福建專升本大學語文要點概括.doc

1 作者朝代1. 唐：魏徵（唐初）、李煜（南唐）、韓愈、柳宗元、王維、杜甫、杜牧（晚唐）2. 宋：（北宋）王安石、柳永、蘇軾3. （南宋）謝翱、陸游、辛棄疾4. 明：宋應星5. 西漢：司馬遷6. 戰(zhàn)國時期：莊子（宋國）、屈原（楚國）7. 三國時期：曹操8. 唐宋八大家：韓愈（首）、柳宗元、歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏2 寫作主張：9. 王安石：“有補于世”“以適用為本”10. 韓愈：“辭必己出”“惟陳言之務去”11. 袁宏道：“獨抒性靈，不拘格套”文學風格：1.孟子：長于辯論，善用類比推理, 莊子一書有“寓言十九”之稱,莊子在先秦諸子散文中最具浪漫色彩和文學特色。2.王安石：雄健峭拔。3.曹操：慷慨悲涼。4.王維：詩中有畫、畫中有詩。代表作山居秋暝5.杜甫：沉郁頓挫代表作春望6.辛棄疾：慷慨悲壯, 水龍吟.登建康賞心亭創(chuàng)作風格多樣，以“慷慨悲壯的豪放為主,亦有情致纏綿，詞義婉約”7.周作人：平和沖淡、清雋優(yōu)雅,故鄉(xiāng)的野菜作者風格以“平和沖淡”為主8.謝翱：長于記敘，風格與柳宗元相近。 謝翱作品晞發(fā)集9.韓愈張中丞傳后敘體現(xiàn)了“文無定法”一說。10.袁宏道徐文長傳作者主張寫作要“獨抒性靈，不拘格套”11.屈原九歌.國殤為“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。12.陸游關(guān)山月作者風格為“雄渾豪放，語言通暢自然”13.徐志摩,再別康橋作者詩風為“纖麗委婉，輕盈飄逸，具有很強的藝術(shù)感染力”14.老舍斷魂槍作者素有“人民藝術(shù)家”的光榮稱號。3 文中典故諫太宗十思疏“樂盤游，則思三驅(qū)使以為度”中的“三驅(qū)”選自禮.王制。中國人失掉自信力了嗎1“中國人失掉自信力了”的失敗論調(diào)是于1934年4月27號，當時在社會民眾中頗有影響力的大公報上發(fā)表的孔子誕辰紀念杜評開始散播的。2.關(guān)于“正史”梁啟超也發(fā)過相同言論，在中國史界革命案中說“二十四史非史也，二十四姓家譜也而已”。登西臺慟哭記“今其詩具在，可考也”中的“其詩具在”指的是文天祥所作的平原、睢陽、顏杲卿等追懷先烈的詩篇?！盎瓿夂瓮?！暮歸來兮關(guān)水黑”源于杜甫夢李白中“魂來楓林青，魂返光塞黑”。徐文長傳1.“會得白鹿”選自徐文長自著畸譜2.“歐陽公所謂：妖韶女老，自由馀態(tài)”源于歐陽修永谷夜行寄子美圣俞。短歌行1.“青青子衿，悠悠我心”等兩句源于詩經(jīng).鄭風.子衿2.“呦呦鹿鳴，食野之蘋”等四句源于詩經(jīng).小雅.鹿鳴。山居秋暝“隨意春芳歇，王孫自可留”與楚辭淮南小山招隱士的“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”此句反用其意。春望“國破山河在，城春草木深”此二句司馬光續(xù)詩話解為：“山河在，明無余物矣；草木深，明無人矣”。泊秦淮“隔江猶唱后庭花”中的后庭花即玉樹后庭花，為南朝荒淫誤國的陳后主所作樂曲。 祖國呵，我親愛的祖國選自雙桅船，曾獲得1979-1982年全國優(yōu)秀新詩（詩集）二等獎。前赤壁賦“誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章”這兩句為互文，意謂吟誦詩經(jīng).陳風中的月出篇。4 文章的歷史背景答司馬諫議書王安石變法遭到以司馬光為代表的保守派的強烈反對。“今”1919年“五四”運動前夕，當時的青年一代中有人安于現(xiàn)狀或悲觀厭世，為勉勵他們珍惜今天，擔負起歷史使命。中國人失掉自信力了嗎1931年“9。18”事變之后，一系列的事件使得社會上流行起了一殷認為“中國人失掉了自信力”的論調(diào)。始得西山宴游記“永貞革新”失敗后，作者以戴罪之身貶居永州第五年。廢園外1941年8月14號，日本侵略者的轟炸機轟炸了昆明。春望安史之亂，作者身陷長安。虞美人作者作為亡國之君被俘于汴京。水龍吟.登建康賞心亭中原淪陷，生靈涂炭，但南宋朝廷茍且偷安，無意恢復。風波：1917年張勛復辟，張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)引起一場關(guān)于辮子的風波，以小見大，展示了辛亥革命后農(nóng)村的真實面貌：封建帝制沒有根除，農(nóng)民還處于封建勢力及思想的統(tǒng)治下。斷魂槍的時代背景為晚清。5課文分析表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論表現(xiàn)手法：象征、對比、烘托、設置懸念、前后呼應、欲揚先抑、托物言志、借物抒情 聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯） 修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設問、反問、反復、互文、對比、借代、反語 議論：（1）議論文三要素：論點、論據(jù)、論證 （2）論證方法：舉例（或事實）論證、理論論證（有時也叫引用論證）、對比（或正反對比）論證、比喻論證 （3）論證方式：立論、駁論（可反駁論點、論據(jù)、論證）（4）論據(jù)分類為：事實論據(jù)、理論論據(jù)（5）議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總；分的部分常常有并列式、遞進式。5 養(yǎng)生主 （生主：指人的精神）論點：臣之所好者道也。 論證方法：類比法主旨：通過對庖丁對解牛之道的論述，闡明作者“順其自然”的養(yǎng)生之道，表達作者無為而治的思想。 “始臣之解牛之時，所見無非牛者?！北憩F(xiàn)出庖丁無從下手，不知所措的心理狀態(tài)。 “沭然為戒，視為止，行為遲?！毙⌒闹斏鞯男睦怼?庖丁解牛用了3處“對比論證”：1、始臣之解牛之時臣以神遇而不以目視（開始解牛和現(xiàn)在解牛的情況作對比）；2、良庖歲更刀，割也而刀刃若發(fā)于硎（把自己和良庖、族庖作對比）；3、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚（把骨頭間的縫隙大小和刀刃的厚度作對比）。1.“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！扁叶〗馀＿_到什么程度：出神入化，爐火純青在這篇文章中起到什么作用：出入為主，先聲奪人用了什么樣的表現(xiàn)手法（寫作手法、修辭手法）：細節(jié)描寫；排比、對偶2.“庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年后，未嘗見全牛也?！边@段文字講述了庖丁成功的殺牛之道是什么：掌握殺牛規(guī)律比殺牛技巧更重要這段文字用了什么論證方法：對比這段文字跟整篇文章中心觀點的聯(lián)系：點明中心3.”方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大，導大窾，因其然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”庖丁自述他三年之后殺牛的特點：官知止而神欲行庖丁自述如何印證他這種說法：用事實為論據(jù)，通過對比論證【注釋】沭然：警惕的樣子。 如土委地：散布。 善刀而藏之：擦拭。 因其固然：依照。 硎：磨刀石6 諫太宗十思疏 （諫：進諫）題材：議論文、奏疏論點：思國之安者，必積其德義。（要想國家長治久安，就必須積聚君王的恩德和道義。） 背景：唐代興盛佛教道教，大興土木。 本文運用“縱貫式結(jié)構(gòu)（先是隱喻立論，闡明觀點，再用比較的方法凸顯君王不積累德義的嚴重后果，最后提出治國之道。）”作用：環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，文理清晰。 論證方法：比喻論證（第一段/增強文章說理的生動性和形象性）和比較論證（第二段/事實論據(jù)。 魏徵“諫”的藝術(shù)體現(xiàn)在：1、運用比喻的修辭，把復雜的治國之道變得淺顯易懂；2、貶低自己，抬高對方；3、運用對比；4、最后指出治國之道。1.“凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎?！边@段文字魏征指出為人君者，治國安邦的要害是什么：德義這段文字它所強調(diào)的這句話“思國之安者，必積其德義”，如何體現(xiàn)這篇文章的中心觀點：不同的歷史時期，作為君主、皇帝，他們的道德修養(yǎng)都是一樣重要的這篇文章的表現(xiàn)手法：對比論證；比喻、對偶答司馬諫議書 （立論證明 駁論證偽著眼點）2.“一某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。三如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”這兩段體現(xiàn)了什么行文風格：柔中帶剛從這兩段文字來理解王安石與司馬光分歧的要害在哪：所操之術(shù)多異故也請你根據(jù)第三段文字理解其推理方式：以退為進第二段：“蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，視而不見可悔故也。”根據(jù)這段內(nèi)容，請你指出論證層次：三個層次這段文字在論證過程中間為什么貫徹的據(jù)實反駁，據(jù)理反駁：四大罪名事實源于變法核心；反對的人都為同朝為官的士大夫，因此要據(jù)理反駁這段文字用盤庚之遷的典故跟這篇文章的中心觀點有什么聯(lián)系：間接地表明王安石變法的目的同盤庚一樣是壯大國家，通過類比的方法強調(diào)文章的中心觀點（表達了堅決改革，絕不動搖的決心）【注釋】德不厚而思國之理：治理。 傲物：瞧不起人。 黜惡：除去邪惡。 簡能：選擇有才能的人。 虧：有損于 能克終者蓋寡：完成。 將有作，則思知止以安人：大興土木。7 “今”總論點：世間最可寶貴的就是今，最易喪失的也是今。背景：五四運動前夕，作為中國未來的青年一代，有人安于現(xiàn)狀，有人悲觀厭世?！巴兑皇佑跁r代潮流”比喻性論據(jù)第一個分論點引用耶曼孫所說的話，為引用論證（理論論據(jù)）；第二個分論點講宇宙大化，為演繹論證。 “屈原的離騷”和“打擊林肯頭顱的槍聲”兩個事例論據(jù)分別蘊含“憂患意識”和“犧牲精神”因為屈原的離騷始終包含著對國家的擔憂，林肯為黑奴解放而犧牲，是黑奴解放的象征。第一、二、三段：“我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因為他最容易喪失，所以更得他可以寶貴。為甚么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當愛在。昨日不能喚回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天?！?為甚么“今”最易喪失呢?因為宇宙大化，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢?剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜?”1這三段文字所指出“今”的含義：時間2這部分文字所運用的論證方法：歸納法（二）、演繹法（三）3這部分文字所應用的論據(jù)類型：理論論據(jù)（二）、事實論據(jù)（三）第四段：有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮，一湊合而成的吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的離騷，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個復雜事件。此數(shù)個復雜事件，與明日的數(shù)個復雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個復雜事件。勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”“未來”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。1請你指出這段文字的分論點：“過去未來皆是現(xiàn)在”2這段文字所應用的論證方法：歸納法、類比（比較）3這段文字跟中心觀點的內(nèi)在聯(lián)系：作者既已無可辯駁地論證了世界的“一貫相連的永遠性”，也就證明了過去、現(xiàn)在、未來的不可分割性，抓住現(xiàn)在，立足于“今”，也就必然抓住了過去和未來，這就再一次導向論證全文的中心論點：“今”是最可寶貴的8 中國人失掉自信力了嗎1.駁論文，駁論原則“破字當頭，立在其中” 2.反駁的論點“中國人失掉自信力了”。立論點“廣大中國人民并沒有失掉自信力，他們是中國的脊梁”3.論辯特點寓諷刺和幽默于嚴肅推理中，體現(xiàn)雜文尖銳鋒利、亦莊亦諧的特點。4.“兩年以前，我們總自夸著“地大物博”也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今論卻事實。”中加點字說明國民黨自欺欺人。5.“兩年以前”指1931年9月18日，日本發(fā)動九一八事變，東北淪陷。6.“我們”指以戴季陶和段祺瑞為代表的國民黨及其反動政客。7.“中國的脊梁”“地底下”暗喻：埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人。8.“脂粉”借喻國民黨制造的假象。（最后一段啟示善良的中國人民要擦亮眼睛，識破反動派的偽裝。）9.“自信力”“他信力”“自欺力”模擬的修辭手法，使文章風格俏皮而不失莊重，銳利而別有風趣。10.第四段“失掉他信力一到求神拜佛，可以玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己”揭示國民黨在大敵當前時，依然認識模糊，意志消沉。第七、八、九段：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。1魯迅先生如何論證中國人并沒有失掉自信力這個論點：作者通過歸納法用歷史的事實和現(xiàn)實的事實來論證。2這部分文字作者所運用的修辭手法：比喻、排比、暗示、對偶。3作者為什么說“自信里的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”：這“地底下”所深埋的正式埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，用他們的血肉之軀來書寫的中國。人真正的歷史，而這歷史絕不是那些狀元宰相為帝王將相作家譜的所謂“正史”所能替代的。二說明文1、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序2、說明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用。 9 裘宋應星（明代）1. 題材：實體事物說明文 本文最重要的說明方法：分類說明、比較說明2. 定義說明：介紹說明叫裘“凡取獸皮制服，統(tǒng)名曰裘。”3. 分類說明：依次介紹貂、狐貂、羊、麂的產(chǎn)地及其毛的特色。4. 比較說明：狐裘和貂裘的比較，羔裘和老大羊皮的比較，各類裘的特點一目了然。5. 作者重點寫“羊裘”？因為羊裘適用范圍廣，羊的分布范圍廣。6. 貂裘貴的原因？因為產(chǎn)地有限，尺寸小，保暖功能好，可以擦拭臟東西。第六段“虎豹至文，將軍用以彰身；犬豕至賤，役夫用以適足。西戎尚獺皮，以為毳衣領(lǐng)飾。襄黃之人，窮山越國，射取而遠貨，得重價焉。殊方異物，如金絲猿，上用為帽套；扯里猻，御服以為袍，皆非中華物也。獸皮衣人，此其大略，方物則不可殫述?！?請說明“獺皮”附加值更高的原因：文中指出“西戎”“ 襄黃之人”所在之地相距遙遠，所以，獺皮要被窮山越國，長途販運，因而獺皮的附加值當然就高了2這段文字用了哪幾種說明方法：分類說明與比較說明3文中“獸皮衣人”的種類、人等的說明對我們認識歷史、社會現(xiàn)象有何價值：所謂“獸皮衣人”的種類、人等的說明，讓我們知道了在封建社會中以衣取人與階級對立、貧富不均是普遍的社會現(xiàn)象。10 橋的運動茅以升1. 題材：抽象事理說明文，科學小品2. 結(jié)構(gòu)：“總分總”的關(guān)系3. 說明中心：橋的小動、微動分秒不停。4. 文章開頭用“尾生的故事”出自史記蘇秦列傳。引用說明，增強文章趣味性。5. 文章結(jié)尾用“恩格斯說”為引用說明，增強文章說明的可信性。6. 全文有出現(xiàn)3出定義說明：1、平衡就是矛盾的統(tǒng)一；2、運動是物質(zhì)的存在形式；3、橋的運動是橋的存在形式。（主旨）文章還使用論比喻說明方（橋的變形/板凳的腳）和列舉說明（重車疾行風吹雨打/震動、擺動、蠕動），在講述橋的動平衡原理時用詮釋說明。第四、五段：橋是固定建筑物，所謂固定就是不在空間有走動，不像車船能行走。但是，天地間沒有固定的東西。至多只能說，橋總是在動的平衡狀態(tài)中的，就是橋的一切負擔都是為橋下的土地所平衡的。這是總平衡。拆開來看，橋身是處于橋上車重和兩頭橋墩之間的平衡狀態(tài)的，橋墩是處于橋身和基礎(chǔ)之間的平衡狀態(tài)的，基礎(chǔ)是處于橋墩和土地之間的平衡狀態(tài)的。再進一步來分析，橋身、橋墩和基礎(chǔ)的內(nèi)部的任何一點，也無不在它四周的作用和反作用的影響下而處于平衡狀態(tài)的。平衡就是矛盾的統(tǒng)一。矛盾是時刻變化的，因而平衡也不可能是穩(wěn)定的，更不可能是靜止的。就是在橋上的一切動的作用都停止的時候，在橋上只有本身重量起作用的時候，橋的平衡也不是穩(wěn)定的，因為橋和土地的變形，由于氣候及其他關(guān)系，總是在不斷的變化中的。橋的平衡只能是瞬息現(xiàn)象，它仍然是橋的運動的一種特殊狀態(tài)。 恩格斯說：“運動是物質(zhì)的存在形式。”可見，橋的運動是橋的存在形式。一切橋梁作用都是物質(zhì)的運動作用。1這部分文字用了幾種說明方式：定義說明、引用說明2作者所強調(diào)的橋是固定的建筑物與天地間沒有固定的東西矛不矛盾，為什么：不矛盾，因為橋是處在平衡運動間的，所以從外觀上看是固定的而萬物都是在運動中的3請你指出這篇文章的認識價值：透過現(xiàn)象看本質(zhì)三記敘文 1、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果 2、記敘順序：順敘、倒敘、插敘 11 垓下之圍司馬遷1. 四面楚歌后“項王則夜起，飲帳中”痛悔絕望的心理狀態(tài)。2. “力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”自負，到死不能領(lǐng)悟自己失敗的原因。3. “乃分其騎以為四隊，四向”分散敵人兵力，增加逃生幾率。4. 霸王別姬表現(xiàn)出項羽多情而又無奈的末路英雄的形象。5. 斬將刈旗表現(xiàn)出項羽威武勇猛的氣概。（東城快戰(zhàn)后項羽剩26人）6. 自刎烏江表現(xiàn)項羽寧死不辱、知恥重義的高貴品格。7. 文章最后一段“太史公曰：”采用“以論傳人”的手法，否定項羽認為“天之亡我”的自我評價（又聞項羽亦重瞳子）；肯定論項羽滅秦的歷史功績（放逐義帝而自立）；同時指出項羽失敗的真正原因（缺乏遠見，自持武力）。8. 項羽為何要渡過烏江項羽戰(zhàn)敗，走投無路項羽原本就要回楚地，也得渡過烏江。9. 項羽后為何不渡烏江認為是上天要亡他，渡又何用。無顏以對江東父老。第一段“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”1這段文字刻畫了西楚霸王什么性格特征：仍然相當從容鎮(zhèn)定2這段文字用了什么描寫手法：細節(jié)描寫3這段文字在第一個場景里奇什么作用：設定懸念，埋下伏筆“項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。”1這段文字刻畫了西楚霸王什么性格特征：英雄多情、兒女情長2這段文字用了什么描寫手法：細節(jié)描寫3修辭手法：對偶、夸張、比喻“項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！?這段文字刻畫了西楚霸王什么性格特征：英雄多情2表現(xiàn)手法：細節(jié)描寫、側(cè)面描寫3為什么“左右皆泣，莫能仰視”：本來應該是威風八面，現(xiàn)在卻泣數(shù)行下，這是左右所不能接受主公的這種失態(tài)第二段“于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳?！?這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征：從容鎮(zhèn)定2請你從數(shù)字變化來理解西楚霸王面臨怎樣的戰(zhàn)爭：極其殘酷血腥之戰(zhàn)3描寫手法：行為描寫“項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左?！弊螅讼荽鬂芍?，以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人?！?這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征：輕信2描寫手法：細節(jié)描寫3這個情節(jié)預示什么結(jié)果：預示著西楚霸王將面臨著更加殘酷、血腥的廝殺“項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征：不服輸（面對千難萬險）2描寫手法：細節(jié)描寫3修辭手法：反復、呼告“是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里?！?請指出這段文字所表現(xiàn)的項羽性格特征之一：在危難時刻毫無懼色，仍然具有震懾力2表現(xiàn)項羽形象用了什么手法：細節(jié)描寫3這段文字中寫赤泉侯人馬的表現(xiàn)起了什么作用：側(cè)面烘托，因為占據(jù)人多勢眾優(yōu)勢的赤泉候及其部眾，居然不敢與單槍匹馬的項羽接戰(zhàn)，反而懾服于霸王不倒威風而驚懼不已，退避三舍“與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！”（側(cè)面烘托）第三段“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！?導致項羽最終選擇烏江自刎的關(guān)鍵因素是什么：寧死不屈、知恥重義（無言見江東父老）2項羽贈送烏江亭長馬，表現(xiàn)什么內(nèi)容：英雄多情3再次認識下“天之亡我，我何渡為”：最終表達了項羽對自己命運安排的無可奈何“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也?！表椡跄嗽唬骸拔崧劃h購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟馈Ｍ豸枞∑漕^，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會其體，皆是,故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。1項羽把自己的首級獻給了呂馬童表現(xiàn)了什么樣態(tài)度：對自己昔日部將極度地蔑視的態(tài)度2描寫手法：細節(jié)描寫3解釋“顧見”一詞：回頭看見第四段：太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘執(zhí)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。1司馬遷評價項羽立下了歷史功績：項羽推翻秦王朝的功績是無人企及的2論證方法：類比論證（舜）項羽建立的功績是無人可比的，對比論證3修辭手法：用典、比喻（蜂起）及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！ 1請你指出司馬遷認為項羽陷于敗局的根本原因是什么：背關(guān)懷楚、放逐義帝2這段文字用了什么論證方法和修辭手法：歸納法；引用3司馬遷認為“項羽認為：天亡我，非用兵之罪也來總結(jié)自己失敗的原因”，您認為正確與否：自由發(fā)揮哈，這地方就不打了哈12 張中丞傳后敘（傳聞軼事 閑筆不閑）張中丞傳作者是李翰。 睢陽戰(zhàn)役2個藝術(shù)特色：敘事與議論并重；“以論傳人”李遠，“以事傳人”南霽云、張巡3個駁論點：1、畏死而辭服于賊；2、許遠守城不力；3、死守城池3種論證方法：1、舉例論證；2、歸納論證；3、比較論證3個人物：李遠、南霽云、張巡3種人物性格：1、李遠：顧全大局、不計私利；2、南霽云：嫉惡如仇、忠貞剛烈；3、張巡：從容鎮(zhèn)定、寬厚。3種寫人特點：注重細節(jié)描寫；注意從人物相互關(guān)系入手；運用側(cè)面烘托手法。4個典型事件：南霽云慷慨陳詞、拔刀斷指、抽矢射塔、共赴國難第二段：遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。1許遠是個怎樣的人：許遠與張巡一樣，極具領(lǐng)導才干，不是平庸之輩，同樣虛懷若骨2這段文字在后端部分起什么作用：給讀者一個非常鮮明的先入為主的英雄形象3這段文字用了什么樣的論證方法：既有比較法，又有歸納法兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？1韓愈寫這篇文章的根本動因是什么：出于憤怒，出于為李唐王朝的英雄辯誣2所應用的反駁方法：歸納法（用事實作論據(jù)）3修辭手法：比喻、夸張、反詰第三段：說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！1反駁的著眼點：論據(jù)2反駁方法：比較（例證、類比）3作者為許遠辯白是提到一個什么樣的認識高度：攻擊、誣蔑許遠的言論是出于對英雄業(yè)績的嫉妒第四段：當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓嬴之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。1概括這段文字主要意思：韓愈從當時的客觀情勢指出睢陽城死守到底的原因；從張巡許遠主觀因素指出睢陽城死守到底的原因；作者從李唐王朝的生死存亡高度評價張巡許遠建立的不朽功勛；作者還憤怒地指斥攻擊誣蔑（張巡、許遠）為睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)導致屠城的結(jié)果負最大責任的言論2論證方法、修辭手法：歸納法、比較法；對仗、排比、反詰3根據(jù)這段文字，說出韓愈議論文的特點：氣勢充沛，慷慨激昂第五段：愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。1表現(xiàn)了南霽云什么性格特征：忠貞剛烈，嫉惡如仇2寫作方法：細節(jié)描寫，側(cè)面烘托（部下感激）3塑造賀蘭進明的作用：以賀蘭進明德卑鄙來反襯南霽云的光明磊落云知賀蘭終無為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。1性格特征：忠貞剛烈，嫉惡如仇2表現(xiàn)手法：細節(jié)描寫（留下標記）、側(cè)面烘托（后人的行為）3作者突出南霽云留下復仇誓言的用意何在：留下伏筆，預設懸念城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。1如何表現(xiàn)張巡、南霽云這兩個人之間的關(guān)系：突出張巡的主要人物地位，用南霽云次要人物加以側(cè)面烘托2為什么作者先前指“云未應”，后來點明“云笑曰”：突出南霽云的心理波動，想僥幸的保全性命，以兌現(xiàn)自己的承諾；坦然面對與張巡慷慨就義3表現(xiàn)手法：細節(jié)描寫，側(cè)面烘托第六段：嘗見嵩讀漢書，謂嵩曰：何為久讀此？嵩曰：未熟也。巡曰：吾于書讀不過三遍，終身不忘也。因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。1突出了張巡什么超常本領(lǐng)：記憶力超人2突出的這個特點與睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)有何內(nèi)在聯(lián)系：作者塑造了張巡這個儒將形象從而理解了睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)死到底的主觀原因是他兼顧著李唐王朝的安危3寫作方法：細節(jié)描寫遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九?！?描寫手法：肖像描寫、表情描寫2作者突出遠“寬厚長者，貌如其心”出于什么用意：領(lǐng)導才干不輸于張巡，突出許遠的性格特征3作者把張巡許遠并寫出于什么目的：強調(diào)了張巡、許遠共同為國捐軀、生死與共的情義【注釋】以此垢遠：辱罵。 從而尤之：責怪。 逆遁：預先逃跑。 日滋：一天比一天增加。 辭服：說了屈服的話13 始得西山宴游記 （“投跡山水地，放懷詠離騷” 僇人：經(jīng)受刑戮之人）1. “始得”（第一次得到）借“始得”兩字，突出作者在西山“卓然特立”的形象上，找到自我精神境界的寫照時的喜悅與超脫之感，強調(diào)自己雖遭貶謫，仍獨立特行，清白自傲的品性與操守的信念。2. 反復出現(xiàn)“始得”的目的：為突出西山風景是永州風景中最突出的；為突出文章主旨，借描繪西山的高峻暗示作者被貶之后，仍然“特立獨行”的品格。3. “恒惴栗”原因：作者難以理解自己一心為朝廷匡政解弊，反倒獲罪被貶。4. 頂針的修辭手法，強烈傳達作者對自己所游之處失望、厭倦的感覺。5. 西山“特立”讓作者意識到自己在天地之間也應如此挺拔峭立6. 四山“不與賠塿為類”讓作者意識到?jīng)Q不能與打擊誣陷自己的那些卑劣小人為伍。7. 三個小層次側(cè)面烘托西山的高峻：1、視野開闊；2、四周山川，歷歷在目；3、水天之際，山水交天8. 兩處喝酒有何不同先前游永州山水，因為心中煩惱憂愁難以排解，因此每到一地，均一醉方休，無心觀覽。而始得西山之后，作者精神得到解脫，盡管也頹然就醉，但他的精神卻清醒異常，傳達了作者感悟論山水真諦后的喜悅。9. “蒼茫暮色，自遠而至，至無所見”一筆典型的細節(jié)描寫，透露出作者觀察極為細致準確，全無醉意的神情特征。第一段：其巢阝（x）也，則施施（yy)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺(jio)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。1這段文字宣泄了柳宗元對永州郊外除西山之外所有山水一種什么樣的感受：都找不到自已人格情操的象征，所以充滿了索然無味極其失望的感受2修辭手法：頂真（頂針）3在整篇文章中起什么作用：鋪墊第二段：攀援而登，箕（j）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rn)席之下。其高下之勢，岈（xi）然洼然，若垤(di)若穴，尺寸千里，攢(cun)蹙(c)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(pu)塿(lu)為類。1從三個方面烘托出西山的高峻：凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（寫在西山之巔，目極數(shù)州，一覽無余，視野極為廣闊）；其高下之勢莫得遁隱（寫四周山川景物的大小、遠近，無所逃遁，歷歷在目）；縈青繞白，外與天際，四望如一（寫水天之際，山水與高天渾融一片的色彩、形態(tài)，窮妍盡態(tài),一目了然）這三個層次的描寫都烘托出了西山峭拔挺立、凌云高聳的雄偉氣勢，也表達了作者“會當凌絕頂，一覽眾山小”的心靈感受2寫西山的形象目的何在：是自我確立人格的寫照，要獨標高格,不懼怕小人的污蔑攻擊3修辭手法：比喻悠悠乎與灝（ho）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴（shng）滿酌，頹（tu）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。1請指出作者“始得西山”之后，他的精神境界得到怎樣的升華：作者感覺視野無限寬廣，胸懷無比寬闊，整個身心輕松物煩憂2為什么說作者此時雖也“頹然就醉”，但卻清醒異常？這里用了一種什么描寫手法來加以表現(xiàn)：作者從西山找到自己人格的象征，因而精神極其振奮；細節(jié)描寫3請翻譯“心凝形釋，與萬化冥合”： 心神凝聚在山水景色之中，形體似乎消散了，與自然萬物渾然融為一體【注釋】施施：緩慢的樣子。 披草而坐：撥開。 箕踞而遨：兩腿張開坐著。外與天際：接、合。14登西臺慟哭記（ 三大要素：1時間 2地點 3神靈）1. 一再點明數(shù)年來作者懷念文天祥時間、地點遷延，強烈地表達了作者心中的深痛劇哀由來已久，到了難以抑制的地步。2. 作者既以景物描寫來烘托祭奠的凝重、肅穆的氣氛，又以細節(jié)描寫來直接宣泄心中痛惜悲憤之情?！爸袷闼椤笨梢娮髡弑瘡闹衼?，難以自主，居然爆發(fā)出超常的力量。3. 結(jié)尾一段自敘著述之意，表達作者本文的用心表達故國興亡之感，有深化主題的作用。第二段：余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即于夢中尋之。或山水池榭，云嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺。又后五年及今，而哭于子陵之臺。1文中的“余”和“公”分別是誰？請寫出入名：謝翰、文天祥2為什么作者“徘徊顧盼”卻“悲不敢泣”：因為擔心遭到元兵的迫害3作者一再表達自己數(shù)年來“哭”的時間、地點的變化有什么作用：這樣能強烈地表現(xiàn)作者心中的深痛劇哀由來已久，到了難以抑制的程度第三段：先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。1請你指出這段文字所描述的主要內(nèi)容：作者重點描述自己哭祭文天祥的過程，作者回憶從成年伊始數(shù)次拜謁子陵臺的經(jīng)過，抒發(fā)了作者心中病楚之情2寫作手法：人物的行為描寫和心理描寫3指出這段文字作者一再渲染作者痛苦的更深層含義是什么：不僅僅是哭悼文天祥，更在于哭悼被滅亡的統(tǒng)治300多年大宋王朝有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫歸來兮關(guān)塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感唶。1作者以“有云從西南來，渰浥浡郁，氣薄林木”的景物描寫，烘托了祭奠時一種什么樣的氣氛：烘托了祭奠時凝重、肅穆的氣氛2“以竹如意擊石”、“歌闕，竹石俱碎”的細節(jié)描寫，又宣泄了作者怎樣的心情：內(nèi)心極端悲憤，所以爆發(fā)了平時所不具有的驚人力氣3作者所唱的招魂歌中包含有哪幾種修辭手法：引用、暗示與雙關(guān)三種明日，益風雪，別甲于江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩來，言：“是日風帆怒駛，逾久而后濟；既濟，疑有神陰相，以著茲游之偉?！庇嘣唬骸皢韬簦∪畈奖?，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！”1甲的來信中強調(diào)“疑有神陰相，以著茲游之偉”有什么用意：構(gòu)建了天怨人怒，天人同悲，感人至深的藝術(shù)效果2作者強調(diào)千年空山無哭聲矣有何用意：借以表達自己和他志同道合的好朋友要追隨文天祥，決不與元朝統(tǒng)治者同流合污的決心3修辭手法：引用、暗示、雙關(guān)、用典【注釋】與友人甲、乙若丙約：和。氣薄林木：逼近。15 徐文長傳石公：袁宏道 胡公：1. “文中有我”的藝術(shù)特色：本文是人物傳記，卻并不平鋪直敘的記述，而是融入作者的感情，善于形容鋪排，寫得感慨非凡。既體現(xiàn)傳主慷慨不平的人生意氣，也傳到論作者強烈的同情。2. 作者為徐文長立傳（表達對徐的敬意和同情），既沿用“以事傳人”的筆法，更注重“以論傳人”。第一段：余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得闕編詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數(shù)首，不覺驚躍，急呼周望：“闕編何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余鄉(xiāng)徐文長先生書也?！眱扇塑S起，燈影下讀復叫，叫復讀，童仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長先生。噫，是何相識之晚也？因以所聞于越人者，略為次第，為徐文長傳。1這段文字突出了袁宏道對文長詩歌作品一種什么樣的感覺：表達作者對文長相見恨晚，作為文壇領(lǐng)袖對文長詩歌作品的藝術(shù)才華深深折服的這種感受2為了表達這種感受，這段文字用了哪幾種表現(xiàn)手法：細節(jié)描寫、側(cè)面烘托3這段文字體現(xiàn)了傳記文章的什么特點：文中有我第二段：中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事；胡公大喜 。是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南；介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之 ；議者方之劉真長、杜少陵云。1請指出這段文字所刻畫的徐文長個性特征：徐文長恃才傲物，不因自己是一介布衣與幕僚身份就不敢直面胡總督2文中胡宗憲與其幕僚部屬的行為舉止，對刻畫徐文長起什么作用？請分別加以說明：側(cè)面烘托，既用胡公大喜來襯托徐文長不僅是藝文全才，還能救軍國大事侃侃而談，且不乏真知灼見；又用胡總督的“介胄之士”居然“膝語蛇行，不敢舉頭”，來反襯徐文長傲氣十足，毫無卑躬屈膝之態(tài)3這段文字，用了什么修辭與描寫手法：比喻；肖像、表情及細節(jié)描寫第五段：石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也！雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習；百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄予書曰：“文長，吾老友，病奇于人，人奇于詩?！庇嘀^文長無之而不奇者也；無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫！1從這段文字中可以看出本文作為傳記文有什么特點：以論傳人（或：不做平鋪直敘的記述，而融入作者的感情）2“文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也”這句話有何含義：高度概括徐渭一生特立獨行，懷抱奇才異能而終歸于失意的不幸遭遇3文章表達了作者怎樣的感情：表達了作者對徐文長的敬意和強烈的同情（1由此來分析作者對徐文長表達什么感慨：同情他極其坎坷，極其悲涼的身世，佩服他杰出的才華2翻譯這句話“文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！”：徐文長沒有什么不奇異的，因為什么都成奇異，所以也就什么都不順利了3體現(xiàn)了袁宏道從徐文長的遭遇領(lǐng)悟到一個什么道理：百世而下，自有定論）16故鄉(xiāng)的野草周作人1. 由妻子買菜回來薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風俗。（文中描述薺菜運用了民歌、諺語、用典的表現(xiàn)手法）2. 文章出現(xiàn)的野草有：薺菜、馬蘭頭、黃花麥果（鼠曲草）、草紫（紫云英）3. “釣于斯游于斯”出自韓愈的送楊少尹序，文中指居住，朝夕相處，隨成相識的地方；“故鄉(xiāng)”后來被稱為“釣游之地”，文中指居住過的地方。4. 文章通過對故鄉(xiāng)野草的描述寄寓了？作者對兒時生活的追憶和對故鄉(xiāng)思念之情。5. 為什么要通過野草來寄寓感情？周作人的散文以平和沖淡為特色，野草司空見慣，卻熔生活性、趣味性、知識性為一爐。1作者寫故鄉(xiāng)的野菜，為什么能夠抒發(fā)對故鄉(xiāng)之情：這三種野菜，作者小時候在故鄉(xiāng)見過、吃過，更聽過有關(guān)的兒歌童謠，這些從視覺、味覺、聽覺所感知的野菜形態(tài)、滋味與傳聞，已經(jīng)演化成他的日常生活方式，更升華成富有地方色彩的風俗民情，它們早就扎根在作者的記憶深處，這種記憶一旦被喚醒，無疑就轉(zhuǎn)化成為他對故鄉(xiāng)的眷念之情2這段文字作者記敘有關(guān)的童謠、諺語、典籍讓這篇散文具有什么樣的特點：知識性與趣味性兼具3修辭手法：引用（比喻）（1同上：同上2作者賦予紫云英這種野菜什么樣的含義：象征寄托哀思的意味3修辭手法：引用、比喻）廢園外 文中作者分別賦予日本飛機轟炸前后的“紅花綠葉”哪兩種不同的象征寓意，從而，本文的主題是通過哪個層次來加以表現(xiàn)：轟炸前，象征著“廢園”內(nèi)年輕的主人公渴望自由，走自己生活道路的要求；轟炸后，象征著難以被摧毀的頑強生命力與堅韌意志力。本文的主題是通過審美層次的關(guān)照來加以表現(xiàn)的第二、三、五段：(二，三)從墻的缺口望見園內(nèi)的景物，還是一大片欣欣向榮的綠葉。在一個角落里，一簇深紅色的花盛開，旁邊是一座毀了的樓房的空架子。屋瓦全震落了，但是樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃地懸在架子上。 我看看花，花開得正好，大的花瓣，長的綠葉。這些花原先一定是種在窗前的，我想，一個星期前，有人從精致的屋子里推開小窗眺望園景，贊美的眼光便會落在這一簇花上。也許還有人整天倚窗望著園中的花樹，把年輕人的渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面。（五）我望著園子，綠色使我的眼睛舒暢。廢墟么？不，園子已經(jīng)從敵人的炸彈下復活了。在那些帶著旺盛生命的綠葉紅花上，我看不出一