農(nóng)村留守兒童德育問題的研究.doc

農(nóng)村留守兒童德育問題的研究摘 要：隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，城市化進程的不斷加快，大量農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市，迫于條件限制，他們不得不把子女留在家中，隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體留守兒童。這些滯留在農(nóng)村的留守兒童正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，由于父母長期不在身邊，他們?nèi)鄙賮碜愿改刚_的教育和引導(dǎo)，思想道德教育往往處于真空狀態(tài)，在學(xué)習(xí)、生活、心理等方面存在諸多問題，有的留守兒童還會做出道德敗壞的行為，甚至走向違法犯罪的道路，本文首先對農(nóng)村留守兒童德育存在的問題及原因進行分析。德育不僅關(guān)系到他們自身的健康成長，更關(guān)系到我國教育質(zhì)量和人才的培養(yǎng)。教育是現(xiàn)代化建設(shè)也是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，農(nóng)村留守兒童的德育問題更是薄弱的一環(huán)，解決好農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題，對我國的發(fā)展具有重要的意義。本文在分析農(nóng)村留守德育存在的問題及原因的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；德育緒論 農(nóng)村留守兒童的數(shù)量在逐年增加，據(jù)全國婦聯(lián)調(diào)查數(shù)據(jù)，目前中國農(nóng)村留守兒童總數(shù)已經(jīng)超過6000萬，占全部農(nóng)村人口的28.29%，他們正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，在思想品德教育方面，一個完整融洽的家庭環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及父母老師的正確引導(dǎo)，對于他們來說至關(guān)重要。他們因父母常年外出務(wù)工，家庭教育的缺失，在品行、學(xué)習(xí)、生活、心理等方面面臨著諸多問題，農(nóng)村留守兒童的德育問題越來越引起社會的高度關(guān)注。農(nóng)村留守兒童的教育問題原本就是一個難題，教育的關(guān)鍵在于思想品德的教育，而農(nóng)村的思想品德教育問題的解決難度更大。雖然這一問題的解決取得了一定成果，但總體情況不樂觀，需要我們花更多的功夫解決。（一）選題依據(jù)及研究意義1.選題依據(jù)農(nóng)村留守兒童的出現(xiàn)與我國的現(xiàn)代化建設(shè)和城鎮(zhèn)化建設(shè)密不可分，城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展使越來越多的農(nóng)村青壯年涌入城市，他們由于各種條件的限制只得將子女留在農(nóng)村，隨之產(chǎn)生了一部分特殊群體農(nóng)村留守兒童。近幾年陸續(xù)報道出的農(nóng)村留守兒童自殺，犯罪等案例使人們對這一群體的生活狀況感到擔(dān)憂，也引起了社會的高度重視，我們必須加強對這一群體的關(guān)注和研究。2.研究意義 “少年興則國興，少年強則國強”，青少年是祖國的未來和希望，他們能否健康成長關(guān)系著民族的興旺。近年來，農(nóng)村留守兒童的道德狀況令人堪憂，本文從農(nóng)村留守兒童道德教育上存在的問題，出現(xiàn)問題原因以及解決對策著手，力求為農(nóng)村留守兒童道德教育做出理論上的貢獻。農(nóng)村留守兒童數(shù)量巨大，是我國農(nóng)村發(fā)展的重要支柱，他們的道德水平不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，更關(guān)系到國家的未來和希望。（二）農(nóng)村留守兒童道德教育相關(guān)概念的界定1.農(nóng)村留守兒童 農(nóng)村留守兒童一般指父母雙方或一方進城務(wù)工，由于各種條件的限制而被留在農(nóng)村生活和教育，需要他人照顧的14周歲以下的孩子。本文的研究對象是義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童。2.農(nóng)村留守兒童的道德教育道德教育是指為了幫助受教育者養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)而對其有組織有計劃的施加系統(tǒng)的道德影響的活動1。農(nóng)村留守兒童的道德教育就是針對農(nóng)村留守兒童實施特殊的、系統(tǒng)的道德影響的活動2。目錄摘 要1關(guān)鍵詞1緒論1（一）選題依據(jù)及研究意義21.選題依據(jù)22.研究意義2（二）農(nóng)村留守兒童道德教育相關(guān)概念的界定21.農(nóng)村留守兒童22.農(nóng)村留守兒童的道德教育2一、農(nóng)村留守兒童道德教育存在的問題4（一）農(nóng)村留守兒童道德教育的實施狀況41.家庭的德育施教情況42.學(xué)校的德育施教情況4（二）農(nóng)村留守兒童自身的道德狀況51.道德行為失范52.價值觀扭曲63.心理狀況堪憂6二、農(nóng)村留守兒童道德教育存在問題的原因7（一）家庭因素71.留守兒童缺乏健全的父母的關(guān)愛72.父母因工作壓力無心顧忌孩子的思想道德教育73.監(jiān)護人教育方法不當(dāng)8（二）學(xué)校因素81.學(xué)校對德育課的重視程度不夠82.教師對德育課的本質(zhì)認識不夠83.學(xué)校缺乏對留守兒童的關(guān)愛9（三）社會因素91.道德教育的公平性較低92.政府部門對留守兒童的道德教育問題不夠重視93.不良社會風(fēng)氣的影響10三、加強農(nóng)村留守兒童道德教育的對策10 （一）加強農(nóng)村留守兒童的家庭道德教育101.在孩子身上注入足夠的情感和關(guān)愛112.家長要加強自身的道德教育113.家長應(yīng)掌握正確德育的方法11（二）學(xué)校應(yīng)加強對留守兒童的道德教育121.將德育放在首位，堅持德育優(yōu)先的原則122.學(xué)校要營造一個良好的德育氛圍123.學(xué)校要關(guān)心并尊重留守兒童，堅持以人為本的原則12（三）政府應(yīng)積極承擔(dān)在留守兒童德育方面的責(zé)任131.加快新農(nóng)村建設(shè)，為農(nóng)民工就近就業(yè)提供渠道132.政府予以一定的政策支持133.解決農(nóng)村留守兒童的家庭生活問題13結(jié)束語13參考文獻14一、農(nóng)村留守兒童道德教育存在的問題（一）農(nóng)村留守兒童道德教育的實施狀況1.家庭的德育施教情況人類教育作為一個系統(tǒng)工程，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，三者相互關(guān)聯(lián)并且應(yīng)有效地結(jié)合在一起3。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭是兒童生命的搖籃，是人類出生后接受教育的第一個場所，家長便是孩子的第一任老師，所以家長對兒童的教育最具有早期性。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育的核心是品德教育。由此可見，家庭的思想品德教育對兒童良好的思想品德的養(yǎng)成具有非常大的意義。 家庭教育觀念一般會出現(xiàn)兩種類型，一是溺愛型，農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護基本都是隔代監(jiān)護，即由自己的爺爺奶奶，外公外婆照顧。因為隔代的主客體之間存在血緣關(guān)系，加之父母不在身邊，使祖輩對孫輩的溺愛大于教育，對孩子的日常行為不做嚴格的要求，孩子怎么高興就怎么做，不愿給孩子施加其它壓力，生怕孩子受委屈。這種溺愛無形中導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了許多不好的習(xí)慣，如：好吃懶做、跋扈囂張、以自我為中心等，一旦自己的要求得不到滿足，便會怨恨祖輩，甚至對祖輩拳腳相向。加之，眼看別人家的孩子都有父母的陪伴，更會加劇內(nèi)心的不平衡感，不僅怨恨自己的監(jiān)護人，更會怨恨在外辛苦打拼的父母。另一種監(jiān)護觀念就是放任型，這種監(jiān)護觀念在親朋監(jiān)護上表現(xiàn)得更為明顯。由于親朋與孩子不存在直接的血緣關(guān)系，所以他們更多的是關(guān)心孩子的飲食起居，身體健康，只要在自己的監(jiān)護下吃飽穿暖，健康安全，只圖能夠給孩子的親生父母一個交代，對孩子的學(xué)習(xí)成績，道德品質(zhì)，日常行為習(xí)慣等問題不聞不問，導(dǎo)致孩子就像脫韁的野馬，有的孩子認為自己是沒人關(guān)心、疼愛的野孩子，沒有安全感和歸屬感。對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，消極墮落，內(nèi)心封閉。2.學(xué)校的德育施教情況學(xué)校教育指受教育者在各類學(xué)校所接受的各種教育的活動。學(xué)校教育是教育的主要陣地，從踏進校園那一刻起，學(xué)校教育在我們一生中起著巨大的作用。教育中的“教”字，不僅僅是教知識，還包括教能力，教做人做事，“育”則強調(diào)的是培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和良好的道德品質(zhì)。學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的，即教師，教師是學(xué)生成長的引路人，在學(xué)生成長過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，作為教師，應(yīng)該認真履行自己的職責(zé)，除了教課本知識外，還要教會他們?nèi)绾巫鋈?，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和良好的道德品質(zhì)。然而，我國一直存在教育不平衡的問題。我國幅員遼闊，由于地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡以及歷史的原因等，中國的教育存在著不均衡發(fā)展的狀況。農(nóng)村留守兒童作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的特殊產(chǎn)物，其受教育狀況更是不容樂觀4，城市里的孩子往往都能享受到很好的教育資源和教育環(huán)境，但是農(nóng)村義務(wù)教育階段教育資源缺乏，在思想品德教育這門課程上沒有專業(yè)的老師，往往由其他科任老師代替，這些教師自身對思想品德教育的理解有一定的偏差，并且沒有認識到德育對學(xué)生的重要性，農(nóng)村中的教師年齡一般來說偏大，他們的教育觀念和教育方法相對比較落后。另一方面，受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，教師往往更注重學(xué)生的卷面成績，把學(xué)生卷面成績的高低作為考核學(xué)生的唯一標準，往往忽略學(xué)生的情感狀態(tài)和心理需求。這樣的學(xué)校教育往往難以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)校的德育效率低下也成為了一種必然。（二）農(nóng)村留守兒童自身的道德狀況1.道德行為失范道德行為是人的思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映，也是衡量一個人思想道德水平的根本標志5。道德行為也稱倫理行為，從倫理學(xué)的角度來講，它指在一定的道德意識的支配下，表現(xiàn)出來的有利或有害他人和社會的行為，即道德行為和不道德行為。由于父母不在身邊，留守兒童缺乏父母在道德實踐活動方面的引導(dǎo)，容易做出對他人或社會不利的行為：（1） 不尊重他人。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。人的內(nèi)心都渴望得到他人的尊重，只有行為舉止文明，待人禮貌才能同樣得到他人的尊重。一些農(nóng)村留守兒童舉止不文明，不禮貌，經(jīng)常表現(xiàn)為：欺負弱小、詆毀老師、破壞公共財物、言語辱罵他人，曠課，逃學(xué)，這些都是不文明、不禮貌、不尊重他人的表現(xiàn)。（2） 違紀違法行為。遵紀守法是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，是建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的基石，要建設(shè)高度文明，高度民主的社會主義國家實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會形成“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的社會主義道德觀念。相對于非留守兒童，留守兒童的違法亂紀現(xiàn)象更加嚴重，大多數(shù)留守兒童的自我控制能力較弱，容易受到各種不良誘惑。家庭教育的缺失，導(dǎo)致他們?nèi)粘２涣嫉男袨榱?xí)慣沒有得到及時的矯正，從而發(fā)展成違法違紀行為，如：小偷小摸，賭博，打架斗毆，聚眾鬧事，甚至吸毒販毒等，他們漠視學(xué)校的規(guī)章制度和社會的法律法規(guī)，單靠學(xué)校的力量很難改變這種現(xiàn)狀。2.價值觀扭曲價值觀是人們以自身的需要為尺度對事物重要性的認識的觀念系統(tǒng)。通俗地說 ,就是人們認為什么事物最重要,最有意義, 最有價值的看法。價值觀作為一種觀念系統(tǒng), 對人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用, 使之指向一定的目標或帶有一定的傾向性6。 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義等扭曲的價值觀念。兒童價值觀的培養(yǎng)和樹立，離不開父母的言傳身教，由于缺少父母的正確引導(dǎo)和教育，農(nóng)村留守兒童容易養(yǎng)成拜金主義、享樂主義等錯誤的價值觀。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀點。農(nóng)村留守兒童的父母外出打工一個很直接的目的就是為了賺錢，獲得更多的收入，改變落后的生活現(xiàn)狀。所以他們就會誤以為父母完全是為了金錢而離開他們，導(dǎo)致孩子形成拜金主義價值觀，認為金錢是萬能的，渴望自己多掙錢，認為讀書是沒有用的，還不如早些出門打工，因此輟學(xué)的留守兒童非常多。追求享樂主義也是多數(shù)農(nóng)村留守兒童的價值取向，由于父母不在身邊，加之血濃于水的親情，祖輩往往溺愛孫輩，生怕他們受一點委屈，孩子犯錯也不忍心批評教導(dǎo)，也不鼓勵孩子做任何的家務(wù)事，不愿孩子受苦受累，久而久之，讓孩子滋生了一種享樂主義的觀念，只管在家當(dāng)“小祖宗”“太上皇”。3.心理狀況堪憂兒童時期正處在人心理成型的關(guān)鍵時刻，若在這個關(guān)鍵時期，形成了不良的心理模式，將會影響到個體未來的發(fā)展，甚至?xí)ι鐣姆€(wěn)定構(gòu)成威脅7。由于缺少親情的關(guān)愛，部分農(nóng)村留守兒童都有心理上的問題。（1） 內(nèi)心封閉，性格孤僻農(nóng)村的留守兒童在年幼時便被迫與父母分開，無法得到父母無微不至的照顧，即使有爺爺奶奶或者外公外婆的照顧，但也不及父母的陪伴，因為爺爺奶奶、外公外婆給不了他們渴望的父愛母愛，沒有父母陪伴在身邊的他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感。他們?nèi)狈η楦械囊揽浚愿駜?nèi)向孤僻，變得不愿與他人交流或不善于與他人交流，更多的話都是憋在心里，什么事都一個人承擔(dān)，就算受了委屈也只能一個人忍著，長期的沉默、寡言、孤獨和焦慮，造就了他們封閉、孤僻、自卑的心理。（2） 心理自卑在如今這個物欲橫流的時代，“富二代”、“拼爹”等已成為大多數(shù)人追求的時尚，同時也成為傷害農(nóng)村留守兒童心理的一把利劍，在一些電視節(jié)目中也時常提到：農(nóng)村留守兒童家庭貧困，因為貧窮上不了學(xué)，他們的父母在城里干臟活，累活，受城里人的歧視等，這些節(jié)目在一定程度上反映了農(nóng)村留守兒童的生活現(xiàn)狀和他們的艱辛，但也在一定程度上傷害了他們的自尊心，不僅不能給他們帶來溫暖和關(guān)愛，反而會增加他們的自卑感。（3） 容易沖動，逆反心理較強本文針對的是在義務(wù)教育階段的留守兒童，他們年齡尚小，正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，情緒不穩(wěn)定，意志薄弱，容易造成情緒失控和行為沖動，由于得不到父母的陪伴和關(guān)愛，容易對周圍人產(chǎn)生一種敵對心理，為了一點小事就斤斤計較，總認為別人是在欺負他，一沖動就容易導(dǎo)致言行偏激，如：用言語辱罵他人，打架斗毆和其它暴力傾向行為。他們不服從監(jiān)護人以及老師的批評和管教，具有逆反心理，總認為老師是在針對他們、歧視他們。二、農(nóng)村留守兒童道德教育存在問題的原因（一）家庭因素家庭教育的成功與否關(guān)系一個家庭的命運，教育子女是父母祖輩不可推卸的責(zé)任，家庭教育的意義被看得非常重要。1.留守兒童缺乏健全的父母的關(guān)愛父愛母愛的失調(diào)與缺失對低齡孩子在性格的養(yǎng)成和德育方面的培養(yǎng)傷害極大，是農(nóng)村留守兒童成長的過程中面臨的一個很嚴重也很現(xiàn)實與普遍的問題，義務(wù)教育階段的留守兒童特別需要父母的關(guān)愛、教育和引導(dǎo)。父母長年累月在外面打工，有的春節(jié)回家一次，有的為了省下更多的錢好幾年才回家一次，留守兒童長期與父母分離，得不到父母直接的撫慰和關(guān)懷，與非留守兒童相比，留守兒童更容易產(chǎn)生孤獨感、自卑感等情緒問題，在這個過程中，如果能得到來自父母的足夠關(guān)愛和支持，就會在很大程度上消除這種負面情緒；相反，如果得不到父母關(guān)愛，這種情緒就會膨脹，進而導(dǎo)致內(nèi)化為不良行為8，這無疑會影響到孩子良好的道德情感的培養(yǎng)和教育。2.父母因工作壓力無心顧忌孩子的思想道德教育父母為了改善家庭的生活條件，不得不外出打工，一心想為孩子提供更好的經(jīng)濟條件，無暇顧忌孩子的思想道德教育問題。他們認為自己貧困是文化程度低造成的，希望孩子通過讀書改變命運，他們只對孩子的學(xué)習(xí)成績，考試分數(shù)作強調(diào)，希望他們努力學(xué)習(xí)，考高分，上好大學(xué)，找好工作，改變家庭現(xiàn)狀，卻忽略了孩子的德育問題。義務(wù)教育階段的孩子心理和思想還不成熟，在遇到一些德育問題時會產(chǎn)生迷惑和疑問，在道德是非判斷上還不準確，需要父母的從旁幫助和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。父母不僅是孩子的第一任老師，也是孩子的榜樣，如果缺失父母這一任老師和榜樣的示范，道德教育將大打折扣。3.監(jiān)護人教育方法不當(dāng)時代在發(fā)展，社會在進步，我們的教育方法和觀念也需要與時俱進。農(nóng)村留守兒童大多數(shù)都在祖輩的監(jiān)護下生活，這些孩子正處于思想不斷更新的時代，而在廣大的農(nóng)村，祖輩們?nèi)匀粓猿种鴤鹘y(tǒng)的道德觀念和教育方法。所以，在道德教育上兩代人很容易產(chǎn)生矛盾。受中國傳統(tǒng)思想的影響，長輩具有至高無上的權(quán)威，長輩的話必須要順從，長輩的觀念都必須要接受，不能反駁，否則就是不尊敬和不孝。一旦孩子犯錯，他們更多的是打罵和責(zé)備，這種教育方法不僅對孩子的道德教育有利，反而會產(chǎn)生負面影響。（二）學(xué)校因素學(xué)校教育對兒童思想品德和良好的個性的形成具有非常重要的作用。學(xué)校是一個專門培養(yǎng)人的場所，孩子是否能健康成長與學(xué)校有著非常大的關(guān)系。由于父母不在身邊，他們更渴望得到同學(xué)和老師的關(guān)愛和幫助，然而受傳統(tǒng)教育方法和教育理念的影響，學(xué)校的思想道德教育情況并不理想，主要表現(xiàn)在以下方面：1.學(xué)校對德育課的重視程度不夠一方面，受中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)校更加注重學(xué)生考試分數(shù)的高低，將學(xué)生的思想道德教育擱置在一旁。在知識傳遞的背景下，學(xué)校教育強調(diào)學(xué)生的“未來發(fā)展”，通過突出升學(xué)率，突出成績，推動學(xué)生發(fā)展9，使當(dāng)前的學(xué)校教育越來越功利性；另一方面，我國長期以來都存在教育不平衡的問題，我國農(nóng)村地區(qū)教師資源非常匱乏，師資力量較弱。很多鄉(xiāng)村學(xué)校根本就沒有開設(shè)思想品德課程，即使有的學(xué)校開設(shè)了這門課程，也由其他科任教師代任，明顯不重視學(xué)生的德育工作。2.教師對德育課的本質(zhì)認識不夠德育本質(zhì)問題實際上就是德育是什么的問題,這個命題可以細分為三個命題 :德育實際是什么、德育可能是什么 、德育應(yīng)當(dāng)是什么。就德育的本質(zhì)而言 ,顯然是要回答德育實際是什么10。如今，學(xué)認為這門課并不重要，許多鄉(xiāng)村學(xué)校并未配備專業(yè)的德育教師，這門課程往往由其他學(xué)科的教師代任，他們很難認識到德育課的本質(zhì)是什么，即使有的教師能夠認識到，由于自身所處環(huán)境的限制和自身專業(yè)知識的限制，他們也很難將這門課程真正地落實。從學(xué)生自身來說，他們也一致認為語數(shù)外才是主科，其余的科目都是用來放松心情的，不知道這門課程對自己的重要性。3.學(xué)校缺乏對留守兒童的關(guān)愛在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，留守兒童非常多，對于留守兒童現(xiàn)象，學(xué)校的老師和領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)司空見慣了，這對于他們來說是很普遍很正常的現(xiàn)象，一些留守兒童出現(xiàn)思想品德道德敗壞的問題也不足為奇。一旦學(xué)生出現(xiàn)道德敗壞的行為，學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)通常是對他們進行懲罰，甚至體罰，不會想到去分析學(xué)生犯錯的原因，只是一味地責(zé)備與懲罰。留守兒童本身就缺乏父母的關(guān)愛，他們從內(nèi)心渴望得到老師和同學(xué)的關(guān)心和幫助，而老師一味地批評會導(dǎo)致他們更加自卑，孤僻，很容易對生活失去信心，變得墮落，自暴自棄。（三）社會因素公民道德建設(shè)實施綱要提出：“社會是進行公民道德教育的大課堂。”社會環(huán)境的好壞對未成年人思想品德的養(yǎng)成起著很重要的作用，如果社會道德教育弱化，那么留守兒童的道德教育將大打折扣。社會教育對留守兒童的負面影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.道德教育的公平性較低我國各地區(qū)教育水平發(fā)展很不平衡，教育資源分配嚴重不均。家里的青壯年都外出務(wù)工，只剩下老人和小孩，為了幫老人減輕負擔(dān)，農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)之余還要幫家庭承擔(dān)做農(nóng)活的重任，這更加重了他們的身心負擔(dān)，一旦他們不堪重負，就容易出現(xiàn)道德失衡的問題。而城里的小孩則不一樣，他們從小的生活相對于農(nóng)村的孩子來說都比較優(yōu)越，更不用承擔(dān)農(nóng)活的重任，有更多的時間投入到學(xué)習(xí)中去，負擔(dān)相對較輕。再比如，城里的學(xué)校一般都設(shè)有心理咨詢室，配備有專業(yè)的心理咨詢教師，一旦學(xué)生有心理問題，可對他們進行及時的幫助，并且，他們有專業(yè)的思想品德教師，又處在一個更開放和廣闊的環(huán)境中，國家定時對德育教師進行培訓(xùn)，因此他們在德育上更加專業(yè)，而農(nóng)村的學(xué)校則沒有專門的心理咨詢室，就連專業(yè)的德育教師也很少，學(xué)生遇到這方面的問題只能自己想辦法解決。2.政府部門對留守兒童的道德教育問題不夠重視中國現(xiàn)有6100萬留守兒童，他們是中國最脆弱的人群。解決好農(nóng)村留守兒童的教育問題是各個部門齊抓共管的系統(tǒng)工程，各級政府部門作為主角，起著很重要的引領(lǐng)作用。隨著留守兒童數(shù)量的增加，教育問題的突出，對于政府來說應(yīng)該給予更多的關(guān)注。但是政府機關(guān)工作人員表示，他們不是沒有認識到政府在解決此項問題中的重要性，而是“心有余而力不足”，因為這些問題的解決不是單方面的工作，需要各級部門共同配合，協(xié)調(diào)各方力量來進行，并且需要大量的資金，面對龐大的資金，各基層政府部門也無力解決。3.不良社會風(fēng)氣的影響社會環(huán)境的優(yōu)劣對未成年人思想品德的塑造十分重要，不良的社會環(huán)境則會影響孩子正確價值觀的形成。我國注重農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，卻忽略了農(nóng)村的精神文明建設(shè)，一些不良的社會風(fēng)氣正在影響著農(nóng)村的青少年一代。一是賭博?，F(xiàn)如今的農(nóng)村，賭博已成為了他們休閑娛樂的最重要的一種方式，只要在農(nóng)閑期間，大部分人都會參與賭博，一方面賭博可以放松心情，另一方面賭博也成為了一種生財之道，越窮的地方賭得越大，成人參賭，孩子觀賭的現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)已屢見不鮮。孩子們會認為，通過賭博獲取錢財是一種很好的方式，如此一來影響學(xué)習(xí)。二是攀比之風(fēng)。攀比之風(fēng)已成農(nóng)村之殤，特別在春節(jié)期間，許多人在外辛辛苦苦打工一年，回來便在經(jīng)濟上大顯身手，他們穿著時尚，吹噓炫耀，在語言上和行為上突出自己過得很好，有錢的秀錢財，沒錢的不甘心落后便打腫臉充胖子。孩子們只看見大人們外表光鮮亮麗，卻不知道大人背后的心酸，為了讓自己也像他們一樣出人頭地，便渴望早早退學(xué)外出打工賺更多的錢。三是人際關(guān)系緊張，最突出的便是婆媳關(guān)系。拒絕贍養(yǎng)老人，在言語上辱罵老人甚至動手毆打老人在農(nóng)村屢見不鮮，嚴重踐踏了中華民族的傳統(tǒng)美德，受大人的影響，孩子們也難以形成孝敬老人的思想。三、加強農(nóng)村留守兒童道德教育的對策德育是整個教育的靈魂。農(nóng)村留守兒童德育問題的解決，關(guān)系到一代或幾代人的成長與發(fā)展，關(guān)系到外出務(wù)工農(nóng)民的根本利益，影響到農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，影響到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建11。這是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要各方面的共同努力： （一）加強農(nóng)村留守兒童的家庭道德教育良好的家庭教育是孩子健康成長的基礎(chǔ)，留守兒童家長應(yīng)該明確自己在孩子教育中的義務(wù)和責(zé)任，在德育方面家長應(yīng)該著重從以下三方面入手：1.在孩子身上注入足夠的情感和關(guān)愛首先，外出務(wù)工的父母要加強與子女的聯(lián)系，通過書信、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式及時了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)，以朋友的立場與孩子談心、交流，摒棄“父母供吃穿，其余靠自己、靠學(xué)?！钡腻e誤認識，同時要以身作則，在孩子感受的范圍內(nèi)給予良好的榜樣示范作用，讓孩子有一種“父母雖然人不與自己在一起，但心在一起”的感覺12，讓孩子知道自己是被關(guān)注的。其次，如果孩子犯錯，首先弄清楚原因，而不是一味地責(zé)備和謾罵，這樣反而會讓孩子與自己的距離越來越遠。2.家長要加強自身的道德教育社會在發(fā)展，時代在進步，我們的思想觀念也要跟上時代的腳步。青少年作為新興的一代，他們在接受新的思想觀念上的速度遠遠快于晚輩。所以，家長們要加強學(xué)習(xí)，使自己的思想也能跟上孩子的腳步，方便和孩子溝通，拉近和孩子間的距離。其次，家長在孩子的言行舉止和思想道德上起模范作用，俗話說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞”，這就要求家長自己首先要樹立起一個優(yōu)秀的道德榜樣，加強自己的道德教育，以身作則，鍛煉孩子辨別是非曲直的能力，養(yǎng)成良好的道德品行。3.家長應(yīng)掌握正確德育的方法首先，家長不能成天將孩子學(xué)習(xí)成績的好壞掛在嘴邊，這樣會引起孩子的反感和焦慮，應(yīng)多觀察他們的思想和心理狀況，對他們不良的思想和行為進行及時的糾正，對孩子表現(xiàn)得好的地方要進行鼓勵和表揚，幫助他們樹立信心，孩子道德狀況的好壞比成績的高低重要得多。其次，可將德育生活化，充分利用日常生活中的小事對他們進行道德教育，運用生活中現(xiàn)實的例子去感化他們，讓孩子明確什么是對的，什么是錯的，如果換做是自己應(yīng)該怎么做，這樣更具有針對性和說服力。再次，要鼓勵孩子樹立獨立自主的意識，勇敢面對和克服在生活中和學(xué)習(xí)中遇到的困難，樹立正確的理想，父母外出務(wù)工前還要教會孩子基本的生活技能，確保父母不在身邊時能夠自主學(xué)習(xí)，獨立生活，正確地與他人交往。（二）學(xué)校應(yīng)加強對留守兒童的道德教育 1.將德育放在首位，堅持德育優(yōu)先的原則在解決留守兒童道德教育問題的過程中，學(xué)校起著主導(dǎo)作用，是解決農(nóng)村留守兒童道德教育問題的主要陣地。道德教育是其他一切教育的基礎(chǔ)，只有在德育的基礎(chǔ)上開展其他教育才是真正的教育，黨的十七大報告指出：必須要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育優(yōu)先。青少年在學(xué)校所接受的教育不僅僅是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，更重要的是要形成良好的思想道德品質(zhì)，成為現(xiàn)代社會主義的“四有 ”新人。青少年的德育教育是培養(yǎng)人才的重要一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的大局13。學(xué)校要將德育放在首位，幫助孩子形成健全的人格，提高他們的道德水平，使他們的綜合素質(zhì)得到全面提升，讓教學(xué)真正回歸到育人的目的上來。 2.學(xué)校要營造一個良好的德育氛圍首先，學(xué)校要營造一個良好的校風(fēng)，校風(fēng)具有約束力和促進力，是一種精神力量和優(yōu)秀傳統(tǒng)，是被普遍認可的思想和行為風(fēng)尚。良好的校風(fēng)可在一定程度上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為。其次，學(xué)校要嚴格制定各項規(guī)章制度，學(xué)校的規(guī)章制度并不是用于考評，而是為學(xué)生良好道德品行形成服務(wù)的，學(xué)校的規(guī)章制度對學(xué)生的品行具有一定的約束作用和引導(dǎo)作用，要經(jīng)常表揚道德行為高尚的學(xué)生，并進行適度的獎勵，同時，對道德敗壞的行為要予以嚴厲的批評和懲罰，在學(xué)校中形成高尚的道德氛圍。最后，思想品德教師應(yīng)在教學(xué)做到理論和實踐相結(jié)合，將德育課延伸到社會活動中，讓學(xué)生通過切身的感受強化對德育的認識，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育實踐場所，比如：敬老院，讓學(xué)校與老人接觸，讓他們明白要尊敬、愛戴老人。3.學(xué)校要關(guān)心并尊重留守兒童，堅持以人為本的原則學(xué)校是我國的公益事業(yè)單位，所以學(xué)校要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要做到，關(guān)愛留守兒童，平等地對待每一位學(xué)生，不能對留守兒童有歧視心理，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需求，密切關(guān)注學(xué)生的一言一行，了解學(xué)生的思想狀態(tài)和心理狀況，及時幫助他們解決學(xué)習(xí)上和生活上的困擾，為他們的成長和學(xué)習(xí)營造輕松舒適的氛圍，感受到被關(guān)注和被關(guān)愛。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，在學(xué)校里也沒有完全相同的學(xué)生，每個學(xué)生都來自不同的家庭環(huán)境，他們的性格各方面都不盡相同，所以教師要尊重學(xué)生的差異性，在教學(xué)中做到因材施教，不能千篇一律，在尊重兒童差異性的基礎(chǔ)上，進行有針對性的道德教育，去發(fā)掘他們的長處和潛力，多從正面去鼓勵他們，幫助他們克服各種缺點，樹立正確的觀念。（三）政府應(yīng)積極承擔(dān)在留守兒童德育方面的責(zé)任農(nóng)村留守兒童的道德教育問題是一個社會問題，僅僅依靠家庭和學(xué)校的力量是不夠的，政府各部門也應(yīng)該在農(nóng)村留守兒童的德育上承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。1.加快新農(nóng)村建設(shè)，為農(nóng)民工就近就業(yè)提供渠道留守兒童問題是農(nóng)民工問題的一部分,或者說,留守兒童問題是農(nóng)民工問題派生出來的一個問題。因此,關(guān)注農(nóng)村留守兒童問題必關(guān)注農(nóng)民工問題14。政府應(yīng)加強對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的扶持力度，根據(jù)本地的實際情況開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民工就近就業(yè)提供渠道；其次，可對農(nóng)民進行就業(yè)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)有文化、有道德、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，讓他們充分利用本地特色發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟