誡子書講解.doc

誡子書專家講解專家 |孫立權 （東北師大附中 特級教師）今天我們共同欣賞諸葛亮的誡子書。中國傳統(tǒng)社會是家族社會，以家庭為本位，所以特別注重子女的家庭教育，留下了許多寶貴的家訓，比如顏氏家訓朱子家訓。今天我們就來欣賞一篇短小精悍的家訓諸葛亮的誡子書，誡子書顧名思義，就是教育子女的書信。“誡”就是告誡、勸告的意思。諸葛亮是東漢末年三國時期一為杰出的政治家、軍事家。他輔佐劉備入川建立了蜀國，最終和北方的曹操，東吳的孫權，形成了魏蜀吳三國鼎立的局面。不僅如此，他還是一位教育家，一位對子女教育有深刻見解和獨特體察的人。他的誡子書特別強調道德修養(yǎng)的重要性。時隔兩千年，今天我們再來讀誡子書，依然會感受到他對教育的獨特理解。會感受到他教育方法的得體和恰當。誡子書是諸葛亮54歲臨終前，寫給自己8歲的兒子諸葛瞻的。信中諸葛亮告誡兒子，做人的根本是修養(yǎng)自己的德行。通俗一點說，就是君子以靜思反省來使自己盡善盡美，以簡樸節(jié)制來培養(yǎng)自己高尚的品德。他在信中論述了才、學、智這三者的關系。這封家書，以86字的箴言，言簡意賅、情真意切地道出了天下父母的共同心愿，那就是希望孩子們成人、成才，成為德才兼?zhèn)涞恼嬲娜恕Ｏ旅?，我們來逐句地賞析，開篇說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”?！胺颉笔且粋€發(fā)語詞，也叫句首語氣助詞，就是表示引起下文的議論，相當于我們今天的說起。說起君子之行，那么何為君子呢？君子在西周春秋是貴族的通稱，后來就成為有道德、有修養(yǎng)的人的稱呼。“行”就是品行，這里主要不是指行為，是品行、操行。那么君子之行是如何歷練的，諸葛亮說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”?！办o以修身”，是一個倒裝句，就是以靜修身，用靜思反省來修持自己的心性。“儉以養(yǎng)德”，也是倒裝句，以儉養(yǎng)德，用節(jié)儉節(jié)制來培養(yǎng)自己的道德。這里有兩個字特別重要，一個是“靜”，一個是“儉”?！办o”原本可以有好幾種理解，一般來說，一個是外在的靜，一個是內在的靜。外在的靜，首先可以指自然的靜，也就是說沒有任何雜音，排出了干擾，是那種萬籟俱寂的天籟之靜。外在的靜也可以指社會的靜，就是說可以放下一張平靜的書桌，這是外在的靜。內在的靜，主要是指一種內心的靜，也就是說陶淵明說的“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”，那種心遠就是指內在的靜。上升到一定高度，內在的靜，可以看作一種高級的修身養(yǎng)性之道?！办o”這里可能有學會放下，學會珍藏，學會珍惜，學會寬容，學會懂得，學會放下等等含義在里面。“靜”是一種修身的必備要素，“靜”還常與“安”連在一起，我們說安靜。四書的大學里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。大概說的就是這種內在的心靜。說完了“靜”，我們再說“儉”。諸葛亮說的“儉以養(yǎng)德”，這里的“儉”，我認為主要還不是指的是節(jié)儉。他是說的一種約束，一種節(jié)制，諸葛亮是指要用嚴格約束自己、節(jié)制自己來培養(yǎng)自己的道德。那么儉為何能養(yǎng)德，我們看這樣一段史書上的記載：“宋高宗朝，孫楙入覲，嘗論公生明。上問：何以生公？曰：廉生公。問：何以生廉。曰：儉生廉?！庇蛇@段話，我們可以看出，節(jié)制就能生廉潔之心，有了廉潔之心才能生公心。有了公心，才能光明正大，明察秋毫，政治清明，也就是公則生明，所以這樣一推，儉就可以養(yǎng)德。所以誡子書的開篇說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，突出了靜與儉兩種方式。當然，從這里的修身養(yǎng)德，我們能夠看出諸葛亮是首重德行的。兩千年前的諸葛亮用一個“靜”字道出了修身養(yǎng)德的真諦。在諸葛亮的筆下，靜是珍惜，是寬容，是懂得。靜，是做人的根本。在孔明的心中，儉是克己，是自律，是節(jié)制。儉，是道德的規(guī)范。接下來，諸葛亮又給后人留下了哪些治學與治國的經驗呢？總之開篇一句，既點明了家書的核心內容，也為下文做了很好的鋪墊。我們接著來欣賞：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這里面提出了靜的作用。寧靜說的是靜，其實淡薄也說的是靜。諸葛亮這兩句話是有來源的，它來源于漢代淮南王劉安編輯的淮南子主術篇。原文是這樣說的：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！闭]子書中這句話告誡孩子們說，人如果汲汲于名利，如果不能淡泊，不能清心，那么就不能讓自己的志向堅定明確。不安定清靜，也就不能走向深奧，走向深遠。所以“致遠”，可以理解為走向深奧，走向深遠。無論是在學問上，在道德上，還是在事業(yè)上都是這樣。明代的思想家王守仁說：“志不立,天下無可成之事，雖百工技藝,未有不本于志者”。百工技藝尚且如此，那么讀書求學自然讓我們想起一個成語有志者事竟成。那么立志又是什么呢，一句話，立志就是“非寧靜無以致遠”。在中國歷史上，尤其是那些叱咤風云的人物，經過人生的大變革之后，也就是心靜下來的時候，才能實現自己遠大的志向。比如西漢的漢文帝就是一個典型，他在年輕的時候，被下放到代州，也就是今天的太原。受了很多苦，同時也理解了民間的許多疾苦，等他登基以后，就成為了歷史上很有作為的一代名君，這也就是“非寧靜無以致遠”，可見這句話，對靜的作用的闡釋是多么的深刻?！胺驅W須靜也，才須學也”，上一句深刻地闡述了靜的作用。那么在學習上，更需要靜，只有這樣，才能成才。從這句話，我們可以清楚地看到作者縝密的邏輯思維。這種思維的力量，潛藏著巨大的語言訊息。學習需要靜下心來，才干需要在學習中不斷增長，語言樸素，但是道理深刻?？梢娺@句話仍然在說靜的作用，這里兩個“也”字在語氣上更加肯定了自己說法的正確性，這在一定程度上告誡自己的孩子，意思就是說，孩子，這是你必須知道的學習之道。接下來看：“非學無以廣才，非志無以成學”。這句話緊承上一句而來，從反面的角度強化了學、才、志這三者的關系。這句話很巧妙，看似在說不學習就不能有廣博的才學、才干，沒有志向就不能成就學業(yè)。“非志無以成學”，這句話的另一個版本是“非靜無以成學”，就是說如果沒有靜，你不僅不能學習好，而且你也不能志向堅定。那么學不好，沒有志向，你還能成才嗎？而“非志無以成學”這個版本，它的落腳點是在“志”上?？鬃拥牡谑淮鷮O子漢武帝時代的太常卿孔臧給他兒子孔琳也寫過一個誡子書，那里面說：“人之進退，惟問其志”，就是說人的進步、退步關鍵看他的志向，可見志向對一個人的成長、成才是多么重要。我們接著往下來看：“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，”“淫”字很有意思，三點水旁，原來的意思是說下雨不停，下雨不停就會下得多、下得過分，所以就引申為過分，這里的“淫”字不能狹隘地理解為好色?！皠罹庇械陌姹咀鳌皣谰保爸涡浴庇械陌姹咀鳌袄硇浴?，意思差不多，都是說一個人如果縱欲放蕩，消極怠慢，就不能勉勵心智，使自己的精神振作。如果冒險草率，急躁不安，也就不能陶冶自己的心境，也就不能使自己遠離輕薄浮躁。那么行文至此，作者從靜的反面來闡明了靜的作用。說靜的作用是不可替代的。從另一個角度說，“淫慢”、“險躁”，也是人之品行的表現。這句話，既包含了靜的內容，也包含了德的因子，可以說是一語雙關。從求學的角度講，我們可以這樣說，求學的過程中，我們必須要有靜心，如果淫慢和險躁，沒有靜心，沒有恒心。那么他的求學之路就不能順利走過。在安定與清幽的生活中，臥龍先生曾飽學于草堂之中，勵志在九天之外。于是，崇尚淡泊寧靜的諸葛亮希望自己的子孫后代也是如此。靜安之下，心闊無疆；恒久之中，天道酬誠。在教育子孫時，諸葛亮同樣強調大成之才要懂得理性思考和運籌帷幄。那么，關于教育子孫，諸葛先生還有哪些獨到的見解呢？“年與時馳，意與日去，遂成枯落”，這句話的意思是說年年歲歲，時間飛逝，如果年華被虛度，那么志向、意志就會日見消磨，最終會像枯枝敗葉一樣，隨風飄落。如果說從開篇到“險躁則不能治性”整體上看是議論，那么從“年與時馳，意與日去，遂成枯落”開始加進了抒情的成分。我們可以這樣說，求學的過程中，我們必須有靜心，如果淫慢、險躁，沒有靜心就沒有恒心，他的求學之路就不可能順利走過。說到這句話，我們不能不感受到時間的殘酷，歲月的無情，但在這殘酷無情的背后，我們應該如何做？是隨風而逝，還是迎著時間的風雨前行？很顯然，后者才是我們所追求的?！岸嗖唤邮?，悲守窮廬，將復何及”。何謂“多不接世”？如果我們不珍惜時間，或者說碌碌無為，那么這樣的人，就不會被社會所用，就無益于社會，這就叫“多不接世”。那“多不接世”，就只能整天“悲守窮廬”，守在自己的窮家破社里，到那時如果再后悔也就來不及了。這真是“少壯不努力，老大徒傷悲”。此句以及上句，諸葛亮站在時間的角度，從更高的層次闡釋了人才成