” ；另外，還要幫助已到青春期階段的孩子應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題與保證心理健康發(fā)展。值得注意的是， “ 灰色學(xué)生 ” 的心理特征很難把握，貌似寧?kù)o的湖泊，水平面下可能藏有暗涌。 三、 “ 灰色學(xué)生 ” 逆反心理的表現(xiàn) 所謂逆反心理，是客觀要求與主觀需要不相符合而又不能自 我調(diào)控時(shí)所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈抵觸情緒，它是集正確逆反與錯(cuò)誤逆反于一體、逆反與認(rèn)同相伴行的復(fù)雜心理現(xiàn)象。逆反心理的類型主要包括超限逆反、情境逆反、信度逆反、禁果逆反、自主逆反、歸因逆反、失衡逆反、人格性逆反 9。 1.超限逆反 指客觀要求超出了個(gè)體的承受能力或認(rèn)知水平所引起的逆反心理，即主體執(zhí)意表現(xiàn)出與施教者要求相反的言行。童年期兒童處于脫自我中心階段，表現(xiàn)出脫離自我中心的變化過(guò)程，我國(guó)的一項(xiàng) “ 三山實(shí)驗(yàn) ” 式的研究（李文馥），利用絨毛動(dòng)物模型（用熊貓、公雞、波斯貓三種絨毛動(dòng)物代替三座山），考察 4 13 歲兒童認(rèn)知的自我中心現(xiàn)象和脫自我中心化（實(shí)驗(yàn)程序同 “ 三山實(shí)驗(yàn) ” ），結(jié)果表明： 8 歲組兒童處于脫自我中心化的轉(zhuǎn)折階段； 8 歲以前兒童具有自我中心現(xiàn)象，但并不是認(rèn)知的主要成分； 9 歲以后基本上擺脫自我中心的影響。 這一研究給我們的啟示是， “ 灰色小學(xué)生 ” 仍處于自我中心與脫自我中心的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)階段，加上本身所具有的特殊性，在感受價(jià)值教育所倡導(dǎo)的感恩、關(guān)懷、尊重、團(tuán)結(jié)等價(jià)值品質(zhì)時(shí)，不一定能夠很好地理解與消化，難免會(huì)對(duì)施教者提出的要求作出相反的言行。 2.情境逆反 指客觀環(huán)境要求與主體需要 不相符合時(shí)，自然會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，即主體心不在焉或根本聽(tīng)不進(jìn)去，或做其他事情，以示不滿。同伴交往是童年期集體歸宿感的心理需求，但是 “ 灰色學(xué)生 ” 們合作性差，不善表達(dá)，集體歸宿感這一合理訴求很難得到滿足。 另外，如上文所述，教師們每天被排山倒海的工作填得滿滿當(dāng)當(dāng)，很難有空間思考教育的價(jià)值和價(jià)值的教育，更多的是關(guān)注學(xué)生智的表現(xiàn)與發(fā)展。而這方面往往正是 “ 灰色學(xué)生 ”的短板，也就是說(shuō)，老師們很少主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生其他閃光點(diǎn)，他們的合作性會(huì)越差，學(xué)生又存在向師性，由此對(duì)于外界信息得到的反饋而對(duì)不喜愛(ài)的老師表 現(xiàn)出明顯不認(rèn)真態(tài)度。 3.自主逆反 指主體地位、尊嚴(yán)受到威脅時(shí)表現(xiàn)出的逆反心理。教師對(duì)學(xué)生的期待應(yīng)當(dāng)客觀、公正，避免因主觀、偏袒而產(chǎn)生的師生之間、學(xué)生之間的抵觸和對(duì)立 10。老師的偏袒很容易對(duì)班級(jí)其他學(xué)生形成暗示，學(xué)生則更傾向于教師喜愛(ài)的學(xué)生，對(duì)于“ 灰色學(xué)生 ” 來(lái)說(shuō)，往往被 “ 視若無(wú)物 ” ，來(lái)自外界的主觀評(píng)價(jià)被其接納轉(zhuǎn)化成一種自我評(píng)價(jià)，在其自卑心較重的情況下更易產(chǎn)生負(fù)面影響。 4.歸因逆反 即他人的說(shuō)教、做法錯(cuò)誤或動(dòng)機(jī)不良引起的逆反心理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，現(xiàn)下小學(xué)階段學(xué)生 思維發(fā)展也較為迅速，他們接觸、感受、生活在多元價(jià)值取向世界里，另類的想法、舉止言行都可能被捧以 “ 創(chuàng)新 ” ，對(duì)人類基本價(jià)值取向、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值沒(méi)有較好的文化自覺(jué)與文化感召力。 “ 灰色學(xué)生 ” 獨(dú)立性與依賴性并存，他們采取的反抗形式是將反抗隱于內(nèi)心，以冷漠相對(duì)，對(duì)一切都無(wú)所謂。實(shí)踐證明，贊同、肯定、表?yè)P(yáng)比壓制有較好的教育效果。 5.人格性逆反 個(gè)別學(xué)生由于性格異常、心理疾病或品行不端而產(chǎn)生的逆反心理。學(xué)生的逆反心理如果得不到及時(shí)糾正，其后果是嚴(yán)重的。它會(huì)導(dǎo)致高年級(jí)學(xué)生自暴 自棄、冷漠、多疑、不合群的病態(tài)性格，使之信念動(dòng)搖，理想泯滅，意志衰退，學(xué)業(yè)荒廢，甚至有的還走上犯罪的道路 11。童年期小學(xué)生從同伴中得到友誼、支持和尊重成為他們必需的精神寄托，若在同齡集體中被孤立，那將是他們最大的精神創(chuàng)傷。為使兒童的心理健康發(fā)展，我們對(duì) “ 灰色學(xué)生 ” 應(yīng)該尤為重視，改變其 “ 冷漠 ” 現(xiàn)狀，激起班級(jí)整體氛圍，才能對(duì)價(jià)值教育作出應(yīng)有的反應(yīng)。 四、班組串換：消解逆反心理的一種方式 班組串換德育實(shí)驗(yàn)，是消解逆反心理的一種方式。把家、校、生有機(jī)連接在一起，抓住典型叛逆點(diǎn)，改變 “ 灰色學(xué)生 ” 境遇，是貫徹價(jià)值教育的有效途徑。要更好地貫徹價(jià)值教育，就必須排除對(duì) “ 灰色學(xué)生 ” 的偏見(jiàn)，核心是給他們以更多的社會(huì)支持，就小學(xué)生而言，這些支持來(lái)自同伴、父母（家庭）、教師。 班組結(jié)構(gòu)的教育力量，是沖擊逆反心理的一種動(dòng)力。這一串班串組的實(shí)驗(yàn)包括定期串班、縱向串班、班際互訪，定時(shí)臨時(shí)串組、小組建設(shè)等方面，其中班級(jí)串換的幾個(gè)方面能使學(xué)校的有效道德教育資源至少加倍。而且，這一實(shí)驗(yàn)保持清零意識(shí) 12，新環(huán)境中便沒(méi)有以往關(guān)系的積累，串班生與新環(huán)境中師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的自然性較弱，易感性和教育性突出。這樣，新環(huán) 境中對(duì)學(xué)生尤其是敏感性較強(qiáng)的 “ 灰色學(xué)生 ” 來(lái)說(shuō)，有著更大的道德喚醒頻率，而此時(shí)也是價(jià)值教育的契機(jī)所在。 教師清零原則的思維域，是轉(zhuǎn)換逆反心理的一種教育場(chǎng)。價(jià)值教育有四段策略：教師理解 導(dǎo)入 討論 活動(dòng)。這表明，教師首先要做到理解，做到清零，它是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必要的心理素質(zhì)和策略，為了不使過(guò)去的得失成敗消極地影響后續(xù)的發(fā)展，需要經(jīng)常把心態(tài)歸零，從零開(kāi)始。不是一下子忘記過(guò)去的得與失，而是注重引導(dǎo)學(xué)生不沉浸在過(guò)去得失所造成的不良心境中，擔(dān)負(fù)起價(jià)值捍衛(wèi)者的角色，成為價(jià)值實(shí)踐的榜樣。 參考文獻(xiàn) 1 Larry P.Nucci.Handbook of Moral Education. 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