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時(shí)間和空間只是一種假象 - 太空物理學(xué)所證明的佛法真理澳洲昆士蘭大學(xué) 鐘茂森博士 The University of Queensland, Australia （此文曾在2003年7月46日舉行的澳洲宗教研究協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議上用英文宣講）佛法與科學(xué)常常是互相揭示、互相說(shuō)明的。最近，我從太空物理學(xué)上又得到了一些啟示。凈公上人（凈空老法師）曾在宣講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)多次提到，佛陀教育是關(guān)于宇宙人生真相的教育，現(xiàn)代科學(xué)已在逐步證實(shí)釋迦牟尼佛在經(jīng)中所講的真相。凈公上人的這些開示引發(fā)了我發(fā)掘太空物理學(xué)與佛法關(guān)系的興趣。我最近瀏覽了美國(guó)國(guó)家航天航空管理局（National Aeronautics and Space Administration,簡(jiǎn)稱NASA）的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)。美國(guó)NASA于1958年創(chuàng)建之后,成為世界領(lǐng)先的航天物理中心。我閱讀了NASA科學(xué)家們的有關(guān)宇宙形成及發(fā)展的文獻(xiàn),很受啟發(fā)，近代科學(xué)在宏觀世界的研究中，證實(shí)了佛教華嚴(yán)經(jīng)、般若經(jīng)、大乘無(wú)量壽經(jīng)所描述的許多真相?，F(xiàn)代太空物理學(xué)研究的是我們這個(gè)宇宙的形成與發(fā)展。這門學(xué)科是建立在阿爾伯特愛因斯坦著名的相對(duì)論和量子力學(xué)的理論基礎(chǔ)上的，許多的發(fā)現(xiàn)都是靠高深的數(shù)學(xué)推導(dǎo)出來(lái)的,普通沒有數(shù)學(xué)和物理學(xué)背景的人可能很難去理解。不過(guò)，我們今天不必去鉆研那些數(shù)學(xué)公式，重要的是我們從這些科學(xué)研究中去領(lǐng)悟一些訊息。下面我將詳細(xì)為各位分析，這些現(xiàn)代的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)與釋迦牟尼佛在約三千年前所講的宇宙真相如此驚人的相似。這里我將用平實(shí)的語(yǔ)言，盡量避免數(shù)學(xué)推導(dǎo)，著重在讓大家理解其中的理念，并結(jié)合佛對(duì)宇宙真相的闡述做對(duì)照性的說(shuō)明。我將論述以下三點(diǎn)：1、時(shí)空是假相2、無(wú)中可生有3、宇宙之起源1、時(shí)空是假相在物理上要證明這個(gè)現(xiàn)象不是一件容易事，雖然我們?cè)谶@里不過(guò)分去強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推導(dǎo)，然而要說(shuō)明這個(gè)理念多少還是要借助于愛因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論是愛因斯坦在二十世紀(jì)初提出的關(guān)于在“非牛頓系統(tǒng)”中的勻速與加速度運(yùn)動(dòng)的理論。十七世紀(jì)中到十八世紀(jì)初的英國(guó)物理學(xué)家牛頓建立的物理學(xué)，適用于三度空間的物體運(yùn)動(dòng)，尤其是地球上小型緩慢物體的運(yùn)動(dòng)，比如我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷钠?、火車的運(yùn)動(dòng)，飛機(jī)的飛行等等。而愛因斯坦的相對(duì)論卻是完全不同的系統(tǒng)。在牛頓理論中，空間和時(shí)間是絕對(duì)不變的，而愛因斯坦相對(duì)論中空間、時(shí)間、質(zhì)量、能量都是相對(duì)可變的。這個(gè)理論完全改變了現(xiàn)代物理學(xué)的方向，為宇宙探索奠定了理論基礎(chǔ)。愛因斯坦本人于1922年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，后來(lái)被美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)為“20世紀(jì)的偉人”。他被后人尊為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。（注：他獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)實(shí)際上是在光電效應(yīng)方面的貢獻(xiàn)。）相對(duì)論有兩個(gè)層次的理論：特殊相對(duì)論和廣義相對(duì)論。特殊相對(duì)論適用于勻速運(yùn)動(dòng)的物體，而廣義相對(duì)論適用于加速運(yùn)動(dòng)的物體。愛因斯坦第一篇相對(duì)論的論文發(fā)表在1905年一個(gè)學(xué)術(shù)雜志物理學(xué)年志上。同一期中還刊載了他關(guān)于布朗式運(yùn)動(dòng)與光電效應(yīng)的論文，使他于1922年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛因斯坦和其他幾位學(xué)者，發(fā)現(xiàn)當(dāng)物體在接近光速運(yùn)動(dòng)中，許多物理特性會(huì)改變，例如物體的長(zhǎng)度、體積等。物體的長(zhǎng)度與速度的關(guān)系可以用以下的數(shù)學(xué)公式來(lái)說(shuō)明：Lv是運(yùn)動(dòng)中物體的長(zhǎng)度Lo是靜止時(shí)物體的長(zhǎng)度V是運(yùn)動(dòng)物體的速度C是光的速度，即每秒約30萬(wàn)公里這個(gè)公式告訴我們，當(dāng)物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)（接近光速時(shí)），在我們的眼中，它的長(zhǎng)度會(huì)縮減。下圖描述了物體長(zhǎng)度與速度的函數(shù)關(guān)系。圖一：物體的長(zhǎng)度與速度的關(guān)系因此,當(dāng)一個(gè)物體以光速運(yùn)動(dòng)時(shí),那么VC,VC1,則。我們此時(shí)會(huì)看到物體沒有任何長(zhǎng)度和體積（Lv0）。也就是說(shuō),根據(jù)愛因斯坦的公式推理，物體的大小、長(zhǎng)短、距離在光速狀態(tài)下統(tǒng)統(tǒng)消失。打個(gè)比方說(shuō)，在一定條件下，你看澳洲與美國(guó)之間沒有距離。用另一個(gè)比喻看，在一定條件下，你可以同一時(shí)刻在地球與火星上出現(xiàn)，因?yàn)榈厍蚺c火星的距離在此條件下沒有了！正如美國(guó)NASA的太空物理學(xué)家斯丹奧頓沃博士講的，物體可以在不同的地方同時(shí)出現(xiàn)。所以遠(yuǎn)近的距離不是絕對(duì)的,它是依賴觀察者之狀態(tài)而定。因此，絕對(duì)獨(dú)立的空間和距離是不存在的，那只是人的錯(cuò)覺而已。在觀察者眼中，物體處于光速狀態(tài)時(shí)，物體的體積、空間和長(zhǎng)短、距離就突破了。如果觀察者處于深度禪定狀態(tài)，他眼中的空間和距離也突破了。據(jù)記載，中國(guó)近代高僧虛云老和尚，在禪定之中到達(dá)天上（兜率天內(nèi)院），聽彌勒菩薩講經(jīng)說(shuō)法，這個(gè)真實(shí)的記載，成為當(dāng)代中國(guó)佛教的佳話。而自古至今，在禪定之中突破空間、距離者不乏其人。佛與大菩薩們都有這種能力。普賢菩薩在華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品中講“我以普賢行愿力故，一一佛所，皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。”釋迦牟尼佛在佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)中說(shuō)“彼佛（阿彌陀佛）如來(lái)，來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去”，又說(shuō)：（大菩薩）“諸佛剎中，皆能示現(xiàn)，譬善幻師，現(xiàn)眾異相”。以上我們可以看到，突破空間、距離已不是神話，這完全取決于觀察者的狀態(tài)，用現(xiàn)代物理學(xué)的理論可以解釋。因此佛家講“此方即凈土。凈土即此方”，西方極樂世界就在當(dāng)下，是完全可以理解的。以上論述的是空間距離是假相，而至于時(shí)間也是假相，在物理學(xué)的相對(duì)論中也有精辟的論證。在愛因斯坦物理學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的假設(shè)前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永遠(yuǎn)不變的。也就是說(shuō)，光不管在任何情況下都是以每秒299,792公里（約30萬(wàn)公里秒）運(yùn)行，這是物體可以達(dá)到的最高速度。特殊相對(duì)論是在這一前提下提出來(lái)的。那么，讓我們先考慮日常生活中的一個(gè)例子。假設(shè)我們現(xiàn)在在一輛快速行駛的火車上踱步。我們?cè)诨疖嚴(yán)锔械阶约涸谧叩煤芫徛?，因?yàn)槲覀冇没疖囎鳛槲覀兊膮⒄瘴铩６粋€(gè)火車外的觀察者看到我們正在快速地超過(guò)他，這是因?yàn)槲覀兿鄬?duì)火車的速度慢，但相對(duì)于車外觀察者的速度很快的緣故?，F(xiàn)在我們?cè)倏紤]一個(gè)例子。假設(shè)我們乘上一架太空飛船，這架太空飛船正在以接近光速的速度飛離地球。假設(shè)現(xiàn)在我們?cè)谔诊w船上用一個(gè)特定的時(shí)光儀器，每秒鐘向地球觀察人員發(fā)出一個(gè)光的訊號(hào)。在我們這些太空船員眼中，相對(duì)于地球觀察員的相對(duì)速度極快（接近于光速）。我們?cè)谔沾锌吹綍r(shí)鐘信號(hào)儀器每秒鐘發(fā)出的光信號(hào)很正常，每秒鐘的時(shí)間長(zhǎng)度沒有增加或減少。而對(duì)于地球觀察員來(lái)講，他們所收到的光信號(hào)比較緩慢，因?yàn)楣鈴母咚亠w離的太空船上返回地球需要一定的時(shí)間。也就是說(shuō)地球觀察員每次收到信號(hào)的間隔，比太空船上的一秒鐘要拉長(zhǎng)（即一秒鐘又加上光返回地球所需的時(shí)間）。在這種情形下，地球的觀察員觀察到的每秒鐘的時(shí)間間隔拉長(zhǎng)了,時(shí)間走的緩慢了。這種現(xiàn)象稱為“時(shí)間蔓延”（Time Dilation）。理論上講，你可以將很短的剎那延長(zhǎng)至極限長(zhǎng)的時(shí)間，而你自己身體都幾乎沒有任何老化。這便容易理解無(wú)量壽經(jīng)中講的“如來(lái)正覺，其智難量，無(wú)有障礙，能于念頃，住無(wú)量?jī)|劫，身及諸根，無(wú)有增減，所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極，于一切法而得最勝自在故”。所以如果我們證得了如來(lái)的定慧，這種超越時(shí)間的能力便是自然而然的了。另外一個(gè)關(guān)于時(shí)間蔓延效應(yīng)的著名例子，是愛因斯坦的“孿生兄弟”的例子。剛才講的太空飛船，假設(shè)離開地球高速運(yùn)行二十年，當(dāng)然這個(gè)二十年是按我們地球日歷來(lái)算的。假設(shè)有兩個(gè)孿生兄弟同一天出生后，便分成兩種生活方式，一個(gè)留在地球上過(guò)普通人的生活，另一個(gè)被送上這一艘高速運(yùn)行的太空飛船，二十年之后再返回地球。二十年過(guò)后怎么樣呢？我們看到地球上的兄弟變成二十歲的青年了，而從太空飛船上返回的這個(gè)孿生兄弟還很年幼，比方說(shuō)可能只有三歲而已。這是因?yàn)閷?duì)于太空高速飛行的孿生兄弟，二十年縮短為三年的時(shí)間，而他的身體功能的成長(zhǎng)也相對(duì)緩慢。再進(jìn)一步來(lái)講，太空飛行員返回地球?qū)嶋H上是一種進(jìn)入“未來(lái)”（即從三歲進(jìn)入二十歲）。另一方面講，對(duì)于太空飛行員來(lái)講，如果時(shí)間可以進(jìn)一步的減慢，乃至于減成一個(gè)負(fù)數(shù)，那么這個(gè)太空飛行員便可以從“現(xiàn)在”回到了“過(guò)去”。佛和菩薩有這種能力，能在同一時(shí)刻返回?zé)o限的過(guò)去和進(jìn)入無(wú)限的未來(lái)。華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講到“我（普賢菩薩）能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。”綜上所述，空間與時(shí)間是可變的錯(cuò)覺現(xiàn)象。在一定條件下，空間與時(shí)間可能會(huì)完全變樣。事實(shí)上，最近所發(fā)現(xiàn)的宇宙黑洞就證明了這個(gè)理念。根據(jù)美國(guó)NASA太空物理學(xué)家的說(shuō)法，黑洞中的時(shí)間與空間可能互相替換。這意味著空間可能變成時(shí)間的樣子，時(shí)間可能變成空間的形狀。佛法稱時(shí)間與空間都是“不相應(yīng)行法”，意思就是抽象概念，并非真實(shí)。再舉一個(gè)生活中最容易感受的例子。比方我們乘飛機(jī)從香港20號(hào)起飛，到美國(guó)還是20號(hào)。所以諸位不要執(zhí)著時(shí)間的概念，因?yàn)闀r(shí)間是假的！最近凈公上人正好講到華嚴(yán)經(jīng)華藏世界品一段“無(wú)有始終，若覓始終，如空中求跡，如影中求人”（這里“始終”是指時(shí)間）。2、無(wú)中可生有談到這個(gè)理念，讓我們先引用美國(guó)NASA太空物理學(xué)家斯丹奧敦沃博士的一段結(jié)論“自然界為我們揭示的物理現(xiàn)象往往同我們一般觀察和認(rèn)為的現(xiàn)象有天淵之別。例如，人在運(yùn)動(dòng)中的老化方式完全不同；空間可以變形；物質(zhì)可以從純能量中產(chǎn)生；物質(zhì)可以在真空狀態(tài)下忽然出現(xiàn)?！敝灰凶銐虻哪芰?，物質(zhì)便會(huì)從此產(chǎn)生，所謂“無(wú)中生有”。要證明這一點(diǎn)，我們可以借用一下愛因斯坦的質(zhì)能守恒定律。這個(gè)定律講，在一定條件下，能量可以凝聚成有質(zhì)量的物質(zhì)，物質(zhì)的質(zhì)量也可以分解為能量。這個(gè)守恒公式是：Emc2這里，c 是光的速度，即每秒約三十萬(wàn)公里；E是能量；m是質(zhì)量。能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。反過(guò)來(lái)，質(zhì)量也可以從純能量中產(chǎn)生。我們只要將這個(gè)公式倒裝一下，變成：mEc2也就是，在一定的條件下，能量可以在一無(wú)所有的真空中變現(xiàn)出物質(zhì)。換句話說(shuō)，東西可以無(wú)中生有。事實(shí)上，在量子的微觀世界中，我們常看到物質(zhì)在虛空中自然出現(xiàn)。這個(gè)物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了佛經(jīng)里所講的“空即是色”（“色”指物質(zhì)）,令我們想起無(wú)量壽經(jīng)、受用具足品中所講的：（極樂世界）“受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋，莊嚴(yán)之具，隨意所需，悉皆如念。若欲食時(shí)，七寶缽器，自然在前，百味飲食，自然盈滿，事已化去,時(shí)至復(fù)現(xiàn)”。極樂世界中這種自在的生活狀況，用現(xiàn)代的物理學(xué)完全解釋得通。也就是說(shuō)，極樂世界的人，可以隨時(shí)將能量變現(xiàn)出物質(zhì)來(lái)用，用完之后，又將物質(zhì)變?yōu)槟芰慷?。他們的能量從何而?lái)？他們是從一心念佛的念力中釋放出巨大的能量，可隨心所欲地變現(xiàn)物質(zhì)。誠(chéng)如無(wú)量壽經(jīng)上所講的“應(yīng)念現(xiàn)前，無(wú)不具足?！睙o(wú)中可生有，有也可歸于無(wú)。現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)實(shí)質(zhì)只是“場(chǎng)”而已。愛因斯坦說(shuō)“物質(zhì)是由場(chǎng)強(qiáng)很大的空間組成的”。又說(shuō)“并非既有場(chǎng)又有物質(zhì)，因?yàn)閳?chǎng)才是唯一的存在”。并認(rèn)為物質(zhì)只是人的錯(cuò)覺,所謂“色即是空”。這一點(diǎn)在佛教中，許多修行者都證實(shí)了。中國(guó)50年代的高僧大德圓瑛法師曾在禪定狀態(tài)中穿過(guò)關(guān)鎖的大門而出去。這就證明了物質(zhì)是人的錯(cuò)覺。3、宇宙之起源物理學(xué)中認(rèn)為在量子世界里，物質(zhì)可以從空無(wú)中產(chǎn)生。這里量子是指最小的能量單位。那么我們的宇宙從何產(chǎn)生的呢？科學(xué)家告訴我們，宇宙也是從空無(wú)中產(chǎn)生的。美國(guó)NASA的奧敦沃博士說(shuō)：當(dāng)物理學(xué)家講到這個(gè)“空”字，他們是在搞一個(gè)文字謎，因?yàn)槲覀兤匠Ｓ^念中以為真空便是“空”，便是什么都沒有，而實(shí)際上，物理學(xué)家很清楚，真空還不是真正意義上的“空”。而宇宙形成以前的這個(gè)狀態(tài)，既沒有時(shí)間，也沒有空間，連真空都沒有。這個(gè)狀態(tài)，并非我們一般心目當(dāng)中所思量的空無(wú)狀態(tài)。奧敦沃博士承認(rèn)說(shuō)【我們目前還沒有一套完整的數(shù)學(xué)理論來(lái)描述這個(gè)宇宙前的狀態(tài)，但是可以推斷它是多維次。產(chǎn)生現(xiàn)在這個(gè)大宇宙的空靈狀態(tài)并不是毫無(wú)一物，也不是我們今天所懂得的任何一物。我們用“空無(wú)”這個(gè)詞，是不得已的說(shuō)法。這樣看來(lái)，牛津大辭典中講的“空無(wú)”，于今天我們所發(fā)現(xiàn)的“空無(wú)”是完全不同的物理概念】。佛家講：宇宙本來(lái)的狀態(tài)，在佛經(jīng)上用“自性”或“佛性”或“心性”來(lái)表達(dá)。它并無(wú)形相，但確實(shí)存在，不得已才稱之為“空”。打個(gè)比方說(shuō)就容易理解，這個(gè)“空”就好比是磁鐵的磁性，磁性是看不見、摸不著的，但你不能說(shuō)它沒有，學(xué)過(guò)物理的人都知道，磁性的作用極大，發(fā)電機(jī)與電動(dòng)機(jī)都因磁力而顯功用。佛家用“八不”來(lái)表達(dá)這種狀態(tài)“不生不滅，不常不斷，不一不異,不來(lái)不去?！狈鸺艺J(rèn)為這種空靈能現(xiàn)妙有，能現(xiàn)宇宙萬(wàn)物之相。佛在三千年前就指出這種空靈是我們的心性。首楞嚴(yán)經(jīng)云“諸法所生，唯心所現(xiàn)，一切因果，世界微塵，因心成體?！边@里講的“心”，就是自性，就是本來(lái)面目。最近，日本東京的科學(xué)工作者江本勝博士經(jīng)過(guò)八年對(duì)水的微觀觀察，發(fā)現(xiàn)水的結(jié)晶體的形狀能隨著人的思想語(yǔ)言而變化。善心善言對(duì)水，水的結(jié)晶體形狀就很美麗。惡意惡語(yǔ)對(duì)水，水的結(jié)晶體形狀就很丑陋。證明佛經(jīng)上所講的萬(wàn)法唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變?，F(xiàn)在我們來(lái)看看科學(xué)家認(rèn)為的宇宙形成的那一剎那是什么樣子的?？茖W(xué)界目前廣泛所接受的是所謂“宇宙大爆炸”的形成理論。根據(jù)大爆炸的理論，我們的宇宙是在大約100至150億年以前在一個(gè)宇宙大爆炸中產(chǎn)生的。大爆炸以前,沒有空間，也沒有時(shí)間。那一種狀態(tài)不是我們可以想像出來(lái)的。就連許多宇宙的定律在當(dāng)時(shí)也不適用。佛用“不可思議”來(lái)描述這種狀態(tài)，而科學(xué)家也承認(rèn)這種狀態(tài)我們可能永遠(yuǎn)不能用思維去理解。然而，佛告訴我們用“不思不議”的禪定方法，在精神意志深度集中時(shí)，所有的念頭都放下，這時(shí)一切障礙我們了解真相的東西都去除了，那么宇宙的本來(lái)面目便完全顯現(xiàn)，這種境界稱為“明心見性”。那么我們的宇宙在出生之前有多大呢？根據(jù)科學(xué)家的計(jì)算，宇宙的大小當(dāng)時(shí)只有10-33厘米。即0.00001（33個(gè)0）厘米。這一個(gè)極微小的數(shù)字無(wú)法用我們常規(guī)思維去想像。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，如果我們頭上一根頭發(fā)直徑是0.01毫米，切取這根頭發(fā)的直徑平面，將這個(gè)宇宙原點(diǎn)放入我們的這個(gè)頭發(fā)中,可以在這根頭發(fā)的直徑距離上平行放置多少個(gè)這樣的原點(diǎn)呢？通過(guò)計(jì)算，我們可以放置一百萬(wàn)億億億個(gè)這樣的宇宙原點(diǎn)！要知道，我們目前廣袤的宇宙所蘊(yùn)藏的全部信息原本存在于這樣小的微粒之中！這些信息包括宇宙中所有的時(shí)空，所有的星系，包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),也包括你跟我！令人瞠目結(jié)舌的是，我們身上的一根頭發(fā)竟能包容這么多億億億個(gè)宇宙！難怪佛給我們講，“大小不二，大小平等”，華嚴(yán)經(jīng)中講的“一多相容”。原來(lái)，無(wú)限大和無(wú)限小是沒有差別的。佛常講，不可計(jì)數(shù)的世界國(guó)土可以從一個(gè)人的汗毛孔中現(xiàn)出來(lái)。我們也可以從身邊的例子中理解“大小不二”，例如：澳洲凈宗學(xué)院圖書館所藏的一套大藏經(jīng)有八十多冊(cè)。我們知道，現(xiàn)在有大藏經(jīng)的CD，僅兩片而已。八十多冊(cè)的大藏經(jīng)體積很大，兩片CD的體積很小，然而它們所容納的信息卻完全相同。這也是“大小不二”。另一個(gè)不可思議的現(xiàn)象是，從這個(gè)小微粒擴(kuò)張成大宇宙，所需的時(shí)間極其的短促。太空物理學(xué)家告訴我們，在10-33秒內(nèi)，這個(gè)微粒擴(kuò)張了1026倍。按這樣的擴(kuò)張速度來(lái)講，在千分之一秒內(nèi)，這個(gè)極小的微粒已擴(kuò)張成比目前我們的太陽(yáng)系還要大！我們平時(shí)看電影，電影機(jī)的底片每124秒換一張，我們已無(wú)法覺察畫面的分?jǐn)嗔?。千分之一秒?24秒更短好多倍，我們何以能覺察呢？宇宙的產(chǎn)生原來(lái)是瞬間完成的！佛家講大千世界“一時(shí)頓現(xiàn)”。那么，“一時(shí)頓現(xiàn)”是什么時(shí)候呢？正是當(dāng)下！一時(shí)頓現(xiàn)宇宙全體，頓現(xiàn)之后，馬上又頓時(shí)消失。舉個(gè)生活中的例子容易理解，在黑暗的大廳里一開燈，廳內(nèi)全景一時(shí)頓現(xiàn),一關(guān)燈，全景頓消。首楞嚴(yán)經(jīng)云“當(dāng)處出生，隨處滅盡”，此之謂也。所以，現(xiàn)代科學(xué)講的宇宙起源可歸結(jié)如下：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然產(chǎn)生了一個(gè)微粒，微粒在瞬間形成了宇宙，而從此便開始不斷的向無(wú)限推展。由宇宙原點(diǎn)變成大千世界。對(duì)于這個(gè)原點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)只有一個(gè)數(shù)學(xué)的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告訴我們，這個(gè)微粒是一種無(wú)明妄動(dòng)的幻相。本來(lái)是清凈無(wú)有一物的，忽然起了妄想，產(chǎn)生幻相，從而由細(xì)的幻相進(jìn)入粗的幻相，世界宇宙隨之展開。而整個(gè)宇宙是本來(lái)無(wú)所有，實(shí)際不可得，當(dāng)下畢竟空。最后，有人問(wèn)到我們宇宙以外的其它的宇宙時(shí)，美國(guó)NASA太空物理學(xué)家這樣回答“根據(jù)廣義的相對(duì)論，我們的宇宙代表了一切萬(wàn)事萬(wàn)物，包括了時(shí)間空間，包括了所有的星系乃至我們尚未發(fā)現(xiàn)的太空。其他的宇宙代表了完全不同維次的時(shí)空。那些其它的宇宙現(xiàn)在或?qū)?lái)都無(wú)法與我們有物理性的交流。它們簡(jiǎn)直就是在無(wú)限與永恒的另一邊，無(wú)法用我們的觀察而達(dá)到的。”釋迦牟尼佛在華嚴(yán)經(jīng)里為我們介紹說(shuō)，宇宙與宇宙是重重?zé)o盡的，而我們之所以不能看到其它宇宙，是由于我們的妄想執(zhí)著擋住了我們的視野。如果我們能將妄想執(zhí)著通通放下，我們便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有這種能力的人。在不起心不動(dòng)念，不分別不執(zhí)著的時(shí)候，心地極清凈，“凈極光通達(dá)”，便是“此方即極樂世界，極樂世界即此方”。現(xiàn)在來(lái)總結(jié)一下以上討論的幾個(gè)要點(diǎn)：第一，空間與時(shí)間僅僅是人的錯(cuò)覺。在某種條件下，空間與時(shí)間都可以消失。你可以從不同地方同時(shí)出現(xiàn)，也可以同時(shí)進(jìn)入過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。第二，無(wú)中可生有。物質(zhì)可以從空無(wú)中變現(xiàn)出來(lái)。純能量可以轉(zhuǎn)換成物質(zhì),物質(zhì)也可以轉(zhuǎn)換成能量。第三，宇宙是從一個(gè)極微小的原點(diǎn)，在瞬間變現(xiàn)出來(lái)的。物理學(xué)家推證宇宙的產(chǎn)生，是頓現(xiàn)的。雖然，目前太空物理學(xué)的研究已相當(dāng)深入，但是浩瀚的太空對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)很大的謎。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的愈多，愈感到對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)微不足道。而三千年以前，釋迦牟尼佛不但為我們揭示了宇宙的真相，而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。誠(chéng)如凈公上人所感嘆的，可惜現(xiàn)代的科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)佛法，否則科學(xué)將會(huì)有更突破性的進(jìn)步。我們深深相信和殷切盼望，隨著科學(xué)的發(fā)展，佛所說(shuō)的許多宇宙人生的真相會(huì)逐步被證實(shí)。最后讓我引用現(xiàn)代科學(xué)之父的阿爾伯特愛因斯坦的一段話，作為總結(jié)：“未來(lái)的宗教將是宇宙的宗教，他應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué),涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)上，這種宗教意識(shí)來(lái)源于宇宙萬(wàn)物合而為一的體驗(yàn)。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問(wèn)哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個(gè)宗教便是佛教?！睙o(wú)論對(duì)于佛法還是科學(xué)，我都是一個(gè)初學(xué)者。此文僅是拋磚引玉，若有不妥之處，敬請(qǐng)十方大德人士批評(píng)指正。參考文獻(xiàn)：佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)Acezel, Amir, 1999, Gods Equation: Einstein, Relativity, and the Expanding Universe, Dell Publishing.Clark, Ronald W., 1971, Einstein: The Life and Times by, published, Avon Books.National Aeronautics and Space Administration on-line literature: 作者簡(jiǎn)介：鐘茂森博士，1973年出生于中國(guó)廣州市，1995年畢業(yè)于中國(guó)廣州中山大學(xué)嶺南學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，1997年獲美國(guó)路易斯安娜理工大學(xué)工商管理碩士（MBA），1999年獲金融博士學(xué)位。他曾在美國(guó)德州大學(xué)布朗斯威爾分校和肯薩斯州州立大學(xué)任金融助理教授，目前已經(jīng)在美國(guó)和世界的金融、經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上發(fā)表了12篇學(xué)術(shù)論文，在美國(guó)和世界金融學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表了20篇論文，并兩次榮獲美國(guó)金融學(xué)術(shù)會(huì)議最佳論文獎(jiǎng)，現(xiàn)任澳洲昆士蘭大學(xué)（The University of Queensland）商學(xué)院高級(jí)講師。他業(yè)余時(shí)間喜歡修學(xué)佛法，在凈空老法師門下學(xué)習(xí)多年。分享： 分享到新浪Qing 3喜歡閱讀(522) 評(píng)論 (3) 收藏(2) 轉(zhuǎn)載(6) 喜歡 打印舉報(bào) 已投稿到：排行榜 圈子(精) 轉(zhuǎn)載列表：轉(zhuǎn)載 轉(zhuǎn)載是分享博文的一種常用方式.前一篇：物理學(xué)步入禪境：緣起性空后一篇：頭陀苦行，正法住世遼寧海城大悲寺評(píng)論 重要提示：警惕虛假中獎(jiǎng)信息|商訊我有明星氣勢(shì)簽名發(fā)評(píng)論zec