乾隆時(shí)代的遺產(chǎn)及其當(dāng)代意義[文檔資料]

乾隆時(shí)代的遺產(chǎn)及其當(dāng)代意義 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 乾隆皇帝，在中國(guó)的皇帝中理應(yīng)排得上座次，而且，似乎應(yīng)該比較靠前?？登⑹赖墓猸h(huán)一直籠罩在其身上，然而民間傳說(shuō)與野史傳聞加之晚年的昏聵與用人不察，也使其毀譽(yù)參半。我們似乎可以說(shuō)，一部大清史，若缺了乾隆朝必定黯然失色。君若不信，翻開(kāi)中國(guó)歷史地圖集，譚其驤先生等認(rèn)定的歷史上的中國(guó)乃是清王朝完成統(tǒng)一之后、帝國(guó)主義入侵中國(guó)之前的版圖，也就是乾嘉時(shí)期。葛劍雄先生在統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示 一書(shū)中更明確指出： “ 自乾隆二十二年到二十四年（ 1759 年），清軍先后收復(fù)天山南北路，清朝統(tǒng)一大業(yè)至此完成。從秦始皇滅六國(guó)，開(kāi)疆拓土，建立秦帝國(guó)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了近兩千年，中國(guó)終于形成了一個(gè)北起薩彥嶺、額爾古納河、外興安嶺，南至南海諸島，西起巴爾喀什湖、帕米爾高原，東至庫(kù)頁(yè)島，擁有一千多萬(wàn)平方公里國(guó)土的空前統(tǒng)一的國(guó)家。中國(guó)的真正統(tǒng)一是在1759 年實(shí)現(xiàn)的，持續(xù)了八十一年。 ” 可見(jiàn)，正是乾隆朝奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。那么，我們不禁會(huì)追問(wèn)：自詡 “ 十全武功 ” 的乾隆帝，留給其身后的中國(guó)怎樣的遺產(chǎn)？這樣的遺產(chǎn)對(duì)于崛起中 的當(dāng)代中國(guó)有何意義？ 這種追問(wèn)某種程度上來(lái)說(shuō)正是最近閱讀美國(guó)新清史的代表性學(xué)者歐立德（ Mark C.Elliott）所著乾隆帝一書(shū)所引發(fā)的思考。正如作者在中文版序中指出的： “ 我相信，人們?nèi)粝胍私饨裉熘袊?guó)的崛起，以及思考中國(guó)如何重返世界強(qiáng)國(guó)之列，首先應(yīng)該重新審視與思考中國(guó)上一次擁有這樣的世界地位的時(shí)期，而這恰好指向乾隆的時(shí)代。 ” 本書(shū)是一本面向歐美世界的乾隆傳記。乾隆在中國(guó)屬于耳熟能詳?shù)臍v史人物，而據(jù)作者的介紹，這位皇帝對(duì)于歐美讀者而言仍然十分陌生，因此作者首先對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷作了介紹。登基、 當(dāng)政、家庭、儀式與王朝統(tǒng)治三章就是給讀者一個(gè)大致的印象。 與國(guó)內(nèi)通行的乾隆傳記寫(xiě)法不同，本書(shū)借鑒了近年西方中國(guó)學(xué)的新成果，對(duì)清前期尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)版圖中的位置以及對(duì)外交流的程度等做出了重新評(píng)估，讓我們對(duì)乾隆朝的世界歷史背景有了新的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，以美國(guó)加州學(xué)派為代表的一批學(xué)者，重新估計(jì)中國(guó)在“ 早期近代 ” 歷史上的地位，做出了新的探索。德國(guó)學(xué)者弗蘭克的白銀資本 重視全球經(jīng)濟(jì)化中的東方一書(shū)認(rèn)為1800 年以前，全世界約四分之一的白銀流入了中國(guó)。雖不無(wú)夸張，但中國(guó)在當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易體系中的重 要性是不言而喻的。而美國(guó)學(xué)者麥迪森在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)一書(shū)中甚至估算出中國(guó)在 18 世紀(jì)的 GDP 總量占世界 GDP 總量的 32，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的英法，即便今日之美國(guó)亦不能望其項(xiàng)背。所以，除了疆域的奠定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模在 18 世紀(jì)同樣是值得稱(chēng)道的。作者更站在全球史的角度，對(duì)清帝國(guó)的全球參與做出了有力說(shuō)明。在清代的中國(guó)與世界一章中，作者對(duì)于乾隆朝的外交與朝貢體系，服務(wù)于宮廷的傳教士，官方主導(dǎo)的海外貿(mào)易都做出了深入分析，還對(duì)被認(rèn)為有可能改變清代歷史走向的馬嘎?tīng)柲嵩L(fǎng)華事件進(jìn)行了有意義的揭示，認(rèn)為其訪(fǎng)華成果有限。雖然站 在 “ 世界中的中國(guó) ” 之立場(chǎng)上，但作者對(duì)乾隆仍秉持了 “ 同情之理解 ” 的心態(tài)，沒(méi)有苛責(zé)其對(duì)歐洲事務(wù)缺乏持續(xù)興趣、漠視重商主義等做法，而是分析乾隆自信的來(lái)源，作為帝國(guó)君主的自負(fù)及其優(yōu)越感。用作者的話(huà)說(shuō)， “ 不是說(shuō)乾隆對(duì)西洋國(guó)家缺乏興趣，而是乾隆覺(jué)得根本就沒(méi)有迫切的必要去注意那些國(guó)家 ” 。這與黃仁宇在萬(wàn)歷十五年書(shū)中同情萬(wàn)歷皇帝的敘述方式有異曲同工之處。當(dāng)然很多學(xué)者可能對(duì)此不以為然，認(rèn)為正是所謂的康乾盛世延緩了中國(guó)走向近代化的歷程，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未建立在體制變革與技術(shù)革新的基礎(chǔ)之上。這是可以進(jìn)一步討論的問(wèn)題。 本 書(shū)的另一個(gè)特色，即作者秉承美國(guó)新清史的研究理念，重視清代滿(mǎn)族特性在清帝國(guó)統(tǒng)治中的作用。歐立德本人在其新清史的著作中，大力倡導(dǎo)滿(mǎn)文史料的運(yùn)用，借此重建清代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等各種不同層面的完整圖像。用他的話(huà)說(shuō)，這種研究方向的調(diào)整，將使得原來(lái)被壓抑的聲音、被隱藏的敘述逐漸浮出水面，從而改變以漢文史料與漢民族本位立場(chǎng)上的清史敘述模式。本書(shū)專(zhuān)辟一章分析 “ 滿(mǎn)洲成功之困境 ” ，也是新清史關(guān)注的重要命題。作者指出，乾隆為維護(hù)滿(mǎn)洲之道，首先 “ 以金為鑒 ” ，汲取金朝過(guò)度漢化而最終衰落的教訓(xùn)，推崇八旗的滿(mǎn)語(yǔ)和騎射傳統(tǒng)等，然而這個(gè)滿(mǎn)族的 “ 大家長(zhǎng) ” 仍時(shí)時(shí)感到漢化與八旗衰落的征兆。維持族群特性與保持有效統(tǒng)治的張力幾乎貫穿整個(gè)清王朝的始終。歐立德曾專(zhuān)文論述所謂的 18 世紀(jì)滿(mǎn)洲 “ 認(rèn)同危機(jī) ” ，這種危機(jī)體現(xiàn)在兩方面：一是漢人雅致文化的誘惑帶來(lái)對(duì)滿(mǎn)洲“ 舊風(fēng) ” 的威脅，二是八旗制度給國(guó)家造成的日漸增加的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)對(duì)該制度本身帶來(lái)的威脅。前者是外因，后者是內(nèi)因，綜合作用之下八旗制度及其文化之傾頹似乎無(wú)法避免。于是我們看到白蓮教起義與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后漢族士紳與團(tuán)練的興起，以曾國(guó)藩為代表的湘軍之崛起正是八旗軍事制度陷入困境的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，有清一代，成也八旗， 敗亦八旗。這也是本書(shū)帶給我們的啟示。 由此觀(guān)之，作者這種歷史敘述的方式其實(shí)給我們展示了清代在世界版圖中的位置及其統(tǒng)治方式面臨的問(wèn)題，這兩者也正是乾隆時(shí)代留給我們的重要遺產(chǎn)。前者涉及疆域、經(jīng)濟(jì)規(guī)模（人口與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式）、外交與朝貢體系、政治自信與文化繁榮，后者則是清帝國(guó)得以維系的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然這種基礎(chǔ)本身也矛盾多多，用作者的話(huà)說(shuō)，乾隆的統(tǒng)治存在著五個(gè)悖論： 第一，乾隆強(qiáng)調(diào)馴服蠻夷并在邊疆殖民的重要性，以增加可耕地的數(shù)量去養(yǎng)育其治下快速增長(zhǎng)的人口，但他這樣做，造成了環(huán)境的退化，對(duì)漢族和非漢族 土著后代的生活反而產(chǎn)生了消極影響。 第二，乾隆鄭重地談到要關(guān)心普通民眾的福祉，在他統(tǒng)治之下，生活水平總體上提高了，人們?cè)谟龅轿C(jī)時(shí)能夠依靠國(guó)家的救助；與此同時(shí)，在他統(tǒng)治下，有二十多年卻是歷史上官員腐敗最為嚴(yán)重的時(shí)期，這些官員的財(cái)富正是來(lái)自普通民眾。 第三，乾隆畢生都在努力追求一種平衡，也就是少數(shù)滿(mǎn)族精英的狹隘利益與多數(shù)漢人士大夫的要求之間的平衡，他一直強(qiáng)調(diào)一視同仁、和諧共生的重要性，但是，他的行為一直是有利于滿(mǎn)洲人和滿(mǎn)洲官員的。 第四，乾隆在雄心勃勃的文化事業(yè)上投入了巨大的財(cái)富 ，其成果直到今天我們?nèi)栽谙碛?；然而，?yīng)該認(rèn)識(shí)到這些工程也毀滅了眾多文學(xué)與歷史作品，乾隆還大量刪去很多作品中他認(rèn)為不合時(shí)宜的觀(guān)點(diǎn)。 第五，乾隆竭力創(chuàng)造一統(tǒng)，并努力對(duì)其所謂的帝國(guó)重組施加控制，但在此過(guò)程中也使得生靈涂炭，文化遭到劫掠。 這種近乎兩極的評(píng)判讓我們看到帝國(guó)盛世之下的多維圖像，這是一種辯證的真實(shí)。針對(duì)每一個(gè)悖論，他給乾隆時(shí)代以及我們后世諸君提出了怎樣的問(wèn)題？那就是：如何評(píng)估人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本？如何將才俊納入政府部門(mén)，同時(shí)還要保持官員的誠(chéng)實(shí)可靠？如何在帝國(guó)某些族群的特殊利益與普 世天下的帝國(guó)關(guān)系之間取得平衡，從而使其成為更具包容性的政體？在文化保護(hù)與文化破壞并存之際，如何評(píng)估其包容性與全面性？最后，如何評(píng)估帝國(guó)統(tǒng)一的成本？可以說(shuō)，這些問(wèn)題無(wú)一不是當(dāng)今中國(guó)也需要面對(duì)的問(wèn)題，在當(dāng)今這種人口、資源環(huán)境問(wèn)題凸顯，政府改革受到既得利益集團(tuán)掣肘，文化多樣性遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)代，乾隆時(shí)代的問(wèn)題無(wú)疑也值得我們進(jìn)一步思考。正是在這一意義上，作者稱(chēng) “ 在某種程度上，我們或許可以稱(chēng)乾隆為近代中國(guó)的第一個(gè)統(tǒng)治者 ” 。我認(rèn)為，這種提