湖北省黃岡市紅安縣第一中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史5月月考試題.docx

湖北省黃岡市紅安縣第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史5月月考試題時(shí)間：90分鐘 滿分：100分考生注意： 1.本試卷分為第I卷和第卷，第I卷為選擇題，第卷為非選擇題。 2.本試卷滿分100分，其中第I卷48分，第卷52分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。 3.請(qǐng)將第I卷和第卷的答案填寫在答題卡上。答案寫在試題卷上無(wú)效。第I卷 選擇題（共48分）本卷共24小題,每小題2分，共48分。在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是A人與自然的和諧 B關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)C人與社會(huì)的和諧 D關(guān)注人的價(jià)值2.論語(yǔ)堯曰表達(dá)了孔子對(duì)堯舜言論的認(rèn)同，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”。這能夠說(shuō)明A堯舜提出了早期的儒家學(xué)說(shuō)B儒學(xué)理論不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要C儒家學(xué)者以復(fù)古為政治目標(biāo)D儒家借助歷史宣揚(yáng)倫理思想3.習(xí)近平主席在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“(領(lǐng)導(dǎo)者)要有治大國(guó)如烹小鮮態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國(guó)家也一樣。你認(rèn)為“治大國(guó)如烹小鮮”的思想是源自A道家創(chuàng)始人老子的思想 B儒家創(chuàng)始人孔子的思想C墨家創(chuàng)始人墨子的思想 D法家代表人物韓非子的思想4漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了A“君權(quán)神授”思想 B“大一統(tǒng)”思想C反專制思想 D理學(xué)思想5.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在五經(jīng)之中，對(duì)此合理的解釋時(shí)A.五經(jīng)為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕6.朱熹和陸九淵曾在信州（今江西上饒）鵝湖寺進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論，史稱“鵝湖之會(huì)”。陸九淵記述：朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離。“鵝湖之會(huì)”爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是A達(dá)到“理”的本源和實(shí)現(xiàn)的途徑之爭(zhēng) B客觀唯心和主觀唯心主義的決定性地位C明清官方哲學(xué)的主導(dǎo)地位之爭(zhēng) D“格物致知”和“發(fā)明本心”的聯(lián)系7.明清時(shí)期,徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人,下表是歙縣歷代的受旌表的貞女烈婦人數(shù)統(tǒng)計(jì)表:朝代唐代宋代元代明代清代數(shù)量2人5人21人710人7098人這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A.政府治國(guó)嚴(yán)謹(jǐn) B.世風(fēng)每況愈下C.儒學(xué)地位衰落 D.理學(xué)摧殘人性8.顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀Ｎ吹闷渚哼z其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言?！庇纱丝梢?jiàn)顧炎武A批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實(shí) B指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時(shí)期孔孟之說(shuō)C深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D認(rèn)識(shí)到明清儒學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代需要9.顧炎武指責(zé)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，王夫之以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面，并強(qiáng)烈主張嚴(yán)君子、小人之辨。明清時(shí)期出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是 A、專制主義還未進(jìn)入崩潰階段 B、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽C、傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承 D、李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威10.據(jù)葉德輝書林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D雕版印刷限用于官方刻書11、農(nóng)歷2014年臘月臘八前后，我省各地普降大雪，應(yīng)驗(yàn)了“大雪年年有，不在三九在四九”的諺語(yǔ)。這反映了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué) A服務(wù)農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)為中心 B建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的基礎(chǔ)上 C精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)性 D在當(dāng)今社會(huì)不可替代12.李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中，列舉了中國(guó)古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等26項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元318世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了4項(xiàng)。以上現(xiàn)象說(shuō)明了A閉關(guān)鎖國(guó)妨礙西學(xué)東漸 B作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性C西方科技一直落后于中國(guó) D中國(guó)古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn)13.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書法等都講究“意境”,意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露,又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是 A. 宋代書法追求個(gè)性而忽略法度,倡導(dǎo)“有意無(wú)法” B. 宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣 C. 中國(guó)書法注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌,力求以形寫神 D. 白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊,韻味綿長(zhǎng)14.宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明A戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具 B儒道佛在民間傳播逐漸合流C市民文化需要世俗神化英雄 D戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能15.“唐詩(shī)對(duì)于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來(lái)，還是更原始的第一手資料”。對(duì)于這種把唐詩(shī)用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是A唐詩(shī)屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞，不能用作歷史研究B唐詩(shī)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C唐詩(shī)最能反映唐朝的真實(shí)情況，引入有利于歷史研究D唐詩(shī)是原始的第一手資料，最適合用來(lái)研究唐代歷史16上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)。其中世俗理性的最初覺(jué)醒指的是A明末清初的“工商皆本”的意識(shí) B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”的主張 D辛亥革命的民主共和的思想17、陳旭麓先生說(shuō)“1840年以來(lái)，中國(guó)因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過(guò)體現(xiàn)警悟的先覺(jué)者。甲午大敗，成中國(guó)之巨禍，中國(guó)的民族具有群體意義的覺(jué)醒也因此而開(kāi)始。”屬于甲午戰(zhàn)敗引發(fā)的“群體意義的覺(jué)醒”有 地主階級(jí)以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 民族資產(chǎn)階級(jí)主張實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族工商業(yè) 資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)戊戌變法，挽救民族危亡 無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新民主義革命，推翻南京國(guó)民政府 A B C D18以下是中國(guó)各政治階層在那一時(shí)期的政治言論，其共同訴求是1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)。”1903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盇實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化 B實(shí)行民主政治C啟蒙與救亡并重 D推動(dòng)中國(guó)近代化19.早期的新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，把啟蒙視為“救國(guó)之要道”；俄國(guó)十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始宣傳馬克思主義。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A思想啟蒙運(yùn)動(dòng)已失去社會(huì)價(jià)值 B救亡圖存成為中國(guó)各階級(jí)共識(shí)C思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代要求 D民主科學(xué)的理念已經(jīng)深入人心20陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初曾說(shuō)：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說(shuō)明陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)A. 認(rèn)為孔子是近代中國(guó)文明進(jìn)化的最大阻力 B. 全面反對(duì)孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C. 試圖建立一個(gè)以西方社會(huì)為模板的國(guó)家 D. 強(qiáng)烈反對(duì)假借孔教而實(shí)施復(fù)辟帝制的活動(dòng)21.博物、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程從清末開(kāi)始列入中學(xué)課程，如圖顯示中學(xué)自然科學(xué)課程比重的演變情況據(jù)此，下列表述正確的是A1902年自然科學(xué)課程的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)B1922年自然科學(xué)課程比重體現(xiàn)了“五四”時(shí)期科學(xué)思潮興起C19291936年自然科學(xué)課程比重表明國(guó)民政府重視科學(xué)教育D自然科學(xué)課程比重的變化反映了清末民國(guó)時(shí)期輕視人文教育22.1912年10月，孫中山在上海社會(huì)黨的演說(shuō)中指出“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為關(guān)鍵?！边@里的“社會(huì)主義”的內(nèi)涵指的是A消滅私有制，實(shí)行公有制 B平均地權(quán)，土地國(guó)有C節(jié)制資本，耕者有其田 D推翻滿人統(tǒng)治，建立民國(guó)23.從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”,造成近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是A.中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深 B.強(qiáng)烈的侵略和西學(xué)的涌入C.中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D.知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)24.延安13 年與改革開(kāi)放30 年是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的兩個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時(shí)代”。這兩個(gè)時(shí)代的共同標(biāo)志是：拓展了馬克思主義中國(guó)化的新境界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新局面。主要表現(xiàn)分別是A確定“和平”“民主”方針、確立“依法治國(guó)”方略B實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線、提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、新時(shí)期黨的基本路線形成D毛澤東思想成熟、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成第卷 非選擇題（共52分）本卷共3小題，第25題、第26題、第27題，共52分。25.（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 “行仁政而王，莫之能御也?！?“處無(wú)為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱?！辈牧隙?臣謹(jǐn)案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也，國(guó)家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。 班固漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏禮材料四 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書卷（1） 概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（12分）（2） 據(jù)材料三，概括董仲舒的思想。并指出其目的。（4分）（3）根據(jù)材料三、四，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同，并分析原因。(9分)26.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。民國(guó)時(shí)期部分省份中山公園數(shù)量統(tǒng)計(jì)表省份數(shù)量省份數(shù)量廣東57云南7廣西27河北3福建28山東4浙江22河南2湖北14山西2湖南13陜西2江西13遼寧1據(jù)民國(guó)時(shí)期各市縣方志，轉(zhuǎn)引自陳蘊(yùn)茜空間重組與孫中山崇拜上表能夠反映民國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)變遷的諸多歷史信息。提取其中一項(xiàng)信息并說(shuō)明形成的歷史原因。（提示：信息提煉+結(jié)合史實(shí)分析材料+結(jié)論）27.（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一18721875年，清政府每年派遣30名幼童赴美留學(xué)，共計(jì)派出120人。赴美幼童在美學(xué)習(xí)期間“于各種科學(xué)之進(jìn)步，成績(jī)極佳”。但是，由于頑固派對(duì)于留美幼童的“西化”心懷不滿，所以清政府于1881年下令將他們分批撤回。他們歸國(guó)后，大都成為外交、海軍、航運(yùn)、電報(bào)、鐵路等領(lǐng)域的骨干力量。18771885年間，福州船政學(xué)堂也派遣了數(shù)批留學(xué)生共計(jì)近百人，分赴英、法、德等國(guó)學(xué)習(xí)海軍專門技術(shù)。由于清政府的腐敗和“財(cái)力不逮”，以及頑固派的阻撓破壞，派遣留學(xué)生的運(yùn)動(dòng)在1886年以后中斷，直到1896年才恢復(fù)。這一年，13名學(xué)生赴日留學(xué)，開(kāi)官費(fèi)生留日之風(fēng)氣。此后，赴歐留學(xué)者規(guī)?？s小，赴日留學(xué)者日眾。-摘編自苑書義中國(guó)近代史（中冊(cè)）材料二20世紀(jì)初，清末新政急需人才，清政府提倡、鼓勵(lì)官費(fèi)、自費(fèi)并舉赴日留學(xué)。1905年廢科舉后，留學(xué)也成為知識(shí)分子的重要出路。日本政府采取主動(dòng)吸引中國(guó)留學(xué)生的政策，加上赴日留學(xué)路途近、交通方便、文字習(xí)俗相似等，促成了此時(shí)的留日熱潮。留日學(xué)生從1901年的200多人，1903年增到1300多人，1904年2400 多人，19051906年8000多人。以自費(fèi)生為主的留日學(xué)生所學(xué)專業(yè)非常廣泛，從政法、文史、軍事、外語(yǔ)、師范到理工、農(nóng)醫(yī)、商業(yè)以及音樂(lè)、美術(shù)、體育等，其中以陸軍和政法最熱門。很多留日學(xué)生在日本積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；歸國(guó)的留日學(xué)生不少成為清末新政改革的骨干力量和新軍的各級(jí)軍官。-摘編自王曉秋改良與革命：晚清民初史事新探（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與19世紀(jì)晚期相比，20世紀(jì)初清政府派遣留學(xué)生運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的變化。(5分)（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括清政府派遣留學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響。(10分)2019年5月月考高二歷史試題答案1.【答案】B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變-百家爭(zhēng)鳴【解析】本題考查百家爭(zhēng)鳴需要掌握百家爭(zhēng)鳴中各派的主張的比較解題的關(guān)鍵是對(duì)百家爭(zhēng)鳴中各派的主張的比較，得出共同點(diǎn)解答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家盡管觀點(diǎn)各異，相互爭(zhēng)論和詰難，但其都各自代表不同社會(huì)階層的利益強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革符合自己的利益訴求，因此關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)是各家共同關(guān)注的焦點(diǎn)，故B項(xiàng)正確ACD三項(xiàng)各家也都有涉及，但不是所有學(xué)派共同關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)排除故選B2.【答案】D 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭(zhēng)鳴儒家思想【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取信息能力，材料中“表達(dá)了孔子對(duì)堯舜言論的認(rèn)同“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”充分說(shuō)明儒家思想借助歷史宣揚(yáng)倫理思想，故D項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)均不符合題意3【答案】 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭(zhēng)鳴老子思想【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料這“要有治大國(guó)如烹小鮮態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國(guó)家也一樣“說(shuō)明治國(guó)要無(wú)為思想，符合道家老子思想，故A項(xiàng)正確，其它選項(xiàng)均不符合題意。學(xué)派代表主張?zhí)攸c(diǎn)道家(老子)“道”、無(wú)為、小國(guó)寡民沒(méi)落奴隸主貴族消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度墨家(墨子)“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定法家(韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治新興地主階級(jí)主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望4.【答案】B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”特點(diǎn)【解析】主父偃謀實(shí)行“推恩令”，其實(shí)質(zhì)是分割王國(guó)封地，加強(qiáng)中央集權(quán)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是以思想上的統(tǒng)一維護(hù)政治上的統(tǒng)一，兩者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。5.【答案】C 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”特點(diǎn)【解析】 試題分析：據(jù)材料提到，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在五經(jīng)之中，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尚書產(chǎn)生時(shí)間遠(yuǎn)早于孔子，這說(shuō)明儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C正確。五經(jīng)是孔子編訂，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A錯(cuò)誤。漢代儒學(xué)繼承了孔子的儒學(xué)思想，故B錯(cuò)誤。儒學(xué)傳統(tǒng)沒(méi)有由于秦始皇焚書而斷絕，而是繼續(xù)發(fā)展，故D排除。6. 【答案】A 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)【解析】本題考查宋明理學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)；隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹和陸九淵的心學(xué)，最大的區(qū)別在于窮理的方法，朱熹主張格物致知，而陸九淵主張通過(guò)內(nèi)心的俄反省，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除7.【答案】 D 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清之際的儒學(xué)思想 【解析】貞節(jié)牌坊在唐宋時(shí)期數(shù)量較少,可見(jiàn)唐宋對(duì)婦女的約束較小,而自元代以來(lái),受理學(xué)思想的影響,婦女受到的道德束縛越來(lái)越大,到了明清格外嚴(yán)重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚(yáng)程朱理學(xué)的見(jiàn)證,理學(xué)宣揚(yáng)倫理禁欲,使封建禮教、貞節(jié)觀念逐漸列入人的日常行為規(guī)范中,從而促使貞烈婦女人數(shù)的膨脹。故選D項(xiàng)。8.【答案】A 考點(diǎn)： 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)【解析】顧炎武認(rèn)為“以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。理學(xué)家空談?wù)`國(guó)，脫離實(shí)際，主張經(jīng)世致用。故選A。9.【答案】 A 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清之際的儒學(xué)思想 【解析】 據(jù)材料提到，顧炎武指責(zé)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建專制主義制度仍然處于發(fā)展階段，還未進(jìn)入崩潰階段，故顧炎武和黃宗羲批判李贄，故A正確。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，應(yīng)該表現(xiàn)為反對(duì)君主專制的思想，材料無(wú)法體現(xiàn)，故B排除。材料也無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承，故C排除。李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威，屬于顧炎武和黃宗羲批判對(duì)象，不是原因，故D排除。 10. 【答案】C 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化四大發(fā)明【解析】本題主要考查知識(shí)點(diǎn)雕版印刷術(shù)，從題干官方的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校”，可知雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用解答：A唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書籍，在此之后的五代后唐時(shí)期的人不可能發(fā)明雕版印刷術(shù)B題中材料并沒(méi)有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷從官方的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)?！?，可知雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D“宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校”，可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書故選C11. 【答案】 B 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化【解析】12. 【答案】 D 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化【解析】 本題以李約瑟的發(fā)現(xiàn)為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)中西文化交流知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查了對(duì)材料的綜合閱讀理解能力A、古代只有明清時(shí)期對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，故排除；B、考查材料中提供的現(xiàn)象說(shuō)明的問(wèn)題，與作者的立場(chǎng)無(wú)關(guān)，故排除；C、西方科技一直落后于中國(guó)，在清朝時(shí)期，中國(guó)落后于世界，故排除；D、中國(guó)在古代往西方國(guó)家傳播的科技發(fā)明數(shù)量遠(yuǎn)多于西方傳入中國(guó)的，這說(shuō)明中國(guó)的科技對(duì)世界的影響大，故正確；故選D13.【答案】 B 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代藝術(shù)【解析】中國(guó)古代繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,一是注重寫意的文人畫,是藝術(shù)家感情的流露,二是注重寫實(shí)的宮廷畫、民間風(fēng)俗畫等。B中宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),風(fēng)俗畫明顯地反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。14.【答案】 D 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代藝術(shù)【解析】戲曲是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，但在市民文化素養(yǎng)不高的時(shí)代，廣為流傳的戲劇不自覺(jué)地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能。統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識(shí)形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價(jià)值取向。A表述中思想控制一詞不恰當(dāng)；B材料沒(méi)體現(xiàn)；C 中需要神話不符合題意。15.【答案】B 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古典文學(xué)的成就【解析】本題以唐詩(shī)對(duì)唐代史實(shí)的反映未考查背景材料，考查對(duì)唐詩(shī)作為證據(jù)材料運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力解答：根據(jù)課本知識(shí)可知：唐詩(shī)作為文學(xué)作品，是對(duì)社會(huì)生活的反映，但是唐詩(shī)作為修纂史書的證據(jù)資料，必須要經(jīng)過(guò)考證之后，才能使用，故選B16.【答案】 B 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流新思潮的萌發(fā)【解析】 本題以蕭功秦教書關(guān)于中國(guó)世俗理性的論述為考查背景材料，考查對(duì)魏源知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合論分析能力A、工商基本思想與民族生存沒(méi)有聯(lián)系，故錯(cuò)誤；B、材料中強(qiáng)調(diào)這種覺(jué)醒是為民族生存而激發(fā)的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在英國(guó)人的槍炮之下，魏源、林則徐等人開(kāi)始正眼看世界，主張向西方學(xué)習(xí)，故正確；C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1861年，不是最初的，故排除；D、民主共和思想不是最初的覺(jué)醒，故排除；故選B17.【答案】C 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流維新思想【解析】18. 【答案】D 考點(diǎn)：中國(guó)近代化道路的曲折性【解析】本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，王韜、鄭觀應(yīng)為代表人物，隨著中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，早期維新派開(kāi)始提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求，還主張發(fā)展工商業(yè)這些主張對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用，但未能形成系統(tǒng)和付諸實(shí)踐解答：李鴻章是洋務(wù)派的代表，其學(xué)習(xí)西方的目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派并不主張變革政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派并未主張思想啟蒙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的起點(diǎn)，鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊却淼木S新派提倡的君主立憲與章太炎等革命派提倡的民主共和都有利于近代中國(guó)政治的民主化，起到了思想啟蒙的作用，故D項(xiàng)正確19. 【答案】 C 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng) 【解析】 本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言“的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)1915年，陳獨(dú)秀在其主編的新青年（原名青年雜志）刊載文章，提倡民主與科學(xué)（舊稱“德先生“與“賽先生“）這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)“早期的新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”俄國(guó)十月革命以后，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始宣傳馬克思主義“反映了當(dāng)時(shí)思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代要求，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤故選C20. 20.【答案】 D 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)【解析】 試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料中的“不是反對(duì)孔子本人”、“不是因孔子之道之不適合于今世”、“是因?yàn)榻裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”可以排除AB，看出D符合題意，材料中沒(méi)有反映出C的內(nèi)容，故選D。21. 21.【答案】C 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流西方文化傳入中國(guó)【解析】本題考查學(xué)生讀取數(shù)據(jù)圖表，調(diào)用所學(xué)知識(shí)，把握歷史發(fā)展線索的能力涉及到的知識(shí)點(diǎn)為西方文化傳入中國(guó)解答：中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期興辦學(xué)堂、派遣留學(xué)生，A項(xiàng)錯(cuò)誤1922年自然科學(xué)課程比重不能體現(xiàn)了“五四”時(shí)期科學(xué)思潮興起，B項(xiàng)錯(cuò)誤19291936年自然科學(xué)課程比重較大說(shuō)明國(guó)民政府重視科學(xué)教育，C項(xiàng)正確表格中的信息沒(méi)有涉及人文教育，D項(xiàng)不能體現(xiàn)，錯(cuò)誤故選C22. 22.【答案】B 考點(diǎn)：20世紀(jì)來(lái)中國(guó)重大思想理論成果孫中山的三民主義【解析】本題主要考查孫中山的三民主義思想孫中山對(duì)于平均地權(quán)的方法，也僅僅限于用抽地價(jià)稅的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)土地利益歸公；他雖然欣賞蘇聯(lián)十月革命后沒(méi)收地主土地分配給貧苦農(nóng)民從而實(shí)現(xiàn)耕者有其田的方法，但又不贊成在中國(guó)馬上這樣做所以盡管孫中山本人從來(lái)認(rèn)為他是一個(gè)社會(huì)主義者，他的目標(biāo)是在中國(guó)建立一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但人們?nèi)哉J(rèn)為他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家解答：孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會(huì)主義，其首要問(wèn)題在于平均地權(quán)；同時(shí)，孫中山不贊成進(jìn)行激進(jìn)的社會(huì)革命，而是主張通過(guò)改良來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，故B項(xiàng)正確；縱觀孫中山一貫的思想，他從來(lái)都認(rèn)為自己是一個(gè)社會(huì)主義者，認(rèn)為他的民生主義就是社會(huì)主義，不過(guò)實(shí)行社會(huì)主義的辦法，與馬克思主張的辦法不同，與蘇聯(lián)所實(shí)行的辦法不同例如，他不同意馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，而主張階級(jí)合作；他提出要防止資本主義的弊病，卻不主張消滅私有制，而是主張節(jié)制資本，故A錯(cuò)誤；C項(xiàng)是1924年新三民主義的內(nèi)容；D項(xiàng)是三民主義民族主義和民權(quán)主義的內(nèi)容故選B23【答案】C 考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流【解析】中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深，列強(qiáng)侵略和西學(xué)涌入，僅僅反映出外部的變化，故A、B錯(cuò)誤；近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的主要原因，既有外部民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要，也有內(nèi)部近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入，即中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型，故C正確；知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)，僅僅反映出內(nèi)部的變化，故D錯(cuò)誤。24.【答案】 D 考點(diǎn)：20世紀(jì)來(lái)中國(guó)重大思想理論成果毛澤東思想和鄧小平理論【解析】根據(jù)時(shí)間限制，延安13年是19361949年，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，改革開(kāi)放30年是19782008年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得偉大的成就，馬克思主義理論和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，對(duì)應(yīng)的是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤故選D25. 【答案】 考點(diǎn)：1.實(shí)行仁政；無(wú)為而治；強(qiáng)調(diào)法治。（6分）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)：政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（6分）2.天人感應(yīng)。(2分)目的：用上天規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政。(2分)3.不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對(duì)以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（4分）原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。(5分)26. 【答案】 考點(diǎn)：中國(guó)近代史綜合分析：本題考查民國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)變遷的原因，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力解答：本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可答案：示例一：信息：孫中山的社會(huì)影響