山水田園詩(shī).docx

山水田園詩(shī)一、常用意象景物意象1.菊花菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。2.竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。3.五柳陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?.東籬陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”5.三徑陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”6.鳥鳥在山水田園詩(shī)，特別是陶淵明的詩(shī)中主要是逍遙容與、自由自在的象征。陶淵明筆下的鳥大致有三種:自由快樂的飛鳥、受困牢籠的羈鳥、日暮還巢的歸鳥。因天性淡薄自然，不喜拘役，所以詩(shī)人無(wú)疑企羨喜歡無(wú)拘無(wú)束的飛鳥:“望云慚高鳥，臨水愧游魚”(始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作)，“班班有翔鳥，寂寂無(wú)行跡?！保嬀贫撞⑿?十五），“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛?！保ㄔ佖毷科呤?其一）“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開?！保ū綒q八月中于下潠田舍獲）其二是受困牢籠的羈鳥意象:“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?歸園田居五首之一)鳥本來(lái)屬于自然天空，即使它生活在金絲籠里，沒有為食糧奔波流離的艱辛，但這又怎么可以比擬在天空中飛翔的快樂，在此我們從反面感受到了生命自由的珍貴。最后也最常見的就是歸鳥的意象，隱喻了田園詩(shī)人對(duì)精神家園的留戀和皈依?！吧綒馊障眩w鳥相與還?！笨傊?，鳥是自由的飛翔，也是倦怠后的安然棲息，如果現(xiàn)實(shí)的生命可以呈現(xiàn)為這樣的樣態(tài)，欲奮發(fā)時(shí)則心想事成，欲恬退時(shí)則無(wú)牽無(wú)掛，該是何等美好的境界，我們?cè)诖丝吹搅死p繞在作者筆端的情懷和志趣，閑適容與，高潔脫俗。其他意象1. 意象：稻香、蛙聲、炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、雞、犬、禽雀、眠蠶、漁舟意境特點(diǎn)：富有生活氣息、恬淡寧謐、清新優(yōu)美、寧?kù)o和諧、明麗絢爛。2.意象：野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、明月、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、茅屋、暮鐘、五柳、接輿意境特點(diǎn)：遠(yuǎn)離塵俗、清幽靜謐、淡雅清幽、豁達(dá)、淡泊閑適、清冷荒僻。3.意象：白鷺、鳥雀、黃鸝、歸鴻、牛羊、幕蟬、谷鳥、暮禽、孤鶯、蓑衣意境特點(diǎn)：逍遙自在、無(wú)憂無(wú)慮、去留自任。人物意象常見的人物形象：漁夫、樵夫、農(nóng)夫、隱士、謫宦（被貶謫的官吏）、牧人、浣女、山中人、松下客、野老、牧童、林叟、鄰人等。二、山水田園詩(shī)常見的思想內(nèi)容有： 1. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山水美景的喜愛與贊美。詩(shī)歌通過(guò)描寫清幽恬靜的山林景色或絢麗雄奇的自然風(fēng)光等來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人置身此地時(shí)的喜悅與贊嘆。如： 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音。 （常建題破山寺后禪院） 詩(shī)歌首聯(lián)寫詩(shī)人步入古寺，看見旭日初升，光照樹林。頷聯(lián)詩(shī)人穿越竹林掩映的幽徑，走到花木環(huán)繞的禪房。頸聯(lián)寫這美好的環(huán)境使人忘卻塵世的雜念，遠(yuǎn)處青山上光芒柔和，飛鳥在自在歡唱，清潭倒映著身影，一片空明。尾聯(lián)詩(shī)人陶醉在這幽靜美妙的地方，感到天地間的一切都失去了聲響，只有悠揚(yáng)宏亮的鐘聲回蕩在高空。整首詩(shī)通過(guò)描寫清晨游覽禪院的所觀所感，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o喜悅。 2. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)悠閑安逸的田園生活的喜愛。清新的田園美景，淳樸的農(nóng)家氣息，讓詩(shī)人獲得心靈的自由，充滿歸隱田園的渴望。如： 3. 表現(xiàn)隱士的生活，寄托自己的隱逸情懷。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)隱士所處的環(huán)境、日?；顒?dòng)的描繪，贊頌隱士的高尚品格，表明自己的歸隱之思。如： 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。 （皎然尋陸鴻漸不遇） 詩(shī)歌首聯(lián)用“野徑”“桑麻”襯托出陸鴻漸住處的幽靜。頷聯(lián)描寫了籬邊的菊花，雖未開放，但“近種”反映出陸鴻漸剛到新居就種上菊花的急切，體現(xiàn)出陸鴻漸的高潔情操。最后兩聯(lián)寫未遇到陸鴻漸的情況。叩門無(wú)應(yīng)答，離去又不舍，因此去詢問(wèn)鄰居。西鄰的回答道出了陸鴻漸每日的行蹤，從側(cè)面刻畫了一個(gè)整日留連山水、超塵脫俗的隱士形象，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的贊美，對(duì)這種生活的向往。 開扉在石層，盡日少人登。一鳥過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤。 茗煎冰下水，香炷佛前燈。吾亦逃名者，何因似此僧？ （趙師秀巖居僧） 詩(shī)歌首聯(lián)直接點(diǎn)題，寫出僧人所居之處遠(yuǎn)離人煙。頷聯(lián)描繪山間景象，飛鳥穿林而過(guò)，山花自在搖曳。這些景象襯托出僧人淡泊的心境。頸聯(lián)寫僧人的生活，用冰下水煎茶表現(xiàn)出僧人的高潔。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)巖居僧這種遠(yuǎn)離塵世、淡泊寧?kù)o、高雅脫俗的隱居生活的渴望。 4. 表現(xiàn)閑適平靜的表面掩藏的復(fù)雜心緒。有些山水田園詩(shī)表面上似乎在寫山水的清幽、心境的悠閑，然而字里行間卻隱含著孤寂、苦悶、矛盾、無(wú)奈等心情。如： 前村雨過(guò)溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái)，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見門前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。 （梁棟野水孤舟） 詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)題，描繪了雨后溪流迷漫、行路被阻、小舟系岸的冷清沉悶的畫面。這本該是鄉(xiāng)村常有的景象，但在詩(shī)人看來(lái)，它們卻有了另一層內(nèi)涵。詩(shī)人身處南宋末期，看著這些想到了國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，想到了自己的前途未卜。后兩聯(lián)抒懷。頸聯(lián)“空”“坐”二字傳神地寫出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的絕望和無(wú)力回天的無(wú)奈。尾聯(lián)表明詩(shī)人隱居山林、遠(yuǎn)離塵世的想法，其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人面對(duì)國(guó)勢(shì)的衰微、前路的渺茫而無(wú)能為力的悲憤之語(yǔ)。三、山水田園詩(shī)表現(xiàn)的感情情感表達(dá)常用詞熱愛自然 向往自由 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗渴望歸隱 閑適淡泊 悠然自得1.表達(dá)對(duì)大自然的喜愛。詩(shī)人通過(guò)描寫清幽恬靜的山林景色或絢麗雄奇的自然風(fēng)光來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人置身此地時(shí)的喜悅與贊嘆,以及對(duì)壯麗山河的熱愛。漢江臨泛王維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。注：山翁即山簡(jiǎn)，晉人，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)?！举p析】“浮”、“動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞用得極妙，使詩(shī)人筆下之景活起來(lái)了，動(dòng)與靜的錯(cuò)覺，表現(xiàn)了詩(shī)人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)。尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了留戀山水的志趣。望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。【賞析】這首詩(shī)緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細(xì)致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然壯闊景象的贊嘆之情。2.表達(dá)對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至憤怒。（表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)自己決不同流合污的高潔品格，或懷才不遇的苦悶。）歸園田居陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)雜塵，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【賞析】“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄熬谩迸c“三十年”相映，“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點(diǎn)明了“魂兮歸來(lái)”的樂趣。是的，官場(chǎng)消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清節(jié)”，而今天，苦盡甘來(lái)，詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。是詩(shī)人出自肺腑的歡呼，終于脫出樊籠之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自由，與官府生活告別。這結(jié)句是點(diǎn)睛之筆，與開頭呼應(yīng)，集中表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的志向和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。詩(shī)篇生動(dòng)地描寫了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅。同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！举p析】本詩(shī)寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩(shī)之四聯(lián)分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。王孫指詩(shī)人自己，其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。3.表達(dá)對(duì)歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛、向往。（向往自由、寧?kù)o的田園生活，抒發(fā)閑適淡泊、悠然自得的心情。）這類詩(shī)歌往往通過(guò)對(duì)超凡脫俗的環(huán)境和人物的刻畫，表現(xiàn)主人公淡泊寧?kù)o、不與世俗同流合污的高潔志趣，抒寫自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。【賞析】 這是一首田園詩(shī)，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過(guò)寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對(duì)這種生活的向往。全文十分押韻。詩(shī)由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語(yǔ)言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過(guò)程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸親切。社 日王駕鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。注：王駕進(jìn)士及第之后，官至禮部員外郎，后棄官歸隱。此詩(shī)作于其歸隱之后?！举p析】這首詩(shī)一二句描寫了南方農(nóng)村風(fēng)光迷人、一片富庶的景象：五谷豐登、六畜興旺。雖只字未提作社的事，但寫出了節(jié)日的喜慶氣氛?！鞍胙陟椤边@個(gè)細(xì)節(jié)描寫，可見民風(fēng)淳厚，豐年富足。后兩句寫“社日”正題。詩(shī)人沒有就作社表演熱鬧場(chǎng)面著筆，卻寫社散后的景象?！吧ｈ嫌靶薄?，夕陽(yáng)西下，樹影在地上越來(lái)越長(zhǎng)，說(shuō)明天色將晚。古代習(xí)慣，祭社之處必植樹。所謂“故園喬木”，即指社樹，它象征鄉(xiāng)里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用為社樹的樹種。此詩(shī)的“桑柘”緊扣社日，即此之謂，可見筆無(wú)旁鶩。同時(shí)，村里植有“桑柘”，說(shuō)明養(yǎng)蠶也搞得不錯(cuò)。遣詞用語(yǔ)體現(xiàn)出詩(shī)人的藝術(shù)匠心。春社散后，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家?！凹壹摇笔强鋸堈f(shuō)法，說(shuō)明醉倒情形之普遍。詩(shī)末寫社日的熱鬧與歡樂場(chǎng)面，卻選取高潮之后漸歸寧?kù)o的這樣一個(gè)尾聲來(lái)表現(xiàn)它，是頗為別致的。它的暗示性很強(qiáng)，讀者通過(guò)這個(gè)尾聲，會(huì)自然聯(lián)想到作社、觀社的全過(guò)程?！白砣恕边@個(gè)細(xì)節(jié)可以使人聯(lián)想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。詩(shī)人把田家生活作了“桃花源”式的美化，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民的贊賞與熱愛之情。4.出世與入世矛盾心理的折射。江 村杜甫清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？注：唐肅宗上元元年（760）夏，詩(shī)人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的浣花溪畔蓋了一間草堂，在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，生活暫時(shí)得到了安寧，妻子兒女同聚一處，重新獲得了天倫之樂。這首詩(shī)正作于這期間。【賞析】“抱”字，不但表現(xiàn)出“村”四周是水，而且在擬人中，把“江”動(dòng)態(tài)化，并突出了村與江的關(guān)系，這樣也就照應(yīng)了標(biāo)題。次句中一個(gè)“幽”字，明顯的點(diǎn)出了江村幽靜的環(huán)境。整首詩(shī)由上而下：先梁上燕子，再寫水中的鷗鳥。表現(xiàn)了燕子和鷗鳥那“自去自來(lái)”和“相親相近”的閑情逸致生活。頸聯(lián)對(duì)偶句的運(yùn)用，通過(guò)老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，通過(guò)稚子敲針作釣鉤的專心致志，表現(xiàn)出農(nóng)家人恬靜的生活情態(tài)，以此表現(xiàn)出詩(shī)人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后而感受到的愜心快意。“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”詩(shī)人從眼前和樂安寧的生活場(chǎng)景中發(fā)出感嘆：有老朋友贈(zèng)送我糧食和他的俸祿，我這個(gè)平凡卑賤的人還有什么可求的呢？這兩句看似慶幸、表示滿足的話，仔細(xì)讀來(lái)，其實(shí)不知潛含著多少悲苦和酸辛。村 居張舜民水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。【賞析】由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景。村居的遠(yuǎn)處是流水潺潺，環(huán)繞著山坡的田地。近處住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派田園風(fēng)光。動(dòng)靜相襯：老牛自行歸來(lái)，牛背上并不是短笛橫吹的牧牛郎，而是佇立的寒鴉。寒鴉易驚善飛，卻在這寧?kù)o的氣氛中悠閑自在，站立牛背，寒鴉之靜附于牛之動(dòng)，牛之動(dòng)涵容了寒鴉之靜，大小相映，動(dòng)靜相襯，構(gòu)成新穎的畫面。牛背寒鴉，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o和平，但作者使用“夕陽(yáng)”、“寒鴉”來(lái)渲染氣氛，在靜謐之外又籠上一層淡淡的閑愁。5.對(duì)生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托。題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！举p析】后兩句即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)（心中所想）。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。過(guò)香積寺王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！举p析】以聲襯靜：荒僻而又幽靜的境界！著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。頸聯(lián)“咽”、“冷”二字可謂詩(shī)眼。山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷?！把省?、“冷”兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象（意境）。全詩(shī)由遠(yuǎn)到近、由景入情：從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊?！鞍捕U”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。6.歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深厚情誼。鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！举p析】“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！焙髢删涓柙伣铣跸牡姆泵r(nóng)事。采桑養(yǎng)蠶和插稻秧，是關(guān)系衣和食的兩大農(nóng)事，四月正是忙季，家家戶戶都在忙碌不停。對(duì)詩(shī)的末句不可看得過(guò)實(shí)，以為家家都是首先做好采桑喂蠶，有人運(yùn)苗，有人插秧，有人是先蠶桑后插田，有人是先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項(xiàng)，少不得有人還要做其他活計(jì)?！安帕诵Q桑又插田”，不過(guò)是化繁為簡(jiǎn)，勾畫鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛。至于不正面直說(shuō)人們太忙，卻說(shuō)閑人很少，那是故意說(shuō)得委婉一些，舒緩一些，為的是在人們一片繁忙緊張之中保持一種從容恬靜的氣度，而這從容恬靜與前兩名景物描寫的水彩畫式的朦朧色調(diào)是和諧統(tǒng)一的。這首詩(shī)全篇語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，風(fēng)格平易自然，富有生活氣息，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的贊美之情。7.揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映農(nóng)村生活的艱辛以及農(nóng)民的痛苦。江上漁者范仲淹江上往來(lái)人。但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。【賞析】江上漁者是宋代詩(shī)人范仲淹的一首五言絕句。這首語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)、對(duì)比強(qiáng)烈、耐人尋味。詩(shī)句指出江上來(lái)來(lái)往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗鱸魚味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。全詩(shī)通過(guò)反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對(duì)民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。四、表現(xiàn)手法詩(shī)歌在描寫景物時(shí)，為了避免其單調(diào)，就應(yīng)該結(jié)合各種手法，對(duì)景物進(jìn)行多角度、全方位的描寫。（一）借景抒情或情景交融： 詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。 寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。 一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。姜齋詩(shī)話說(shuō)：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。 最典型的如詩(shī)經(jīng)采薇中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。” 依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到倍增其哀樂的效果。（二）、動(dòng)靜結(jié)合 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來(lái)，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。 王維的名篇山居秋暝中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流。”前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光，以及月光穿過(guò)樹葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受這是通過(guò)靜態(tài)描寫來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。 （三）、點(diǎn)面結(jié)合 萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。 柳宗元在江雪（“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式。“蓑笠翁”在畫面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。 （四）、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合 景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以用側(cè)面描寫的手法，通過(guò)對(duì)其它事物的描寫，來(lái)揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。例如自居易的夜雪：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！痹?shī)人從觸覺、視覺、聽覺幾個(gè)角度，生動(dòng)傳神地寫了一場(chǎng)夜雪，全詩(shī)寫雪，卻不見一個(gè)雪字。（五）、遠(yuǎn)近高低相結(jié)合 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。 總之，景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。 （六）聲色結(jié)合（繪聲繪色）：把自然中的聲響，物體的形狀與色彩具體寫出來(lái)，使人有身臨其境的感受。昭君怨詠荷上雨 （宋）楊萬(wàn)里 午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。 卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。 （1）這首詞的動(dòng)詞使用得生動(dòng)別致，請(qǐng)以“跳”字為例分析說(shuō)明。答案 （1）“跳”字寫出了雨之急、雨之大；“跳”這個(gè)動(dòng)詞繪聲繪色，把雨打荷葉的情景極為傳神地呈現(xiàn)在讀者的眼前。（七）虛實(shí)相生（虛實(shí)結(jié)合）在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。 在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類： （1）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。 （2）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。 （3）、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永雨霖鈴中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ谖鲙涢L(zhǎng)亭送別中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜 中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。 在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡?。 “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的踏莎行：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。（八）對(duì)比:儲(chǔ)光羲 田家雜興八首 ( 其二 ) 此詩(shī)寫自己歸隱田園之樂?！?眾人恥貧賤，相與尚膏腴。我情既浩蕩，所樂在畋漁 ” 四句，通過(guò)對(duì)比手法寫自己隱居的志向。世人都追逐榮華富貴而以貧賤為恥，而我卻胸懷坦蕩，愛好漁獵的閑適生活。（九）白描：白描是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。儲(chǔ)光羲 田家雜興八首 ( 其二 )“ 山澤時(shí)晦暝，歸家暫閑居，滿園植葵藿，繞屋樹桑榆。禽雀知我閑，翔集依我廬 ” 六句具體寫田園生活所樂之處。山林河澤有時(shí)昏暗不正常而不適宜漁獵，就回到家里暫且閑居一段時(shí)間。家里的環(huán)境充滿農(nóng)家風(fēng)情：滿園里種滿了葵花藿草，桑樹榆樹繞屋而生。連飛禽都與我相熟，知我閑居無(wú)事，紛紛飛來(lái)，聚集在我的屋宇。運(yùn)用了白描表現(xiàn)方法, 寫詩(shī)人置身田園之中平和恬淡的心態(tài)，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然。例如劉長(zhǎng)卿的逢雪宿芙蓉山主人：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”這首詩(shī)用極其凝練的詩(shī)筆，描繪出一幅旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸的寒山夜宿圖，每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫面，沒有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，但形象呼之欲出，詩(shī)中有畫，畫外見情。五、典例賞析1、.酬張少府 王維 晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。 自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。 松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。 君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。2、題竹石牧牛 黃庭堅(jiān)子瞻畫叢竹怪石，伯時(shí)增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次小崢嶸，幽篁相倚綠。 阿童三尺棰，御此老觳觫。hs石吾甚愛之，勿遣牛礪角！ 年礪角猶可，牛斗殘我竹。注 伯時(shí)：宋著名畫家李公麟的字。野次：郊野。棰：鞭子3、雨后池上 劉攽 一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。 東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。 試從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)