全國2004年10月高等教育自學考試.doc

各類考試歷年試題答案免費免注冊直接下載 全部WORD文檔中國自考人()700門自考課程 永久免費、完整 在線學習 快快加入我們吧！全國2004年10月高等教育自學考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。這里的“文化”指的是（）A.廣義的文化B.狹義的文化C.民族文化D.國別文化 2.在中國歷史上發(fā)生過重要作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族，都起源于（）A.華北平原B.東北平原C.太行山D.長白山3.我國的史學界，古史辨派出現(xiàn)于（）A.19世紀中期B.19世紀后期C.20世紀早期D.20世紀中期4.儒家的創(chuàng)始人是孔子，儒學的文化背景是（）A.鄭國的禮樂文明B.齊國的禮樂文明C.晉國的禮樂文明D.魯國的禮樂文明5.我國出現(xiàn)資本主義商品經(jīng)濟的萌芽是在（）A.明代初期B.明代中葉C.明代晚期D.清代初期6.古算中的“韓信點兵”就是現(xiàn)代數(shù)學中的一次同余式組解法，西方人也稱之為（）A.“中國幾何原理”B.“中國勾股定理”C.“中國剩余定理”D.“中國出入相補原理”7.在中國傳襲達兩千年之久，成為影響中國歷史進程的重要政治文化傳統(tǒng)是（）A.分封制B.察舉制C.科舉制D.中央集權(quán)的君主專制制度8.科舉考試的主導思想是（）A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想9.傳統(tǒng)社會，舉行命字禮的人生儀禮是（）A.誕生禮B.成年禮C.婚禮D.喪禮10.下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)整體思維模式的是（）A.“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”B.“天地與我并生，而萬物與我為一”C.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”D.“關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”11.古代，巫祝將其壟斷的天文知識用于前兆迷信上，進而發(fā)展成為（）A.鳥占B.竹卜C.星占D.夢占12.“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句名言總結(jié)的一條中國古代教學原則是（）A.因材施教B.啟發(fā)引導C.學思結(jié)合D.教學相長13.語言文字的文化特征表現(xiàn)為：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的（）A.載體B.媒體C.整體D.全體14.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息”所運用的漢字修辭格是（）A.對偶B.頂真C.回文D.重疊15.首次闡述“新儒家”概念的是（）A.熊十力B.賀麟C.馮友蘭D.梁漱溟二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。16.下列選項中，屬于上層文化的是（ ）A.宮廷禮儀B.民間文學C.文廟典禮D.宗廟音樂E.儺戲17.隋書地理志記載漢中地區(qū)的風俗為（ ）A.“好祀鬼神”B.“尊崇道教”C.“好商稼穡”D.“商賈并湊”E.“有張魯之風”18.唐德宗時推行的“兩稅法”的核心內(nèi)容是（ ）A.以一個家庭的財產(chǎn)狀況為依據(jù)征稅B.以一個家庭田畝數(shù)量的多少為依據(jù)征稅C.以人丁數(shù)量為依據(jù)征稅D.以勞動所得報酬為依據(jù)征稅E.對茶、酒、鹽等商品交易不征稅19.下列各項中，屬于中國長期流傳的飲食觀有（ ）A.民本思想B.節(jié)約糧食C.人格教育D.民主思想E.食療觀20.中國古代，什伍里甲制度的作用有（ ）A.人身控制B.保證社會秩序的穩(wěn)定C.方便人口流動D.保證國家賦稅、徭役政策落到實處E.確保國家兵役政策落到實處21.以下文獻記載，反映“家天下”政權(quán)模式的有（ ）A.“王侯將相，寧有種乎？”B.“朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世三世至于萬世”C.“求忠臣于孝子之門”D.“非劉氏而王，天下共擊之”E.“上品無寒門，下品無勢族”22.下列有關“中庸之道”的說法，正確的有（ ）A.“中庸”意為“中是可以長久行用的典法”B.“中庸”是由周公提出來的C.“中和”意為“經(jīng)過兩端的調(diào)整而達到和諧”D.“中庸之道”是中國古代一種很好的教學原則與方法E.“中庸之道”體現(xiàn)了中國古人的宇宙觀23.周代已開始對樂器進行系統(tǒng)分類，出現(xiàn)了依制作材料而劃分的“八音”，以下屬“八音”的有（ ）A.金B(yǎng).石C.土D.革E.竹24.普通話是（ ）A.以北京語音為標準音B.以北方話為基礎方言C.以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范D.現(xiàn)代漢民族的共同語E.中華民族的通用語25.屬于“儒學文化圈”范圍的國家或地區(qū)有（ ）A.韓國B.日本C.印度D.新加坡E.土耳其三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）26文化現(xiàn)象27史記28行業(yè)組織29道教30避諱四、判斷改錯題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列命題正誤，正確的在其題干后的括號內(nèi)打“” ，錯誤的打“”，并改正。31沒有交流就沒有文化的發(fā)展。（ ）32我國南北各地在立春前后，要舉行開耕儀式，俗稱“打春?！薄＃?）33皇帝對相權(quán)的限制一般采取兩種手段：一是架空，二是監(jiān)察。（ ）34詩是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)存305篇，共分賦、比、興三部分。（ ）35秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領導的正字運動。（ ）五、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）36簡述宋元時期大運河沿河中小城市的興起。37簡述上古文化區(qū)域及其形成的原因。38簡述漢代察舉考試與后代科舉考試的重大區(qū)別。39我國傳統(tǒng)語文教育的風格有哪些？40簡述中外文化第二次交匯的特點。六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41論述我國古代四大發(fā)明的歷史文化意義。42論孔子和孟子對儒家倫理道德規(guī)范建設的貢獻。中國自考人()改寫昨日遺憾 創(chuàng)造美好明天！用科學方法牢記知識點順利通過考試！中國自考人()700門自考課程 永久免費、完整 在線學習 快快加入我們吧！2004年10月中國文化概論試卷參考答案 一、1A 2B 3C 4D 5B 6C 7I)8A 9B l0B 1lC l2C l3A l4D l5B 二、l6ACD l7ABE l8AB l9BCE 20ABDE 21BD 22AC 23ABCDE 24ABCDE 25ABD 三、26文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。 27史記是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時3000多年的歷史。全書l30篇，即十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳。史記不僅是我國古代紀傳體書的開創(chuàng)者和典范，同時也是一部偉大的傳紀文學巨著。書中成功地刻畫了許多歷史人物的形象，語言豐富而生動，達到了很高的藝術(shù)水平。 28行業(yè)組織又稱行會，是手工業(yè)者的自發(fā)組織。行會的職能是互助共濟，保護行業(yè)利益。行會的管理方式主要有： (1)祖師崇拜。 (2)師徒傳承。 (3)行業(yè)禁忌。 29秦漢以后出現(xiàn)的道教，是將古代的鬼神崇拜，秦漢時期的神仙信仰、黃老道術(shù)以及經(jīng)學、墨學的某些觀點融合以后而成的。道教的信仰特征是，由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神”。道教奉老子為教祖尊稱“太上老君”；以老子五千文(當時對道德經(jīng)的稱呼)、正一經(jīng)和太平洞極經(jīng)為主要經(jīng)典。 30避諱是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。 四、31 32 應將“立春”改為“春分” 33 應將“監(jiān)察”改為“分權(quán)” 34 應將“賦、比、興”改為“風、雅、頌” 35 五、36北宋的運河以開封為中心，仍然以汴河(通濟渠的改稱)為重要的經(jīng)濟補給線。另外還疏鑿了廣濟河、金水河及惠民河，與汴水共稱“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運河體系的開通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開封(古稱東京汴梁)、揚州等揚州城稱得上當時最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運河的開通，北起通州，南達杭州。這時的大運河基本是南北方向。沿著運河有通州、河西務、臨清、濟寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。 37根據(jù)史記記載，當時司馬遷將“天下”分為四大區(qū)，具體有： (1)“山西”(即關中)地區(qū)。關中地區(qū)，沃野千里，這里的人民好稼穡，植五谷，有“先王”之遺風。自從秦朝將都城定在此地，漢初又將大量東方民眾遷移至此，好“玩巧末業(yè)”的風氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業(yè)很發(fā)達，又有巴蜀作后方，所以關中人口不過全國十分之三，土地不過當時天下的三分之一但量其財富，卻占全國十分之六。 (2)山東(大致包括先秦時期秦國以東的六國)地區(qū)。齊魯多魚鹽、桑麻之利，鄒魯、泗上地區(qū)有周公遺風，好儒習禮。 (3)龍門一碣石(從山陜交界南端到河北東北部一線)以北農(nóng)牧交錯地帶。 (4)江南地區(qū)。 古代文化區(qū)域形成的原因包括： (1)自然環(huán)境。它決定著一個地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。 (2)地理條件的特殊或得天獨厚。 (3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系。在這種情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。 (4)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。38漢代察舉考試與后代科舉考試有著重大的區(qū)別：察舉以舉薦為主，考試只是一種輔助手段；由察舉而來的士人，沒有落選的憂慮，對策、射策等考試只對任職等級發(fā)生作用。士族通過把持察舉的方式。從而維持了士族的政治特權(quán)。39中國歷史上對語言文字教育一向是重視的。在漫長的歷史中傳統(tǒng)語文教育在各種因素的作用卜形成了自己的風格： (1)傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點，在教學安排上體現(xiàn)了語文學習的規(guī)律； (2)傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實不注重語言應用的教學； (3)傳統(tǒng)語言文字教學盡量適應青少年學習的特點，注意趣味性。40第二次中外文化大交匯有以下特點： 第一，交匯對象起了變化不再是過去相對落后于中國本土文化的西域草原文化與南亞次大陸文化，而是整體水平超過中國的西方歐洲文化，后來還有美國、日本文化。 第二，交匯興趣起了變化，第2-次與第一次不同，中國人對外來宗教本身表示出莫大冷淡，而對天文、數(shù)學、輿地、水利、火器等科學知識興味十足，致使西方不得不采取迂回策略，“傳道必先獲華人之尊敬，以為最善之法莫若漸以學術(shù)收攬人心” 第三，交匯時間長，從16世紀末葉開始已延綿四個世紀，至今仍在繼續(xù)進行之中。 第四，交流反差大西方文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了強烈震撼。六、41中國的傳統(tǒng)科技曾長期居于世界領先水平，中華民族舉世公認的重大貢獻是四大發(fā)明。它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就、曾改變了整個人類文明的歷史進程，是具有獨特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果。 造紙術(shù)是我國古代勞動人民的一項卓越創(chuàng)造。紙的發(fā)明，對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件。 印刷術(shù)是我國古代勞動人民的又一重要發(fā)明。印刷術(shù)的發(fā)明，帶來了我國明清文化的繁榮，促進了歐洲的宗教改革運動推動了世界各國思想文化的交流。 火藥的發(fā)明至遲在唐朝?；鹚幵跉W洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。 指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時代事件。我國早在戰(zhàn)國時期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象，制成了最初的指南針-司南。指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn)，促成了海上新航線的開辟，導致了世界市場的出現(xiàn)。42儒家的創(chuàng)始人孔子在繼承西周時代倫理觀念的基礎上建構(gòu)起了第一個完整的道德規(guī)范體系，形成了相對系統(tǒng)的倫理道德思想?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖侨?、義、禮，這三個方面可視為其三基德或在母德。在此之外，孔子還提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、誠、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規(guī)范進一步具體化。 孟子在孔子的基礎上，對儒家的倫理道德思想進行了豐富和發(fā)展。他在孟子公孫丑下中集中闡述了他的四母德：“側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心。禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”孟子認為，仁義禮智四種母德是與生俱來的，但他同時又強調(diào)人們必須加強后天的自身修養(yǎng)，努力擴充四種母德，才能真正有所作為?！捌埬艹渲?，足以保四海；荀不充之，不足以事父母。”可見后天修養(yǎng)是多么的重要。孟子將具體的人際關系歸納為“五倫”即父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。其中前三者屬于