應(yīng)有格物致知精神(省優(yōu)質(zhì)課選拔).doc

應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)河師大實(shí)驗(yàn)中學(xué) 蘆雪教學(xué)目標(biāo)： 1. 理解“格物致知”精神的含義。2. 理清本文“擺事實(shí)，講道理”的論述過(guò)程。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)： 同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)著名物理學(xué)家丁肇中的一篇文章應(yīng)有格物致知精神。二、感知全篇概括論點(diǎn)：1、朗讀感知，總結(jié)含義：師：“格物致知”是什么意思呢？請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文：找出文中對(duì)“格物致知”精神的解釋，分析題目的作用。學(xué)生回答：教師總結(jié)：格物致知：從探察物體而得到知識(shí)；（大學(xué)中的解釋）尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。（丁肇中的理解）從文中看，丁肇中教授所說(shuō)的“格物致知”精神的實(shí)質(zhì)是什么？格物致知精神實(shí)質(zhì)實(shí)驗(yàn)精神2、分析含義，總結(jié)作用：師：“應(yīng)有格物致知精神”是對(duì)誰(shuí)提出的，為什么要提出？學(xué)生討論回答：教師總結(jié)：既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育下對(duì)“格物致知”片面理解的反思，又有對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的希冀。師：“應(yīng)有格物致知精神”就是作者針對(duì)中國(guó)的教育現(xiàn)狀發(fā)表的看法、表明的態(tài)度。議論文中作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法、態(tài)度就是論點(diǎn)。那么“應(yīng)有格物致知精神”就是本文的中心論點(diǎn)。三、具體分析論述過(guò)程：師：同學(xué)們，論點(diǎn)是議論文的“魂”，論據(jù)和論證就好比是血肉和骨架。只有三者完美的結(jié)合在一起，才能讓我們看到一篇說(shuō)理嚴(yán)密，令人信服的議論文。這篇文章中，作者又是如何對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的呢？（中國(guó)傳統(tǒng)教育的理解，科學(xué)進(jìn)展歷史的經(jīng)驗(yàn)）（一）中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”是如何理解的？1、道理論證引用論證大學(xué)中對(duì)“格物致知”基本含義的闡述；大學(xué)中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為真理只能從內(nèi)心領(lǐng)悟到。2、總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)教育片面理解了“格物致知”的意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得僅是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我探討。（二）科學(xué)進(jìn)展的歷史又告訴我們什么呢？1、道理論證講道理（對(duì)“實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性”的論述）首先得出：新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。然后總結(jié)實(shí)驗(yàn)的三個(gè)特點(diǎn)：不是消極觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程；不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，需要具體細(xì)致地計(jì)劃；要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，目標(biāo)的選定靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。最后，連用兩個(gè)“為什么”的句子作結(jié)，引人深思、發(fā)人深省。2、總結(jié)：科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新知識(shí)的獲得，不僅要有思考感悟的過(guò)程，還要有實(shí)地實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。 師：剛才我們分析的內(nèi)容，從議論文三要素來(lái)看屬于什么？（道理論證）3、對(duì)兩種道理論證進(jìn)行比較：學(xué)生比較：教師總結(jié)：道理論證除了可以引用名言、諺語(yǔ)、文獻(xiàn)資料等材料證明論點(diǎn)之外，還可以是對(duì)某個(gè)問(wèn)題的分析、解釋的過(guò)程。前者重在引用資料，是引用論證；后者重在對(duì)道理看法進(jìn)行分析，是講道理的過(guò)程。它們同屬于道理論證。引用的這些資料除了了可以證明觀點(diǎn)之外，還是議論文中的道理論據(jù)。但是講道理的過(guò)程并不能成為道理論據(jù)，這一點(diǎn)大家要注意。4、道理論證的作用：道理論證既有權(quán)威資料的引用，又有對(duì)問(wèn)題的分析，結(jié)合在一起的使用可以使議論文更有權(quán)威性、論述更透徹。（三）事實(shí)論證：師：作者在論述時(shí)除了使用道理論證外，還使用了哪些事實(shí)論證呢？1、事實(shí)論證總結(jié)：明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。（反面）通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例；（正面）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例。（反面）作者在美國(guó)大學(xué)學(xué)物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。（反面）師：上面的幾個(gè)事例，從論證方法上來(lái)說(shuō)是事實(shí)論證。事實(shí)論證的作用有哪些呢？2、事實(shí)論證的作用：列舉的事例可以作為事實(shí)論據(jù)；使用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，說(shuō)理充分，令人信服，大大地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。師：事實(shí)論證可以從正面列舉，也可以從反面列舉。從論證角度來(lái)說(shuō)這四個(gè)事例屬于什么論證？（對(duì)比論證）3、對(duì)比論證的作用：對(duì)比鮮明，突出強(qiáng)調(diào)了作者的觀點(diǎn)。4、中國(guó)現(xiàn)實(shí)中對(duì)“格物致知”踐行的情況：師：大家看一下，這四個(gè)事例中有三個(gè)都是從反面論證的，那么我們能不能只保留一個(gè)呢？明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例。作者在美國(guó)大學(xué)學(xué)物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。師：事例從歷史角度，后兩個(gè)事例從現(xiàn)實(shí)的角度。不管是歷史還是現(xiàn)實(shí)，我們不難看出 “格物致知”在中國(guó)教育領(lǐng)域踐行的結(jié)果并不理想，再次凸顯了實(shí)驗(yàn)精神的重要。作為一名享譽(yù)世界的物理學(xué)家，丁肇中是很注重實(shí)驗(yàn)精神的。所以被國(guó)外學(xué)術(shù)界稱為“最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家”。 四、簡(jiǎn)介丁肇中：丁肇中，1936年生于美國(guó)，美籍華裔物理學(xué)家。祖籍山東日照，現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他曾發(fā)現(xiàn)一種新的基本粒子，并以和自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將這種新粒子命名為“J粒子”。之所以這樣命名就是想讓全世界知道這是一個(gè)中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。丁教授雖是美籍華裔物理學(xué)家，但他深深地知道他的根在中國(guó)。為了祖國(guó)高能物理的發(fā)展，他不辭辛勞，遠(yuǎn)涉重洋，多次來(lái)大陸從事學(xué)術(shù)交流和參觀訪問(wèn)，介紹國(guó)際高能物理的發(fā)展。還很熱心培養(yǎng)祖國(guó)的高能物理學(xué)人才，經(jīng)常選拔中國(guó)青年科學(xué)工作者去他所領(lǐng)導(dǎo)的小組工作。丁教授深知中國(guó)學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中的不足，所以在文章結(jié)尾才會(huì)發(fā)出如此真摯的希冀。請(qǐng)大家齊讀一遍?！跋Ｍ覀冞@一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。 ”五、課堂小結(jié)：同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們領(lǐng)悟了丁肇中教授提出的