周裕國(guó)欲得妙于筆,當(dāng)?shù)妹钣谛腫精品資料]

周裕國(guó)欲得妙于筆 ,當(dāng)?shù)妹钣谛?-精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 可惜，最美好的年代已然逝去；可幸，時(shí)光讓周裕國(guó)愛上了山水畫。于是，他埋首其間，孜孜以求，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間不斷探索，在筆墨與光影色彩之中找尋和諧的交匯點(diǎn)。 手持 IPAD，正在翻看畫作的周裕國(guó)忽然自顧自笑了起來，見旁人不明來由，他遂將作品一張張放大給我們看。原來浩浩 然的高山流水深處暗藏不少玄機(jī)，要么有人在山頂亭間獨(dú)坐；要么有人在孤舟船頭靜伏；要么有人在小徑林深處停駐 這些小人兒皆做同一事：看書！ 畫者本人都未曾留意自己竟在有心無心間竟然畫了這么多 “ 看書的小人兒 ” ，所以忍不住莞爾，他道也許是自覺從前讀書太少，總有胸懷戚戚然的心理暗示結(jié)果吧。事實(shí)未必，一個(gè)真心喜歡畫畫的人，生逢其時(shí)遇見一個(gè)最美好的時(shí)代，他之所學(xué)所讀又怎可能太少。 【最好的年代】 百家濟(jì)濟(jì) / 博眾所學(xué) 上世紀(jì)八十年代的成都人民公園，和如今一樣年年舉辦著金秋菊花展， 但又和如今截然不同，那時(shí)的菊展足以使得全城人熱鬧而至，大人領(lǐng)著孩子不斷簇?fù)砹粲?，三五年輕人在花間嬉戲追逐，而人群深處一個(gè)青年正在獨(dú)自畫菊花，沒有老師，全憑愛好與自學(xué)，一畫就是整整一天。 1980 年的東門大橋廣告欄里，張貼了一張告示，著名畫家曾堯?qū)㈤_辦成都市第一個(gè)山水畫學(xué)習(xí)班。畫菊花的青年看之欣喜若狂前去報(bào)名，從此與山水水墨結(jié)緣，一畫就是幾十年。 這般聽來，周裕國(guó)的學(xué)畫之路無甚傳奇，而但凡經(jīng)歷過的人則知曉，那個(gè)年代本就是個(gè)傳奇！不似今天的浮躁，全無今天的功利，學(xué)習(xí)即為一種時(shí)尚，那時(shí)的偶像不 是什么什么首富而是數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，那時(shí)的老師是真正傾囊相授的，那時(shí)的學(xué)生是如同海綿瘋狂汲取的，那時(shí)的一切都是貨真價(jià)實(shí)的。就在這樣純真的美好氛圍里，周裕國(guó)隨后又進(jìn)入民盟開辦的國(guó)畫班深造，得到了吳一峰、趙蘊(yùn)玉、岑學(xué)恭、羅其鑫等老師的指點(diǎn)；進(jìn)入四川省詩書畫院首屆書畫研修班學(xué)習(xí)，聽聞著名山水畫家劉樸先生的授教，癡迷畫畫的他不止學(xué)畫，諸如現(xiàn)代漢語等等，哪里有講座便到哪里去，聽課、讀書、臨畫、學(xué)習(xí)即是富足。 可惜，最美好的年代已然逝去；可幸，時(shí)光讓周裕國(guó)愛上了山水畫。悠悠中國(guó)畫之哲學(xué)思想、之精神情趣、之各種水墨 技法，無一不由山水畫中凝練而出。 【撞動(dòng)心門的美】 雪山云海 / 難舍難離 有人因繪畫美的熏染而畫畫，有人因自然之美的感召而畫畫，單就履歷來看，周裕國(guó)似乎屬于前者；但他坦言 “ 從被自然物象震撼、征服以至于最終真正癡迷山水并選擇以繪畫為業(yè) ” 而言，自己無疑更接近后者。 早在經(jīng)濟(jì)匱乏的時(shí)期，攢錢就是為了出去 “ 游山玩水 ” ，峨眉也好，青城也罷，隨身三件物：相機(jī)、口琴、速寫本，便可闖天下。但游歷神州名山大川之后平心而論，始終最愛蜀地山水，因其自然形貌差異之大、品類之盛，最為豐富，然 則總覺 “ 蜀地山水甲天下 ” 。這么說可能會(huì)招致非議，但李可染、黃賓虹、傅抱石等諸多大家亦在抵到四川后萌生啟發(fā)，畫風(fēng)更顯深邃，卻也是事實(shí)，所以在周裕國(guó)的山水畫里很少涉筆那些常被人描繪的名山，他的目光與筆觸更多伸向川西高原那些幾乎叫不出名，而又讓人激動(dòng)得落淚的雪山云海。 當(dāng)然，從臨摹古本開始學(xué)習(xí)山水畫，再到寫生，鐘情雪山云海也是源于一次偶然。畫者總有畫來畫去了無新意的階段，此時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要閱歷， 1988 年他第一次踏上川西高原，見到森林海子、草原雪山，那里的藍(lán)天白云如此魔幻而壯美，是古人從未描繪過且他處絕 難再現(xiàn)的荒蠻神山，注定他要將之收入畫卷之中。 用畫筆與雪山對(duì)話，不似想象中那么簡(jiǎn)單。只借鑒山水畫的傳統(tǒng)技法，無法表現(xiàn)高原雪域在強(qiáng)烈光影對(duì)比中的奇幻，于是他大膽借用西畫的用光用色手法，甚至攝影光學(xué)理念，去展現(xiàn)燦爛陽光下的山谷雪峰與森林河流。 【傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的游走】 高山流水 / 與心合一 山崖復(fù)照、山谷初醒等一批創(chuàng)作較早的雪山題材作品，遠(yuǎn)望時(shí)恐怕你怎么也無法相信那是水墨畫，鑲著金光邊的云?？澙@雪山，像油畫，更像攝影作品；只有走近端詳才看得到其間水墨渲染的紋理與 氣韻。 正因如此獨(dú)特創(chuàng)新的表現(xiàn)圖示，令周裕國(guó)瞬間受到藏家追捧，早在上世紀(jì)九十年代便先后于臺(tái)灣舉辦個(gè)展，作品被人悉數(shù)收藏?？芍^喜事，但畫者卻開始自覺得問題多多，雪山自然物境的悲壯與神圣、野趣與博大固然惟妙惟肖了，但與此同時(shí)中國(guó)畫最精髓的寫意精神和筆墨意趣淡了，山水萬象不過載體，本自心源，一切線條結(jié)構(gòu)的精神狀態(tài)乃是作者精神狀態(tài)的外化，在既有的表現(xiàn)對(duì)象與表現(xiàn)形式下如何回歸水墨正道？在這樣的疑惑中，周裕國(guó)重新回到對(duì)傳統(tǒng)山水畫的反思體悟中去，他說自己畫畫的歷程就是不斷 “ 師古 疑古 再師古 ” 。而著名畫家張 承翥則認(rèn)為，他是不停游移于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，在筆墨與光影色彩之中找尋到一個(gè)和諧的交匯點(diǎn)。 縱觀 “ 再師古 ” 以后的創(chuàng)作，看似形簡(jiǎn)卻筆墨意趣更細(xì)膩；少了幾分具象的呈現(xiàn)而多了幾分人文氣質(zhì)。從前與雪山匹配的是牦牛，因?yàn)?“ 不想畫人 ” 而只想表現(xiàn)自然意境；現(xiàn)在偶見喇嘛入畫，尤現(xiàn)空靈、神圣，一幅嶺上放牧好對(duì)弈一派閑適生活圖景，有古意，亦有新意，而更多源自內(nèi)心向往之感。畫家其實(shí)就是借筆墨來描繪天地萬物，最終抒發(fā)自己情感的。 【回歸傳統(tǒng)的悟證】 厚積薄發(fā) / 萬物森然 回歸傳統(tǒng)，在當(dāng)下早 已不是什么新鮮現(xiàn)象。在周裕國(guó)看來，一度偏離傳統(tǒng)是因?yàn)檫^去我們沒有看到傳統(tǒng)中那些真正的精髓，于是當(dāng)精髓突然襲來之時(shí)，時(shí)代必然呈現(xiàn)整體回歸勢(shì)態(tài)。水墨山水畫中有太多值得反復(fù)推敲，若中國(guó)畫僅僅只是人們誤以為貌似瀟灑的所謂 “ 逸筆草草 ” ，何以傳承千年之久，但凡一山一水、一樹一石，乃至空間節(jié)奏、疏密濃淡，無不講究構(gòu)成與筆法，只有反復(fù)推敲、精心營(yíng)構(gòu)的畫作才能讓觀者產(chǎn)生可望、可行、可游、可居的感受。 所以說 “ 寫意 ” 從來不是簡(jiǎn)單的大筆揮就，而是厚積薄發(fā)以后自然質(zhì)變而成心緒寫照，正如張大千在潑彩以前，黃賓虹在積墨以前， 皆有著深厚的筆墨造型功底。畫隨心識(shí)而變，周裕國(guó)畫得并不著急，山水不雜亂而萬象森然有序，山腰間一片頗具用心的留白，是云海，又不止是云海，作以突顯雪山之更加深邃高遠(yuǎn)。觀其畫，猶如黃庭堅(jiān)的道臻師畫竹序：“ 夫心能不牽于外物，則其天守全，萬物森然，出于一境豈得含墨吮筆，磐薄而后為之哉？故余謂臻欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛摹?” 閱讀相關(guān)文檔 :成都機(jī)場(chǎng)迎來首架波音 787 客機(jī) 莊子當(dāng)萬籟俱靜時(shí) 瀘州機(jī)場(chǎng)相繼開通至西安、南寧、廈門、長(zhǎng)沙航線 成都機(jī)場(chǎng)新貨機(jī)坪投入使用 2010 年版中國(guó)藥典中若干問題的商榷 寧 靜者 至大樂 葉星生藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)為了 “ 討好 ” 而生存 “ 形形攝攝 ” 地下鐵 鄭濤 西夏建筑中的佛教建筑 素梅冬芳暗香靜放 DK 公司陳列式辦公室 打開本土設(shè)計(jì)之門 張湃 銀川印象 綜合康復(fù)治療對(duì)慢性阻塞性肺疾病的療效觀察 砷價(jià)態(tài)與砷中毒相關(guān)性研究 銀川 ,塞上民族風(fēng) 悉尼 Grain 酒吧 臺(tái)中城市文化館 毀滅地標(biāo) ! 雅典 Biribildo