湖北省襄陽市第五中學(xué)高三語文5月模擬考試試題（一）.doc

2015屆高三年級五月模擬考試（一） 語文試題一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是（ ）a儺戲（nu）富庶（sh）接榫 （shn）鑼鼓喧闐（tin）b歲杪（mio）雌雄（c）蹩腳 （bi）闃無一人（q）c藩屬（pn）畏葸（x）干祿 （gn）叱咤風(fēng)云（ch）d閾值（y）熹微（x）鬈發(fā)（qun）牝雞司晨（pn）2下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）a罪愆笙蕭猩紅急不暇擇b孳生尺牘勛綬撒手人寰c校戡養(yǎng)殖揄揚一芥書生d漫溯木碳歉收不落言荃3依次填入下面橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）其實文學(xué)作品有著作者_不到的一些遠期的效應(yīng)和永久的魅力。紅樓夢里面的人物多數(shù)是女性，_這些女性形象的悲劇意義及展示出的人性內(nèi)涵，卻遠遠超出了性別的_。比如王熙鳳的形象，她的才干，她的欲望，她的命運，對當今那些才華橫溢而又貪欲難遏的風(fēng)云人物，就有一種特殊的_作用。a意識 但是 界限 警示 b認識 只是 界線 警醒c認識 但是 界線 警示 d意識 只是 界限 警醒4下列各句中沒有語病的一句是（ ）a大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該只關(guān)注一己之屈伸，一家之溫飽，真正需要關(guān)注的是作為接受過高等教育的個體對于群體、社會、他人的責(zé)任和義務(wù)。b看完悲慘世界，忽然覺得只有它才能釋放自己何以數(shù)度淚流滿面的原因，那些眼淚是心底暖意和熱情的源源涌出。c藍印花布是我國民間傳統(tǒng)工藝品之一，它格調(diào)樸素、高雅，蘊涵著我國人民獨特的生活情調(diào)和審美趣味，散發(fā)著迷人的魅力。d千萬考生所命運攸關(guān)的高考作文不再有意回避社會熱點，引導(dǎo)考生關(guān)注他人、關(guān)注社會、關(guān)注自我與外部世界之間的聯(lián)系。5下列有關(guān)名著的說明，不正確的一項是（）a中國古代的稱謂語豐富多樣，名目繁雜，有謙稱、敬稱、雅稱、俗稱、綽號等，可謂洋洋大觀。這不單是一個稱呼，還含有深刻的文化內(nèi)涵，例如古人對人稱字，對己稱名。b小說情節(jié)的巧妙安排，如祝福的倒敘、清兵衛(wèi)與葫蘆的搖擺、牲畜林的延遲等等，可以更好地表現(xiàn)人物，增強故事性，吸引讀者。c孟子主張實行仁政王道，他認為要實行王道，關(guān)鍵在于保民，“保民而王，莫之能御也”；而他的性善論的哲學(xué)思想是其仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)，“人性之善也，猶水之就下也”；同時認為人人都有為善的可能，“人皆可為堯舜”。d論語一書既記載了孔子及其弟子的言論，還通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的聰穎善辯，顏回的瀟灑脫俗，子貢的溫雅賢良等等，都給人留下深刻印象。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。華 表唐堯、虞舜當作帝王的典范，他們當政時還是中國的原始社會時期，沒有階級，也沒有國家，當時文字還很簡單，要把意見寫在謗木上是很困難的，后世人并不注意這些事實，當中國進入到奴隸制和封建制社會以后，文字發(fā)達了，能夠把意見寫到謗木上了，但這種發(fā)揚民主的納諫之舉卻反而行不通了，于是，立在大道上的謗木不再有聽納民意的作用了，而是逐漸變?yōu)榻煌ㄒ揽诘囊环N標志了，所以到后來“謗木”又被稱為“表木”，這就是華表的起源。那么，這種表木最初是什么樣子呢？據(jù)古籍中記載，早期的謗木，即后來的華表，它的形狀是以橫木交柱頭，樣子像桔槔。桔槔是古代吸水的工具，樣子是一根長桿，頭上綁著一個盛水的水桶，所以華表最初的形式就是頭上有一塊橫木或者其他裝飾的一根立柱。這種華表立在露天，經(jīng)不住常年的風(fēng)吹雨淋，很容易損壞，于是木柱逐漸被石頭柱子所代替，但是它的形狀還維持著木柱子的式樣，細長的柱身，柱頭上有一塊橫板，這就成了華表最早的、也是最基本的形式。由早期的石柱子發(fā)展到今天在天安門前見到的華表，自然經(jīng)過了漫長的時間，可惜歷史上各時期留存下來的華表很少，如今見到的多為明、清時期的華表，所以只能就這些華表的形象加以分析。一座華表可以分作三個部分，即華表的柱頭、柱身和基座。華表的柱頭上有一塊平置的圓形石板，稱為“承露盤”。承露盤起源于漢朝，漢武帝在神明臺上立一銅制的仙人，仙人舉起雙手放在頭上，合掌承接天上的甘露，皇帝喝了這自天而降的露水就可以長生不老。后來都將仙人舉手托盤承接露水稱為承露盤，北京北海瓊?cè)A島上就有這樣一座仙人手托承露盤的雕像。再以后，凡在柱子頭上的圓盤，不管是不是仙人手舉，不論能否承接露水都稱為承露盤。華表上的承露圓盤由上下兩層仰俯蓮瓣所組成，承露盤上立著小獸，這種蹲著的小獸在明 、清時期的華表上稱為“朝天吼”。華表這類建筑小品在整組建筑群中占據(jù)著顯要位置。明、清時期的華表柱身多呈八角形，在宮殿、陵墓前的華表柱身上多用盤龍作為裝飾，一條巨龍盤繞著柱身，龍頭向上，龍尾在下，龍身四周還雕有云紋，當人們站在天安門前高9.57米、清孝陵前高12米的石頭華表面前，昂首觀望，在藍天的襯托下，柱子上的巨龍仿佛遨游在太空云朵之中，顯得十分有氣勢。華表的基座一般都做成須彌座的形式，隨著柱身也呈八角形，座上雕滿了龍紋和蓮花紋，在天安門的華表下面，在基座外還加了一圈石欄桿，欄桿四角的望柱頭上還各立著一只小石頭獅子，獅子頭與頂上的石獸朝著一個方向，這種欄桿對華表既有保護作用，又起到烘托作用，使高高的華表顯得更加莊重和穩(wěn)固。華表作為一種標志性小建筑，不僅立在建筑群的門外，有時也立在交通要道的橋頭和建筑物的四周。河北宛平盧溝橋兩頭各有一對華表；明十三陵碑亭的四周角上也各立著一座華表；它們都對主體建筑起到很好的烘托作用，它們的形狀和高低大小都注意到與它們所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為整個建筑群體中有機的一個組成部分。 （選自國史大綱，有刪節(jié)）6下列有關(guān)“華表”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）a華表的起源是謗木，謗木起初起著聽納民意的作用，后來逐漸演變成為交通要道口的一種標志。b華表的柱子起初為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，立在露天，因經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，容易損壞，后演變?yōu)槭|(zhì)結(jié)構(gòu)。c華表由柱頭、柱身和基座三個部分組成，其形式為頭上有一塊橫木或者其他裝飾的一根立柱。d華表是建筑群的有機組成部分，對主體建筑起烘托作用，其形狀、高低大小與環(huán)境搭配得當。7下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）a唐堯、虞舜尚處于中國的原始社會，受經(jīng)濟發(fā)展限制，文字簡單，很難將人們的意見寫在謗木上。b由早期的石柱子發(fā)展到現(xiàn)在天安門前的華表，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)在留存下來的華表很少，且多為明清時期作品。c早期的謗木，即后來的華表，其形狀是以橫木交柱頭，樣子形似一根長桿，所以華表最初的形式就是頭上有一塊橫木或者其他裝飾的一根立柱。d作為標志建筑的華表地處位置特殊，有時立在建筑群的門外，有時立在交通要道的橋頭和建筑物的四周。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）a華表在中國源遠流長，大致經(jīng)歷了記載民眾諫言的謗木、交通要道口的石質(zhì)標志建筑，再到建筑群中烘托主體建筑的標志性小建筑三個過程。b因為歷史上各時期留存下來的華表很少，早期華表的具體形象如何現(xiàn)階段已不可考，人們現(xiàn)在建造華表時只能分析、借鑒明清時期的華表形象。c一座完整的華表建筑包括柱頭、柱身和基座三個部分，其中位于柱頭上的“承露盤”是最重要的建筑，因為它源于皇家傳說，體現(xiàn)了帝王的威嚴。d華表的高度十分講究，天安門前的石頭華表高9.57米、清孝陵前的石頭華表高12米，因為這一高度的華表在藍天的襯托下，更能突顯柱子上龍紋的非凡氣勢。 三、古詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成911題。邵道人傳 李夢陽邵道人者，蜀人也。至慶陽，年七十余矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自，然見之者率知其異人也。道人館于鐘樓街周家，筑土，被衲，無晝夜露坐?？ぶ兄T子弟少年爭事道人。道人凡所頤指色授之，諸子弟少年無不當?shù)廊艘庹?。道人喜看病，病者家請往，乃令病者張目，又令其噓。即可活，道人則目諸弟子，而諸弟子則置飯病者前，道人出其袖中鐵尺橫飯上，誦大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脫不活，道人則趨而出。病者家以死日請，道人則出其指示，日數(shù)如其指數(shù)。然道人不取錢，每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脫有見飯飯道人，以碗列諸案。無問多少，道人食之，若加飯，更以碗列之，不食也。若見飯是草惡食，道人即喜食之。曰：“更為造美食？”道人則不食。其見飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物?！苯K不欲人更造也。道人善飲水，鄉(xiāng)野人聞之，爭請，愿觀道人飲水，道人微笑頷然之。弟子前置水，道人目弟子，令鄉(xiāng)野人自置水，亦以碗列諸案，無問多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人齒間瀺瀺聲，頃之，肩踴面紅，汗簌簌下若雨也。道人與予世父同時，世父患脛瘍久不愈。以問道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？謂其女陋也，將更聘之，女慚而縊死，此其祟也?！笔栏复篌@，伏地頓首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣?！比寨児?。居十余年，忽謂諸弟子曰：“吾將歸歟?！敝T弟子曰：“先生福慶之人，慶之人無敢慢先生者，何遽言歸耶？”道人不應(yīng)。一日，道人令設(shè)幾三層，而坐其上。諸弟子始悟其歸謂死也，環(huán)守之。夜有登幾而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜半，霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰(zhàn)斗之聲。諸弟子震懾伏地，天明起視，則道人死矣。贊曰：子不語怪。若道人者，何如人哉？二氏惑世亂政，而道人口悛悛不欲道辭。急人所難，弊而后已。嗚呼，是所謂逃于墨者，非耶？ （選自明代李夢陽空同集）【注釋】二氏：此指佛教、道教兩家。9下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（ ）a諸子弟少年無不當?shù)廊艘庹?當：適合 b道人微笑頷然之 頷：點頭c諸弟子始悟其歸謂死也 始：起初 d急人所難，弊而后已 弊：通“斃”，死亡10以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)邵道人“誠謹忠厚”的一組是 （ ）乃令病者張目，又令其噓 道人出其袖中鐵尺橫飯上脫不活，道人則趨而出 若見飯是草惡食，道人即喜食之取其布尺里衲，里完，弗取也 道人令設(shè)幾三層，而坐其上a b c d 11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）a邵道人無論白天晝夜都坐在露天處，他平常不愿說話，郡中的少年爭相侍奉他，他就用面部表情表達自己的想法。b邵道人喜歡替人看病，而且從不收錢，只需病家每年從正月開始，每月拿出一尺布作衣服里子，布夠了，便不再拿取。c邵道人擅長喝水，鄉(xiāng)里人爭相觀看。道人讓鄉(xiāng)里人用碗盛好水擺放在桌案上，無論有多少碗水，他都會一飲而盡。d邵道人臨死前的那天晚上，屋脊上發(fā)出了金戈鐵馬般的聲響，弟子們都很害怕，第二天天亮，才發(fā)現(xiàn)邵道人已經(jīng)死去。12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）故莫究所自，然見之者率知其異人也。（3分）譯：_（2）病者家以死日請，道人則出其指示，日數(shù)如其指數(shù)。（3分）譯：_（3）其見飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物。”終不欲更造也。（3分）譯：_13用斜線（）給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）編 戲 有 如 縫 衣 其 初 則 以 完 全 者 剪 碎 其 后 又 以 剪 碎 者 湊 成 剪 碎 易 湊 成 難 湊 成 之 工 全 在 針 線 緊 密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之。 （節(jié)選自閑情偶寄）14閱讀下面詩詞，完成題目。（8分） 蝴蝶兒 【五代】張泌 蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學(xué)畫伊。 還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭胭脂，惹教雙翅垂。 詠蝴蝶 【北宋】謝逸 桃紅李白一番新，對舞花前亦可人。才遇東來又西去，片時游遍滿園春?！咀ⅰ堪桑簼h武帝陳皇后小名阿嬌，此處借指少女。伊：第三人稱代詞，詞中指蝴蝶。（1）兩個作品都刻畫了“蝴蝶”的形象，兩個形象有何不同？（4分）答：_（2）前人評張泌蝴蝶兒寫法新穎，能收到不以言傳而以意會之效。試結(jié)合全詞談?wù)劺斫?。?分）答：_15 寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5小題，如超過5個，按所答的前5小題計分）（5分）（1）居廟堂之高則憂其民，_。 （范仲淹岳陽樓記）（2）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，_?！保ㄕ撜Z 述而）（3）昆山玉碎鳳凰叫，_。（李賀李憑箜篌引）（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，_。（李白夢游天姥吟留別）（5）寒衣處處催刀尺，_。（杜甫秋興八首其一）（6）_，所思在遠道。 （古詩十九首）（7）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？_。 （蘇軾定風(fēng)波）（8）羌管弄晴，菱歌泛夜，_。 （柳永望海潮）四、現(xiàn)在文閱讀（文學(xué)類、實用類文本）（共20分，共4小題）閱讀下面的文字，完成16-19題。水稻的謙卑 楊春山貼緊土地，是一種讓靈魂匍匐前進的方式。水稻始終以謙卑的姿態(tài)呈現(xiàn)在土地上，沒有艷麗的花朵，沒有高懸的果實，卻默默滋養(yǎng)著城市與鄉(xiāng)村，滋養(yǎng)著人們平靜的生活。年復(fù)一年，光陰流逝，鄉(xiāng)村的容顏已改，只有謙卑的水稻，依舊在土地上淡淡地飄香。紅土高原上的鄉(xiāng)村是謙卑的。它用貧瘠而樸實的土地接納了水稻，接納了這種莊稼的生長。水稻也秉承了紅土高原的品性，不事張揚，沉靜地向著土地深處扎下根須，在陽光下顯露出真切的面容。盛夏的夜晚，月光如水，悄悄地走向稻田，坐在田埂邊，聽遍野的蛙鳴協(xié)奏，是一件愜意的事。這時的稻田，是靜謐的。而水稻就像是一個淡雅的女子，穿著一襲綠裙，躺在沉寂的田野里想著自己的心事；金秋的清晨，微曦初露，輕輕地走進稻田，漫步阡陌間，看靈巧的螞蚱躥跳，是一件幸福的事。這時的稻田，是豐盈的。而水稻就像一個樸實的農(nóng)婦，穿著一身布衣，站在廣袤的田野里守著自己的家園。水稻的謙卑是一種宿命，人的謙卑則需要一種頓悟。人們總是期待著向人生的高處行走，而水稻卻憧憬著向土地的深處擠壓。它的生命力，只有和土地完美結(jié)合才能萌發(fā)，這讓水稻貼緊土地的心思，有了最為生動的注解。稻田是一張鋪開的大網(wǎng)，網(wǎng)住了農(nóng)人大把大把的時間，和他們對豐收的期待。大片的稻田，是鄉(xiāng)村的希望。炊煙裊裊，是因為水稻的滋養(yǎng)；睡夢沉沉，是緣于水稻的饋贈。水稻仰起面龐，是為了盼望風(fēng)調(diào)雨順；水稻俯下身子，是為了謀求成熟圓滿。鄉(xiāng)村和水稻緊緊擁抱在一起，讓人們的臉上綻放出燦爛的笑容。謙卑，并不是自甘低賤。謙卑是一種寬闊的胸襟，是一種內(nèi)斂的氣韻，是水稻面對鄉(xiāng)村的最深依戀。謙卑的事物，往往能夠展示單純和美好。如螞蟻，用團結(jié)體現(xiàn)力量；如小草，用起伏對抗風(fēng)暴；如游魚，用慵懶詮釋自由。謙卑的土地，心甘情愿接受犁鏵的穿透；謙卑的水稻，心甘情愿接受鐮刀的切割。犁鏵和鐮刀閃爍著冰冷的光芒，讓土地和水稻感受到一種銳利的痛楚。春種秋收的過程，就是土地、水稻和金屬碰撞的過程。人們總是會漠視腳下謙卑的泥土，而對金屬投以敬畏的神色和貪婪的目光。土地和水稻的隱忍與厚重，在金屬的熠熠光芒面前黯然失色。很多時候，我們會忘記了土地，忘記了水稻，去注視金屬散發(fā)出的光芒。然而，正是謙卑的土地和水稻，不斷地養(yǎng)育著我們，并且，從不向我們索取和提出任何要求。每一束稻穗里孕育的果實，都是人們賴以生存的命脈。水稻，就這樣以隱忍和含蓄的品格，汲取天地的靈氣，濃縮自然的精華，彰顯生命的本質(zhì)。它奉獻出的糧食，是土地給予人們的厚贈。為此，鄉(xiāng)村始終珍視著土地，珍視著水稻，珍視著柴米油鹽醬醋茶，珍視著平平淡淡的每一個日子。謙卑的土地和水稻，告訴我們應(yīng)該重視生命的本質(zhì)，拒絕浮華，選擇一種謙卑而真實的姿態(tài)生活。為了生活，我們可以步履匆匆，但需要保持著內(nèi)心的淡定與從容；為了生活，我們必須放棄很多，但不能放棄人生的信仰與尊嚴。謙卑，就是一種蟄伏待機的過程，在蟄伏中提升能力、積蓄力量，為將來的萌發(fā)吸納更多的地氣與陽光。人的一生，應(yīng)該像一株水稻，在土地的懷抱里生根，長葉，開花，結(jié)實。到成熟的時候，低下頭顱，就能看到生養(yǎng)我們的土地，依舊是那樣的謙卑、寬厚、隱忍和真實。16下面對這篇散文的賞析，不準確的兩項是（4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分）（ ）a本文借助水稻的謙卑，推而廣之，延伸到人生，告訴我們，人也要像水稻一樣，選擇一種謙卑而真實的姿態(tài)生活。b貧瘠而樸實的紅土地接納了水稻，水稻也秉承了紅土高原不事張揚而沉靜的品性，可見，紅土地是水稻最適應(yīng)的種植環(huán)境。c文章運用了比喻、擬人、對比等修辭手法，將水稻的謙卑寫得真實生動，形象具體，讓讀者對水稻油然而生憐惜和敬佩之情。d作者認為，謙卑的事物，往往能夠展示出其單純和美好，很少甚至不會向我們索取什么。所以，我們在面對謙卑的事物時，要懷有一顆感恩、尊敬之心。e謙卑的水稻是人們賴以生存的命脈，也為人們提供了柴米油鹽醬醋茶，這也正是鄉(xiāng)村和農(nóng)人始終珍視水稻的原因。17文章中插入人們對金屬的“敬畏與貪婪”在表現(xiàn)主旨思想上有何作用，請作簡要分析。（4分）答：_18閱讀全文，歸納出水稻的謙卑表現(xiàn)在哪些方面。（4分）答：_19“水稻的謙卑是一種宿命，人的謙卑則需要一種頓悟”這句話極富哲理、請依據(jù)全文并結(jié)合生活實際，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：_五、語言文字運用（共12分，共3小題）20琵琶行李憑箜篌引和赤壁賦中都有對音樂的描寫，請選取以上任意一篇課文，聯(lián)系該文描寫音樂的相關(guān)內(nèi)容，完成下面的對聯(lián)。（4分）上聯(lián)：易水河邊，秋風(fēng)蕭蕭，滿座悲歌別壯士；下聯(lián)：_。21閱讀下面關(guān)于“鲇魚效應(yīng)”的一段話，解釋后面各句中加點詞語的語境意義。（4分） 很久以前，挪威人從深海捕撈的沙丁魚，總是還沒到達岸邊就已經(jīng)死亡，漁民們想了無數(shù)的辦法，想讓沙丁魚活著上岸，但都失敗了。后來，他們在沙丁魚槽里放進了鲇魚。鲇魚出于天性會不斷地追逐沙丁魚，沙丁魚拼命游動，激發(fā)了其內(nèi)部的活力，從而活了下來。這就是“鲇魚效應(yīng)”的由來。 在中國當今的金融格局中，中資銀行無疑是沙丁魚，而外資銀行肯定是一條鲇魚，它們的存在使上海灘的銀行業(yè)更具朝氣和活力。 課堂氣氛死氣沉沉，而在這個“船艙”中放進幾條生氣勃勃的“鲇魚”，便能打破沉悶，增強活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。鲇魚含義：_鲇魚含義：_ 22下面是某校中學(xué)生開展的以“住宅區(qū)的命名”為題進行的調(diào)查構(gòu)思框架。請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，標書準確，語意連貫，不超過60個字。（4分）現(xiàn)代古代對象住宅區(qū)命名調(diào)查形式網(wǎng)絡(luò)書籍調(diào)查問卷_六、作文（共60分，共1小題）23閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）有一位哲人說：“我們的生活樣式，就像一幅油畫；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。要求：選準角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。2015語文高考模擬題參考答案1、d （a、shnsn b、cc c、pnfn gn gn chzh）2、b（ a、蕭簫 c、戡勘 芥介 d、碳炭 荃筌）3、a （意識：作動詞時，意識指覺察，常跟“到”連用；認識：指能夠確定某一人或事物是這個人或事物而不是別的，或指通過實踐了解、掌握客觀事物。根據(jù)語境，第一空應(yīng)填“意識”。第二空的上下文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)填“但是”。界限：指不同事物的分界；界線，指兩個地區(qū)分界的線。第三孔應(yīng)填“界限”。警示：警告、啟示。警醒：警戒醒悟。第四空應(yīng)填“警示”）4 c （a并列不當，“群體、社會、他人”有交叉，不能并列。 b句式雜糅，“何以”與“的原因”雜糅。 d語義重復(fù)，“所”與“攸”重復(fù)；表意不明，“不再”限制的范圍不明確）5、d （曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯）6、c （根據(jù)原文“所以華表最初的形式就是頭上有一塊橫木或者其他裝飾的一根立柱”，c項忽略了關(guān)鍵詞“最初”） 7、a（“受經(jīng)濟發(fā)展限制”系無中生有） 8、b （a項“交通要道口的石質(zhì)標志建筑”理解有誤，從第一段可看出，從木質(zhì)的“謗木”演化為“交通要道口的標志建筑”時并不一定是“石質(zhì)”。 c項“位于柱頭上的承露盤是最重要的建筑，因為它源于皇家傳說，體現(xiàn)了帝王的威嚴“”因果推理有誤，文中無此信息。 d項“華表的高度十分講究”屬無中生有）9、 c（始：才，方才）10、d（是他給人看病的方法，是他臨死之前的鎮(zhèn)靜表現(xiàn)）11、b（原文說“每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲”）12、（1）所以沒有人知道他從哪里，然而見過他的人大都知道他是個奇異的人。（3分，關(guān)鍵點：究、自、異，譯句也須通順）（2）患者家屬請問患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。（3分，關(guān)鍵點：以、指、示，譯句也須通順）（3）如果他看見飯中有時混雜葷菜，道人就說：“只需挑出葷菜就行了?！苯K歸是不想讓人為他重新做飯。（3分，關(guān)鍵點：第、更、造，譯句也須通順）13、編戲有如縫衣其初則以完全者剪碎其后又以剪碎者湊成剪碎易湊成難湊成之工全在針線緊密。 譯文： 編戲有如縫衣，它開始的時候，則是把完整的布料剪碎，其后又將剪碎的布料縫合成衣服。剪碎很容易，縫合就很難了。縫合的工夫，全在于針線緊密；一處偶爾的疏忽，全篇戲曲的破綻就顯露出來了。每編成一折戲，必須照顧到前面的幾折，還要照顧到后面的幾折。照顧到前面的，是要后面的能照應(yīng)前面的；照顧到后面的，是要前面的能為后面的做好埋伏。照應(yīng)和埋伏，不止是照應(yīng)一人，埋伏一人，凡是這個戲中有名字的人。關(guān)涉到的事，以及在此之前和在此之后所說的話，樣樣都要想到。寧使想到了而不用照應(yīng)，不要使應(yīng)該照應(yīng)而忽略未用照應(yīng)。14、（1）張詩的蝴蝶，是概括的形象，強調(diào)了其“雙雙對對飛”的特點；（1分）同時作者又賦予它人的情感，看到因懷春而傷心的少女，以致雙翼下垂。（1分）謝詩中的蝴蝶更加具體生動。（1分）它在桃李花前飛舞，忽東忽西，自由自在，活潑靈動，賞遍滿園春色，歡快愉悅。（1分）（2）這首詞寫一位美麗動人的少女在描畫蝴蝶過程中的情思變化。（1分）少女眼前的蝴蝶翩翩成雙，惹人憐愛，這引發(fā)了她對愛情的向往；然而想到自己，不由傷心落淚。（1分）作者不直寫主人公心情沮喪，而寫蝴蝶雙翅下垂，似同情少女的悲傷。（1分）全篇不明說情感，只攝取少女情緒的細微變化，遂將其難言的心事和盤托出，含蓄蘊藉，意味無窮。（1分）15、（1）處江湖之遠則憂其君 （2） 其不善者而改之 （3）芙蓉泣露香蘭笑 （4）迷花倚石忽已暝。 （5）白帝城高急暮砧 （6） 采之欲遺誰 （7）一蓑煙雨任平生 （8）嬉嬉釣叟蓮?fù)?6、be （b項理解有誤，原文主要揭示水稻從紅土地那里秉承了“貧瘠而樸實”的頑強的生命力和隨遇而安的品性，不能說明“紅土地是水稻最適應(yīng)的種植環(huán)境。e項范圍縮小，“柴米油鹽醬醋茶”是土地的饋贈）17、“敬畏”是指人們對金屬的敬慕和恐懼，這是因為金屬具有鋒利特征，不僅可以穿透土地，切割水稻，而且還可以傷害人類，讓人類不寒而栗?！柏澙贰笔且驗榻饘倬哂匈F重、值錢的特征，是人們夢寐以求的，特別是在這個物質(zhì)至上的社會，金屬代表著富貴、身份和地位。作者在文中插入這兩個詞，是為了反襯水稻的謙卑、隱忍和厚重，反襯世俗的物質(zhì)社會本末倒置的物欲追求。（揭示“敬畏”的含義1分，“貪婪“的含義1分，作者的意圖2分）18、水稻的謙卑表現(xiàn)在以下幾個方面：水稻貼緊土地，沒有艷麗的花朵，沒有高懸的果實；水稻秉承了紅土高原的品性，不事張揚，沉穩(wěn)地向下扎根；水稻是靜謐、淡雅、豐盈、樸實的；水稻有寬闊的胸襟，有內(nèi)斂的氣韻，展示出單純和美好，養(yǎng)育著我們，但被人們忘記，從不向人索取；水稻具有隱忍、含蓄和無私奉獻的品格；水稻拒絕浮華，它厚實、隱忍而真實，在蟄伏中提升能力、積蓄力量。（答對1點1分，任答4點4分）19、“水稻的謙卑是一種宿命”意為：水稻之所以謙卑是由其生長特征決定的，這種謙卑是這種植物的獨有屬性，是它自己無法改變的客觀現(xiàn)實；“人的謙卑則需要一種頓悟”意為：人的品格多種多樣，但謙卑這種品格是必須經(jīng)過某事物的引發(fā)突然悟出來的，只有這樣，我們才有可能正確認識并具備這種品格；這句話中的兩層意思告訴我們，“水稻的謙卑”是無法改變的，一個人的謙卑品格是可以從某一事、物中徹悟出來并具備的；（4分）在生活實際中，我們應(yīng)該像水稻那樣謙卑，具備水稻謙卑的品格，我們才能在學(xué)習(xí)中不斷進步，在生活中順利與人交往，得到別人的幫助、認可、贊揚和尊敬。（4分）20、（根據(jù)對聯(lián)的要求酌情給分，對仗工整但未談及音樂扣2分，內(nèi)容超出這三篇課文不給分）潯陽江頭，荻花瑟瑟，一曲霓裳酬知音。 空山腳下，凝云漠漠，一曲箜篌啼江娥。赤壁崖下，江流滾滾，一曲洞簫黯詩人。21、（1）參考示例：外來的競爭者（或外來的激活者）；引入的生機勃勃的教育方式。（4分，每點2分）22、本次“住宅區(qū)的命名”調(diào)查對象擬定為古代和現(xiàn)代，從而進行對比，調(diào)查通過網(wǎng)絡(luò)查詢、書籍翻閱、調(diào)查問卷的形式進行。（對象1分,形式1分,表述準確1分，歸屬準確1分；沒有“住宅區(qū)的命名”“古代”“現(xiàn)代”“網(wǎng)絡(luò)”“書籍”“調(diào)查問卷”任一詞扣1分，超出字數(shù)扣1分。意思對即可。）23、作文審題參考：這是一道比喻型材料作文題。要很好地理解材料，必須抓住“生活”“油畫”“遠看”“美”這四個概念間的連接點， 體會它們之間存在的因果關(guān)系進而把握材料的意蘊：生活要像油畫一樣遠看。為什么要遠看呢？因為遠看理性、客觀、冷靜、全面，因為遠看才有思考品味的空間。哲人的話與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“可遠觀而不可褻玩焉”等語有異曲同工之妙。該命題關(guān)鍵在要正確地理解“遠看”的含義，以及分析出為什么要遠看。當然對遠的理解不能停留在表面，要由實而虛，由空間的遠到時間的遠，由距離的遠到思想的超越、靈魂的凈化、心境的曠遠等。具體來說，可以有如下立意角度： 角度一，揭示遠看的含義，遠看意即整體把握，有大局觀：我們不能拘泥于一時一地的得失，不能拘泥于細枝末節(jié)，不能吹毛求疵，有時候，我們會被自 困住，大到我們的人生軌跡，小到做一道練習(xí)題，困頓其中，百思不得其解，所謂“當局者迷”，偶爾過來一個局外人（遠看），一語道破天機，讓我們茅塞頓開；也許你不覺得現(xiàn)在的生活方式很好，但或許走遠一點，你會懷念，比如，現(xiàn)在的我們會時時想起小時的自己，工作之后的自己，也一定會懷念學(xué)生時代。 角度二，分析遠看的益處：遠看才能更冷靜、理性、客觀、全面、清醒地發(fā)現(xiàn)、分析、認識、感悟、體會。在日常生活中，我們不能鉆牛角尖，“退一步海 闊天空”，跳出固有的思維模式（遠看），也許就會有新發(fā)