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關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的教案 內(nèi)容簡(jiǎn)介 二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征: 1.傳統(tǒng)文化的特征 （1）相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變相對(duì)穩(wěn)定性 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 例如：中國(guó)古代“貴和”思想，今天全面構(gòu)建和諧社會(huì)。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”。 （2）鮮明的民族性 作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基） 古代現(xiàn)代婚禮的對(duì)照： 例如：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。 思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！ 生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。 展示中式風(fēng)格的裝修: 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日典型（春節(jié)）（放鞭炮、貼春聯(lián)、壓歲錢等）。 (過渡)思考：作為晚輩應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)輩做些什么？對(duì)父母做些什么？ 中國(guó)古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵 孝經(jīng)有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。 孔子認(rèn)為孝的精神核心是敬、無違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對(duì)父母有“禮”。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。 圖示：中國(guó)二十四孝 分析現(xiàn)代社會(huì)盡孝現(xiàn)象: 孝道方式一：大學(xué)生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個(gè)頭。 孝道方式二：寒假作業(yè)是幫爸爸媽媽洗腳武科大城建學(xué)院06級(jí)767名大學(xué)生，昨日“領(lǐng)”到一份特殊的寒假作業(yè)：大年夜給父母洗腳。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學(xué)生沒有信心。 討論： 1.盡孝道以磕頭洗腳的形式說明了什么？ 2.今天我們?nèi)绾涡⒕锤改?3.我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 學(xué)生發(fā)言： 2.正確態(tài)度 正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用；辯證認(rèn)識(shí)，移風(fēng)易俗 A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：忠、義 B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 3.傳統(tǒng)文化的雙重作用 回顧：文化反作用？（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用） 總結(jié)： 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。 課后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？ 教學(xué)反思 本課的教學(xué)思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個(gè)方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡(jiǎn)化，淡化知識(shí)掌握，重在感受。從教學(xué)的實(shí)際效果看，達(dá)到了預(yù)期的研究目的，完成了設(shè)定的目標(biāo)?！扒榫硢栴}”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。 文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。尤其借助xx年北京奧運(yùn)會(huì)官方宣傳片。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進(jìn)行了剪輯。做成兩段材料，作為啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。 作為高效課堂的互動(dòng)策略研究。在本課中我通過創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生思考。作為互動(dòng)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，布置了自主合作探究課題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。課前學(xué)生充分進(jìn)行自主合作探究，在課堂上進(jìn)行展示。學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，尤其結(jié)合本地實(shí)際重點(diǎn)談了徐州傳統(tǒng)文化。并由本班學(xué)生表演了徐州本地柳琴，引起學(xué)生極大的興趣。在授課過程中，運(yùn)用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的主體性。 通過這次公開課的開設(shè)我在教育理念上又有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變。作為老師我想最重要的就是關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生中蘊(yùn)含著巨大的潛能，可以說給他點(diǎn)“陽光”，他就能“燦爛”。關(guān)鍵是很多時(shí)候教師成了“課霸”，很少在課堂上給學(xué)生以時(shí)間和空間，這一方面是習(xí)慣、觀念問題，可能更重要的是教師的能力問題。學(xué)生被“解放”后，教師可能就會(huì)“駕馭”不了課堂，學(xué)生展示出才華，教師可能會(huì)感到?jīng)]面子。實(shí)際上，一個(gè)有眼光、負(fù)責(zé)任的教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超過自己，應(yīng)對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的成長(zhǎng)感到驕傲。面對(duì)高素質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)時(shí)刻倍感壓力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，才能帶出人