走出教育的標(biāo)準(zhǔn)化[精品資料]

走出教育的標(biāo)準(zhǔn)化 -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 反省教育的標(biāo)準(zhǔn)化 現(xiàn)代學(xué)校教育的一大特征是標(biāo)準(zhǔn)化，或許是受工業(yè)化中標(biāo)準(zhǔn)化的影響，或許是大規(guī)模、可持續(xù)運(yùn)作一件事物的內(nèi)在邏輯使然，筆者說(shuō)不好，反正說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)化是其特征應(yīng)該無(wú)誤。標(biāo)準(zhǔn)化不僅體現(xiàn)于考試，還有教材、年級(jí)。現(xiàn)代教育中，學(xué)校一家獨(dú)大，其他教育形式高度式微，學(xué)校之外的教育機(jī)構(gòu) 多是學(xué)校教育的附庸，于是教育的標(biāo)準(zhǔn)化覆蓋了全社會(huì)，嚴(yán)重抑制了多樣性。 我們先討論年級(jí)。嚴(yán)格的年級(jí)制抑制個(gè)性才能的發(fā)育：接受快的受約束，其抑制和耽擱是顯然的；慢的受挫折 其中或許有大器晚成者，但長(zhǎng)期遭催促、受挫折恐難成大器。就是說(shuō)，進(jìn)度一刀切不好。參加工作的時(shí)間也不該一刀切，工作中未必不包含學(xué)習(xí)。我們且舉兩個(gè)人的例子來(lái)看看。 顧準(zhǔn)， 1915 年生人。 5 歲入私塾， 7 歲轉(zhuǎn)入小學(xué)讀了三年（加上私塾共計(jì) 5 年）， 10 歲考入中華職業(yè)學(xué)校初中商科（二年制）。 12 歲未參加畢業(yè)考試就進(jìn)入潘序倫的會(huì)計(jì)事務(wù)所做 實(shí)習(xí)生，很快學(xué)會(huì)了中英文打字。 13 歲加入該事務(wù)所辦的會(huì)計(jì)夜校，讀了半年的簿記，主要做文書工作。 15 歲承擔(dān)了五口之家的全部生活負(fù)擔(dān)。 16 歲是因夜校學(xué)生太多，潘要他任教，因?qū)W生嫌他年輕只好找他人替代，但第二年（ 17歲）再次上任并站住腳。業(yè)余自編講義，為此閱讀銀行學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、銀行實(shí)務(wù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，讀過(guò)馬凌甫的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，河上肇的經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱，自言 “ 英文勉強(qiáng)能讀會(huì)計(jì)書，又初步學(xué)了日文 ” 。 1934 年（ 19 歲）商務(wù)印書館出版了他編寫的銀行會(huì)計(jì)。顧準(zhǔn)說(shuō)： “1932 年（ 17 歲）以后 我已經(jīng)跨過(guò)了我的啟蒙時(shí)期了。 ” 我和周孝正兄曾同老友丁學(xué)良聊天。周問(wèn)丁小學(xué)讀書情況，丁說(shuō)不記得讀過(guò)幾年，當(dāng)時(shí)幾個(gè)年級(jí)的同學(xué)同在一個(gè)大教室里，老師一會(huì)兒給這個(gè)年級(jí)的同學(xué)講講，一會(huì)給那個(gè)年級(jí)的講講， “ 小丁 ” 稀里糊涂地就都明白了，被送進(jìn)中學(xué)，日后由工科轉(zhuǎn)文科，最后拿到哈佛大學(xué)的社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。 二人的經(jīng)歷當(dāng)然都是當(dāng)時(shí)的條件所迫，但是如果正規(guī)起來(lái)，按部就班，顧準(zhǔn)還是后來(lái)的顧準(zhǔn)嗎？丁學(xué)良還是日后的丁學(xué)良嗎？都頗成疑問(wèn)。正規(guī)的教育最適合的是中庸者，捷足者和晚成者的發(fā)育軌跡都將被迫改變，不能充分展開(kāi)他們的潛力。而能力低于中等水平 者一定會(huì)受挫。大面積的少年受挫，后果難料，但大多不會(huì)是福音。蓋托說(shuō)： 你們也一定知道，我們的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是建立在一批輟學(xué)者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之上的 我們所有的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者也都是輟學(xué)者。 這些輟學(xué)者成功的原因不一而足，但有一點(diǎn)或許是共同的，他們需要把全部精力集中到自己的興趣上。蓋托還說(shuō)： 破壞連續(xù)的時(shí)間是大規(guī)模教育的一個(gè)重要武器 沒(méi)有連續(xù)的時(shí)間，你無(wú)法總結(jié)整理扔過(guò)來(lái)的知識(shí)碎片。 每天的時(shí)間被分割成不同的課程，對(duì)很多人未必不合適。問(wèn)題在于人是不同的，讓所有的孩子就范于時(shí)間 分割化的程序中，大約會(huì)扼殺一些天才少年的創(chuàng)造力。 再談教材的標(biāo)準(zhǔn)化 在我心目中，汪曾祺的文筆絕對(duì)在為數(shù)不多的國(guó)手之列。他幼時(shí)受教的路徑如何呢？他有部小說(shuō)徙，他說(shuō)過(guò)小說(shuō)主人公高先生就是他的啟蒙老師。小說(shuō)中這樣寫道： 他要求在部定課本之外，自選教材。他說(shuō)教的是書，教書的是高北溟。 “ 只有我自己熟讀，真懂，我所喜愛(ài)的文章，我自己為之感動(dòng)過(guò)的，我才講得好。 ” 他強(qiáng)調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點(diǎn)。他也講苛政猛于虎晏子使楚項(xiàng)羽本紀(jì)出師表陳情表，韓、柳、歐、蘇。集中講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學(xué)期講的是朱自清的背影、都德的磨坊文札。他好像特別喜歡歸有光的文章，一個(gè)學(xué)期內(nèi)把先妣事略項(xiàng)脊軒志寒花葬志都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來(lái)。課上講了賣炭翁新豐折臂翁，同時(shí)把白居易的新樂(lè)府全部印發(fā)給學(xué)生。講了一篇濰縣署中寄弟墨，把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩(shī)也都印發(fā)下去。學(xué)生看了，很有興趣。這種做法，在當(dāng)時(shí)的初中國(guó)文教員中極為少見(jiàn)。他選的文章看來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個(gè)貫串性的思想傾向，這種傾向大體 上可以歸結(jié)為：人道主義。 一方水土一方人，一個(gè)教師一個(gè)樣。物質(zhì)食糧于身體如是，文化營(yíng)養(yǎng)于精神何異？ 鼓勵(lì)多樣的學(xué)習(xí)方式 學(xué)校壟斷了教育的最大弊病是滅絕了教育方式的多樣性，中國(guó)現(xiàn)行的教育模式是從西方過(guò)來(lái)的，因此中西都存在這一問(wèn)題。西方的學(xué)校的大系統(tǒng)之中還存在著多樣性，而中國(guó)學(xué)校之間則差異甚小。因此可以說(shuō)，在教育方式與風(fēng)格的單一性上，中國(guó)首屈一指。 學(xué)校壟斷教育的問(wèn)題是顯然的，但改革的思路卻大相徑庭。毛澤東推行不破不立，他破得痛快，最終一無(wú)所獲，只好任由后人復(fù)辟和回歸。教 育改革的思路應(yīng)該是不立不破。如果我們建立不起有生命力的教育方式，何必急于打碎舊的制度呢？如果我們建立起這樣的方式，破舊還是需要操心的事情嗎？立的思路不是實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)有自上而下的計(jì)劃的味道。它是自下而上的真實(shí)的教育活動(dòng)。如果我們的社會(huì)寬容了這樣的教育活動(dòng)，就將慢慢形成了一個(gè)非單一的生態(tài)。讓多樣的教育形式在共生中對(duì)比，由受教者用腳來(lái)投票。別樣的教育方式可以是現(xiàn)行方式的小的改變，也可以是全新的異類。 南方科技大學(xué)企圖開(kāi)創(chuàng)一種新的教育方式，最近聽(tīng)說(shuō)有進(jìn)展了，我不知算不算好消息。我的看法是，他可以選擇一條更為 決絕的、特立獨(dú)行的道路：索性不加入教育部的招生系統(tǒng)，完全是自主招生。發(fā)授不被教育部承認(rèn)，因而暫時(shí)接受范圍極其狹窄的文憑。自己努力培養(yǎng)人才，爭(zhēng)取早日讓用人單位青睞他們的學(xué)歷。首要的難題是招生，有沒(méi)有學(xué)生和家長(zhǎng)愿意和他們一道去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。應(yīng)屆的高三學(xué)生中總分不理想，但真實(shí)潛力優(yōu)秀的分子一定不乏其人。重要的是如何打撈他們，說(shuō)服他們走上風(fēng)險(xiǎn)之旅。初創(chuàng)期必是投入產(chǎn)出不成比例，因此道路一定坎坷。在現(xiàn)行系統(tǒng)外，肯定要比系統(tǒng)內(nèi)，更有望成就異類。中國(guó)的教育需要異類。 當(dāng)代私塾與讀經(jīng)的小學(xué)校的新聞，幾年來(lái)不絕于耳。讀經(jīng) 的爭(zhēng)論也曾熱鬧過(guò)。我對(duì)讀經(jīng)的方式不置可否，但我愿意看到這類教育機(jī)構(gòu)的成長(zhǎng)發(fā)育，因?yàn)槲覀儧](méi)什么可丟的。我們現(xiàn)行的教育系統(tǒng)是令人絕望的。即使從功利的角度看，一個(gè)孩子加入到無(wú)數(shù)人參與的競(jìng)爭(zhēng)中，將自己打造得和別人一樣，有什么前途？還不如學(xué)點(diǎn)同齡人中稀缺的東西。日后他自然還要到社會(huì)中補(bǔ)充生活的必要技能，說(shuō)不定早期的經(jīng)文和后來(lái)入世的知識(shí)會(huì)發(fā)生某種融合。 自西學(xué)進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)的學(xué)校就有男校、女校、混校三種形式。文革后期終結(jié)了男校、女校的歷史，以后統(tǒng)統(tǒng)是男女混校。近年來(lái)又有呼聲成立女校。我贊同這一主張，也贊同恢復(fù)一 些男校。我不是贊同一統(tǒng)的性別分校，而是希望看到三種學(xué)校共存：男校、女校、混校。人的性格天生就是不一樣的，這是一筆重要的社會(huì)資源。如果大家的性格開(kāi)始趨同，這意味著某種資源的枯竭。好的教育應(yīng)該寬容而不是抑制各種性格。每一種性格都不意味著優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，而是特點(diǎn)。不同的人在社會(huì)上有不同的用場(chǎng)。龔自珍說(shuō)：不拘一格降人才。中國(guó)的教育拘于一格，晚清如此，民國(guó)好了很多，今天在這個(gè)維度上連晚清都不如。教育要從多方面 “ 破除一格 ” 。三種學(xué)校并存，是維度之一。 隨著農(nóng)村人口的減少，村莊學(xué)校中的學(xué)生數(shù)量銳減，同齡人數(shù)常常很少 。以往的辦校方式受到挑戰(zhàn)。面對(duì)這種新局面，教育部出臺(tái)了 “ 撤點(diǎn) ”“ 中心校 ” 的政策，即撤消了一些村莊中的學(xué)校，將學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移到鎮(zhèn)里的中心校去讀書。于是出現(xiàn)了交通問(wèn)題，交通費(fèi)基本是家庭自己買單。孩子太小，家長(zhǎng)常常不放心，有些母親便放棄了原來(lái)的工作，到鎮(zhèn)里租房陪孩子讀書。對(duì) “ 中心校 ” 的政策我不敢茍同，不僅因?yàn)檫@違背了義務(wù)教育的宗旨（這宗旨是不允許增加家庭受教育的成本的），破壞了很多村民原有的生活方式，還因?yàn)樗谔嵘虒W(xué)質(zhì)量的大旗下，強(qiáng)化單一的教育方式。人民的居住、生活的方式從來(lái)是不一樣的，一方水土養(yǎng)一方人。一個(gè)職能 部門，不能為了提高自己工作上的某一指標(biāo)，就改變公民的生產(chǎn)方式。孩子不能離開(kāi)父母，如此安排恰恰是最不懂得教育為何物。超小型學(xué)校沒(méi)什么不行，沒(méi)什么不好，師資的困難可以靠輪轉(zhuǎn)來(lái)解決。超小型學(xué)校是一種風(fēng)格，此中成長(zhǎng)的人別有一種性格。我們不是為了追求多一種性格而為之辯護(hù)，是反對(duì)人為地、強(qiáng)行地改變公民的生存方式，教育方式是附著在生存方式之上的。 我們總是將初中以下的輟學(xué)行為污名化。西方社會(huì)強(qiáng)制實(shí)行義務(wù)教育，不學(xué)習(xí)是犯法的。我覺(jué)得強(qiáng)制義務(wù)教育是雙刃劍，其積極面是促使政府保證各地教育條件的落實(shí)，其負(fù)面是強(qiáng)化了學(xué)校 對(duì)教育的壟斷，催化了現(xiàn)代社會(huì)的單一化。理想的狀態(tài)是，保證教育條件的提供，愿意的人在初中以下的學(xué)校讀書沒(méi)有任何顧慮，但是不愿意的人可以不參加，在社會(huì)上他們同樣可以增長(zhǎng)才干。我不信一個(gè)不愿意在學(xué)校讀書的人，能夠在那里學(xué)到好多東西。我愿意將必學(xué)的時(shí)限從初中畢業(yè)提前到小學(xué)畢業(yè)。 我們社會(huì)中虛假的東西太多，不可能不捆綁學(xué)習(xí)。只有當(dāng)大家開(kāi)始真實(shí)的學(xué)習(xí)后，人方有才干性情，社會(huì)才非泡沫虛構(gòu)。 （采桑子摘自上海采風(fēng)月刊 2012 年第 9 期） 責(zé)編：向晴 閱讀相關(guān)文檔 :一個(gè)農(nóng)村復(fù)讀生的高考 “ 剪刀不利 ” 等 10 則 做 “ 視而不見(jiàn) ” 的教育 教育者的愛(ài) 我心目中的教師 我們的時(shí)代最缺的是遠(yuǎn)見(jiàn) 學(xué) 為己還是為人 論語(yǔ)六則重讀 古人洗澡趣談 “ 創(chuàng)傷記憶 ” 我們眼中的世界 “ 不一樣 ” 安頓靈魂的月光 倫敦的 “ 步行巴士 ” 日本學(xué)生這樣上體育課 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