蘭亭集序同步練習(xí)題.doc

蘭亭集序同步練習(xí)題一、語(yǔ)言積累1給下列加點(diǎn)字注音。癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ）激湍（ ）流觴（ ）行骸（ ） 趣舍（ ）騁懷（ ） 彭殤（ ） 嗟悼（ ）2.請(qǐng)寫(xiě)出下列各句中“信”字的意義。足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也 信言不美，美言不信 言必信，行必果 大丈夫能屈能信 3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A.茂林修竹 修竹：高高的竹子。 B.惠風(fēng)和暢： 惠風(fēng)：和風(fēng)。C.快然自足 快然：高興的樣子。 D.雖世殊事異 世殊：世事懸殊。4解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。列坐其次 古義： 今義： 俯察品類(lèi)之盛 古義： 今義： 夫人之相與，俯仰一世 古義： 今義： 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 古義： 今義： 所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛 古義： 今義： 5指出下列各句中活用的詞語(yǔ)，并解釋。群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 一觴一詠 所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 6翻譯下列句子?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外 譯文： 雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同 譯文： 及其所之既倦，情隨事遷 譯文： 況修短隨化，終期于盡 譯文： 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 譯文： 7填空。王羲之，(303361)字逸少，山東臨沂人。我國(guó)古代著名的 家，被后人尊稱(chēng)為“ ”。出身名門(mén)，官至右軍將軍，世稱(chēng)“ ”。王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史，永和九年三月初三，與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭，寫(xiě)下了被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的 。這篇序言，不僅文采斐然，書(shū)法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來(lái)書(shū)家所公認(rèn)。這實(shí)際上也是王羲之書(shū)法藝術(shù)的頂峰。正因?yàn)榇?，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。二、課堂點(diǎn)擊8用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？答： 9“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀? 答： 三、選段在線閱讀蘭亭集序第一段，完成文后1117題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。10.以下句子在文中的正確意思是( )引以為流觴曲水 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集A 用作為流觴的彎曲之水。 眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者也全聚集了過(guò)來(lái)。B 把它作為流動(dòng)酒的環(huán)渠。 眾多賢人都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都聚在一起。C 引清流激湍作為流觴的曲水。 眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。D 把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。 眾賢才到了以后，年長(zhǎng)年少的才全聚集過(guò)來(lái)。 11.下面的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A 本文是一篇記游抒懷之作，本段描寫(xiě)蘭亭景物抓住特征，用粗線條勾勒，格調(diào)淡雅。B 本段寫(xiě)盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周?chē)h(huán)境和流觴情景。C 本段寫(xiě)天氣好，人心樂(lè)，盛會(huì)難得，段尾突出一個(gè)“樂(lè)”字。D 本段敘事寫(xiě)景后落在“樂(lè)”字上，是為后文述說(shuō)世事流逝的感慨、轉(zhuǎn)出“痛”字，聯(lián)系古今事，引出了“悲”字作鋪墊。12.用原文語(yǔ)句回答：(1)描寫(xiě)蘭亭集會(huì)周?chē)h(huán)境的語(yǔ)句是 (2)作者“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的兩個(gè)前提條件是 13這一段的主要內(nèi)容是 基礎(chǔ)部分（一）14下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A“序”也作“敘”，是介紹評(píng)述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈(zèng)序體文章的名稱(chēng)，如柳宗元的送薛存義序。還有一類(lèi)宴集序，如：王羲之的蘭亭集序。B曹操三父子、陶淵明、陳壽、班固、范曄等，都是魏晉南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家。C陳情表史記橘頌和愚公移山的作者分別是晉朝的李密、西漢的司馬遷、戰(zhàn)國(guó)的宋玉和列子（列御寇）。D“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來(lái)問(wèn)津”和“湖光山色入眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”兩聯(lián)，分別寫(xiě)的是陶淵明和杜甫。15下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）A癸丑（ku）會(huì)稽（kui）修禊（x）巳日（s）B峻嶺（ln）激湍（tun）流觴（shn）騁懷（chn）C娛樂(lè)（y）會(huì)晤（w）形骸（hi）國(guó)殤（shn）D虛誕（xin）酣暢（hn）玄理（xin）清冽（li）16下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。畢：全部B仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣C曾不知老之將至曾：曾經(jīng)D俯仰之間，以為陳?ài)E陳：陳舊17與“玉汝以成”的“以”用法相同的一項(xiàng)是（ ）A猶不能不以之興懷B所以興懷，其致一也C樂(lè)琴書(shū)以消憂D云無(wú)心以出岫18下列各句中，加點(diǎn)詞古今異義的兩項(xiàng)是（ ）A歲在癸丑，暮春之初。B此地有崇山峻嶺，茂林修竹。C夫人之相與，俯仰一世。D情隨事遷，感慨系之矣。E何不委心任去留。F悅親戚以情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。19下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A后之視今，亦由今之視昔。B雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。C愿伯具言臣之不敢倍德也。D況修短隨化，終期于盡。20下列句子中加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。A群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。B又有清流激湍，映帶左右。C所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。D一觴一詠，亦足以暢抒幽情。21下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）A清流激湍，映帶左右清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌B天朗氣清，惠風(fēng)和暢天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢C不能喻之于懷不能明白于心D足以極視聽(tīng)之娛足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣22下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情懷，而不受自身肉體的束縛B所之既倦對(duì)（自己）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦C所以興懷，其致一也所用以抒發(fā)內(nèi)心感慨，人們的這種情趣是一樣的D趣舍萬(wàn)殊（人們）所好所惡，各不相同23對(duì)蘭亭集序分析解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）A本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書(shū)法史上也獲得盛譽(yù)，又稱(chēng)“蘭亭序”。B文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無(wú)限感慨。C本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。D本文語(yǔ)言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無(wú)窮。24下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，不正確的一組是（ ）A虛誕(dn) 癸丑(ku) 萬(wàn)殊(sh) 峻嶺(jn) B殤子(shng) 會(huì)稽(j) 形骸(hi) 會(huì)晤(w) C悼念(do) 修禊(x) 騁懷(chng) 符契(q) D嗟悼(ji) 流觴(shng) 激湍(tun) 曲水(q) 25下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))C感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地) 26下列各句中“信”意為“信物”的一項(xiàng)是( )A信可樂(lè)也 B自可斷來(lái)信，徐徐更謂之C今行而無(wú)信，則秦未可親也 D愿陛下親之信之27對(duì)“次”解釋不正確的一項(xiàng)是( )A賢能不待次而舉(等次) B陳勝吳廣皆次而行(按次序)C列座其次(旁邊) D又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所)28對(duì)“臨”解釋不正確的一項(xiàng)是( )A把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)、迎) B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時(shí))C居高臨下(從高處往低處看) D先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)29選出加點(diǎn)“于”字用法、意義不同的一項(xiàng)( )A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B當(dāng)其欣于所遇，暫得于己C未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 D因擊沛公于坐30比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是( )引以為流觴曲水 一觴一詠，亦足以暢敘幽情猶不能不以之興懷 焚百家之言以愚黔首A和相同，和也相同 B和相同，和不同C和不同，和相同 D和不同，和也不同31下面各句中都有“之”字，歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()猶不能不以之興懷 及其所之既倦或因寄所托，放浪形骸之外 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭南陽(yáng)劉子驥！高尚士也，聞之，欣然前往 后之覽者，亦將有感于斯文A/ B/C/ D/32加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是( )A夫人之相與，俯仰一世 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)EB雖無(wú)絲竹管弦之盛 仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛C會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 會(huì)天大雨，道不通D雖世殊事異，所以興懷，其致一也 雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情33下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )A引以為流觴曲水 B列坐其次C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D快然自足，不知老之將至34加點(diǎn)的字意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )A.茂林修竹雨村便疾忙修書(shū)二封 B.群賢畢至壽畢，請(qǐng)以劍舞C.信可樂(lè)也煙濤微茫信難求 D.未嘗不臨文嗟悼故臨崩寄臣以大事35從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類(lèi)型相同的一項(xiàng)( )A映帶左右 B足以極視聽(tīng)之娛C固知一死生為虛誕 D群賢畢至36有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)( )A“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”，或“后序”。B古詩(shī)十九首最早見(jiàn)于文選，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱(chēng)為“五言之冠冕”。C史記是我國(guó)第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。D王羲之是東晉大書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，因他曾做過(guò)右丞相，人稱(chēng)“王右丞”，蘭亭集序是一篇書(shū)序。37下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） 所以游目騁懷（用來(lái)） B雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)） 曾不知老之將至（乃，竟） C夫人之相與，俯仰一世（交往） 或取諸懷抱（從中取得） D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） 未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)） 38下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B悟言一室之內(nèi)C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從39下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A況修短隨化，終期于盡（注定） B期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（希望）C君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定） D秋以為期（約定的佳日）40下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述 D當(dāng)其欣語(yǔ)所遇，暫得于己，快然自足41下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ） A一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與，俯仰一世 B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi) C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契 D吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 一夫作難而七廟隳 42下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（ ）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C況修短隨化，終期于盡 D或因寄所托，放浪形骸之外43下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類(lèi)，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在很愉快啊。 B俯仰一世很慢地度過(guò)一生 C固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。D及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。44下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。 B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。 C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。 D書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿、柳公權(quán)等。45對(duì)下列各句的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）A序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本文內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)。B本文一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。D“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。46補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（7分） ， ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹； ， ， ，列坐其次。 固知一死生為虛誕， 。后之視今， 。（4）夫人之相與，俯仰一世， ， ； ，放浪形骸之外。 ， ，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己， ， 。 向之所欣， ，