情感的力量與色彩.doc

情感的力量與色彩摘要：凡高及后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，建立了自己獨(dú)特的審美原則，向后來的畫家展示了色彩自身所具有的強(qiáng)大的精神表現(xiàn)力，為他們的進(jìn)一步的探索指明了方向。 關(guān)鍵詞：情感；力量；色彩；表現(xiàn) 文森特凡高的繪畫是以絢爛的色彩、奔放的筆觸表達(dá)狂熱-摘 要：凡高及后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，建立了自己獨(dú)特的審美原則，向后來的畫家展示了色彩自身所具有的強(qiáng)大的精神表現(xiàn)力，為他們的進(jìn)一步的探索指明了方向。 關(guān)鍵詞：情感；力量；色彩；表現(xiàn) 文森特凡高的繪畫是以絢爛的色彩、奔放的筆觸表達(dá)狂熱的感情又不失引人深思的象征內(nèi)涵而為人們熟知的。凡高開始其藝術(shù)生涯的年代正是西方繪畫藝術(shù)在諸多層面都發(fā)生根本性變革的年代，而色彩的解放就是其中最明顯且極具本質(zhì)影響的變革之一。印象主義畫派受西方現(xiàn)代光學(xué)發(fā)展的影響和啟發(fā)，主張室外作畫，注重外光分析，追求瞬間光色印象的表現(xiàn)，把文藝復(fù)興以來的靜態(tài)的色彩再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的色彩再現(xiàn)。而凡高從印象主義出發(fā)，并超越印象主義，將這種動(dòng)態(tài)的色彩再現(xiàn)發(fā)展到由主觀體驗(yàn)所控制的感情色彩的表現(xiàn)，從而成為現(xiàn)代繪畫色彩全面解放過程中的不可或缺的環(huán)節(jié)和有著重要的影響及意義。 一、凡高繪畫中的色彩語言的形成 凡高油畫作品中的這種強(qiáng)烈的情感色彩也并不是在他剛開始其藝術(shù)生涯時(shí)就具備的，他對(duì)于自身這種感情色彩本質(zhì)的覺醒也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它的形成首先是與凡高那苦難的人生經(jīng)歷、獨(dú)特的性格密切聯(lián)系在一起的。 凡高1853年出生于荷蘭的一個(gè)新教牧師家庭，他早年做過職員和商行經(jīng)紀(jì)人，還當(dāng)過礦區(qū)的傳教士。他充滿幻想、愛走極端，在生活中屢遭挫折和失敗，最后他投身于繪畫，決心“在繪畫中與自己苦斗”。 凡高在學(xué)畫的初期，感受到德拉克羅瓦繪畫的“頭腦里的太陽和心中的風(fēng)暴”的強(qiáng)大震動(dòng)和滋養(yǎng)，他也分外敬重米勒，他樸素而充滿強(qiáng)烈的宗教意味和道德意識(shí)的繪畫藝術(shù)，引起了凡高的強(qiáng)烈的感情共鳴。在他學(xué)畫的早期就大量臨摹了米勒的印刷品。雖然后來的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)與米勒大異其趣，但他仍然夢(mèng)想著畫一件像米勒一樣深深觸動(dòng)人們心靈的作品。食土豆的人是他早期的代表作品，在畫中表達(dá)了自己對(duì)跟他一樣生活在苦難之中的農(nóng)民的同情和尊敬。在繪畫表現(xiàn)上重視農(nóng)民形體和姿態(tài)的塑造、環(huán)境氛圍的營造，以粗獷的筆觸，濃重的色彩去填充他的畫稿。顏色由于反復(fù)涂抹，顯得厚重混濁，缺乏透明度。 很明顯，這一時(shí)期光和色彩并不是他關(guān)注的重點(diǎn)，它所追求的這種“真實(shí)”也并不是學(xué)院式的視覺再現(xiàn)的真實(shí)，而是一種他的主觀感受的真實(shí)。就像在給他弟弟泰奧的信中所說：“如果我的人物是準(zhǔn)確的，我將感到絕望，你應(yīng)該明白，我不愿意他們是學(xué)院式的準(zhǔn)確我就是要制造這些不準(zhǔn)確、這些偏差，重新塑造和改變現(xiàn)實(shí)，是的，他們可能變成不真實(shí)的，你可以這樣說但是比實(shí)實(shí)在在的真實(shí)更真實(shí)?！边@些話告訴我們，凡高的繪畫從一開始就有著非常強(qiáng)烈的主觀表達(dá)的意識(shí)，這種主觀感情的表達(dá)并不是通過色彩來實(shí)現(xiàn)的，但這種情感傾向使他得以牢牢把握住自己以后的發(fā)展方向。 不可否認(rèn)，凡高作品中這種強(qiáng)烈的情感色彩表達(dá)的形成得益于印象主義畫派的色彩理論和實(shí)踐，但是值得注意的是，凡高在荷蘭期間即在正式接觸印象主義畫派之前就已經(jīng)（即使僅僅是在直覺上）認(rèn)識(shí)到色彩解放的可能性?！吧首陨砭湍鼙磉_(dá)某種東西”，這是1885年，也就是他創(chuàng)作食土豆的人的這一年，他在他所居住的荷蘭小村期間所寫下的。 1886年是凡高繪畫藝術(shù)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，他來到法國巴黎，被印象主義畫風(fēng)中的那種明亮且極具動(dòng)感的色彩所吸引。在印象主義繪畫光色理論和實(shí)踐的啟發(fā)之下，他逐漸改變了他的色彩感覺方式，由以前的那種傳統(tǒng)的靜態(tài)的色彩感覺方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛∠笾髁x畫派的動(dòng)態(tài)的色彩感覺方式。色彩感覺方式的改變，大大地改變了他的繪畫作品的面貌。他興奮地說：“法國的社會(huì)指導(dǎo)著我的思想，顯得這么有益，非常有益，也有益于全世界。”他拋棄了荷蘭時(shí)期的那種灰褐色調(diào)子，畫面色彩開始變地鮮亮起來。原來畫面中一直保持著的黑色不見了，也沒有了灰色和褐色，畫面所呈現(xiàn)出來的是印象派并置筆觸的紅黃藍(lán)三個(gè)原色和由他們混合而成的綠色、紫色、橙色，特別注重色彩中的補(bǔ)色關(guān)系。 凡高從印象主義繪畫中吸取自己所需要的營養(yǎng)，但是他從來都沒有像印象主義畫家那樣完全沉溺于光與色的表現(xiàn)之中。就像我們前面所講的，凡高是一個(gè)有著強(qiáng)烈的主觀表達(dá)意識(shí)的藝術(shù)家，他的繪畫不是為了再現(xiàn)視覺的真實(shí)，而要表現(xiàn)他對(duì)事物的真實(shí)的感受和自己的感情。這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的愿望和他心中所蘊(yùn)藏的那股強(qiáng)烈的激情，使他必定要拋棄荷蘭畫派的那種灰色調(diào)子，也注定他會(huì)迅速遠(yuǎn)離印象派。凡高幾乎在接受印象派的同時(shí)就已經(jīng)開始對(duì)印象派的繪畫理論產(chǎn)生質(zhì)疑。他們?cè)趯?shí)現(xiàn)視覺的真實(shí)，追逐光與色的過程中往往忽視了感情的表達(dá)，這與凡高那充滿主體意識(shí)的精神狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。凡高的繪畫中獨(dú)特的審美力量并不單單是視覺印象的強(qiáng)烈，而還有蘊(yùn)涵在視覺因素之中的情感體驗(yàn)的深刻。在他給泰奧的信中曾明確提到這一點(diǎn)：“我在巴黎所學(xué)到的東西現(xiàn)在離開了我。我恢復(fù)了在我知道印象派之前我曾有過的理想，如果印象派畫家不久就指責(zé)我的創(chuàng)作方法的話，我不會(huì)感到驚訝。因?yàn)樽甜B(yǎng)我的創(chuàng)作方法的，與其說是他們，不如說是德拉克羅瓦的思想。因?yàn)槲也⒉涣η缶_地再現(xiàn)我眼前的一切，我自由而隨意地使用色彩，是為了更有力地表現(xiàn)自我?！狈哺卟辉贊M足于像一個(gè)印象主義者那樣僅僅去表現(xiàn)自己的感覺色彩，而是將色彩看作是非自然主義的表現(xiàn)因素的直接工具，看作是精神領(lǐng)域（訴說人類命運(yùn)的真相）的預(yù)言者，試圖在色彩和感情之間找到一種契合的方式。 凡高通過各種色彩實(shí)驗(yàn)來研究色彩強(qiáng)度增加和減弱的自然規(guī)律，但是他的目的并不在于這些研究和實(shí)驗(yàn)本身，而是為了挖掘色彩自身所具有的那種強(qiáng)大的表現(xiàn)力。他對(duì)他的這種探索的前景充滿了希望，在給他弟弟的信中說到：“我相信，一個(gè)新的色彩家畫派將會(huì)在南方扎根，我越來越感到北方畫家們只是把他們的理想寄托在用筆功夫和所謂的繪畫性上，而不是依賴色彩本身來表達(dá)事物?！钡拇_如他所說的那樣，一種新的和感情緊密結(jié)合著的色彩表現(xiàn)形式開始出現(xiàn)在他繪畫作品當(dāng)中。他于這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的向日葵、夜間咖啡館以及眾多的肖像作品中，可以明顯地看到這種強(qiáng)烈的情感色彩的存在。凡高從自- 的確如他所說的那樣，一種新的和感情緊密結(jié)合著的色彩表現(xiàn)形式開始出現(xiàn)在他繪畫作品當(dāng)中。他于這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的向日葵、夜間咖啡館以及眾多的肖像作品中，可以明顯地看到這種強(qiáng)烈的情感色彩的存在。凡高從自然物象中抽取顏色，然后通過色彩的對(duì)比或交融，來增強(qiáng)色彩的精神性，使顏料和深藏于心的真實(shí)感情達(dá)到了直接的重合。這不只是一個(gè)如何使用色彩的技巧問題，而是色彩觀念從物到人的色彩本質(zhì)的一種深刻變化。 二、凡高情感色彩語言的表現(xiàn) 從印象主義到后印象主義，凡高發(fā)展了一種有著清晰運(yùn)動(dòng)感的線條和強(qiáng)烈色彩的繪畫表現(xiàn)形式，形成了自己的獨(dú)特的情感色彩語言。因?yàn)椋徽撌枪诺渲髁x對(duì)色彩的靜態(tài)觀念（固有色），還是印象派對(duì)色彩的動(dòng)態(tài)觀念（條件色）的認(rèn)知，都只是把色彩作為觀察的結(jié)果來表現(xiàn)，有意無意中阻隔了心與物的直接通聯(lián)，而凡高則把動(dòng)態(tài)的色彩觀念引向觀察過程本身的表現(xiàn)，這樣，他就在繪畫中真正引入了心靈世界的直接表達(dá)。 凡高繪畫作品中的色彩具有明顯的象征性傾向，這是他的情感色彩語言的特殊性之一，也是他與印象主義畫家在色彩運(yùn)用上的本質(zhì)區(qū)別。色彩在印象主義者那里多半還只是一種物性表面的光色存在，只是對(duì)客觀世界的光色變化進(jìn)行“準(zhǔn)確”描繪的手段。他們看重的仍然是色彩視覺的真實(shí)，并不關(guān)注色彩所具有的情感及象征意義。而凡高由于強(qiáng)烈的主觀表達(dá)意識(shí)的介入，往往使色彩具有某種暗示性的力量。凡高對(duì)于色彩的暗示性力量有著濃厚的興趣，在這方面他可能是受到了德拉克羅瓦有關(guān)色彩理論和實(shí)踐的影響，他說：“我不知道在我之前是否有人談過示意性的色彩，德拉克羅瓦和蒙蒂切里雖未談及過，卻實(shí)踐過?！?凡高對(duì)于色彩的這種暗示性力量的運(yùn)用，突出地體現(xiàn)在他的那幅夜間咖啡館中，他說：“我在夜間咖啡館里用紅色和綠色表現(xiàn)人類的可怕的情調(diào)。這些色彩，不是呆板的按照現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)的字句來說，是眼睛的欺騙者；而是一富暗示性的色彩，他表現(xiàn)出人們火熱的情緒活動(dòng)?！币雇淼目Х瑞^是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢(mèng)魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過來，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭(zhēng)。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索。能有如此震撼人心的力量，一方面是熟練地應(yīng)用了透視技法，但更主要的是由于畫面中的極具暗示性、精神性的色彩關(guān)系的組織運(yùn)用。凡高的創(chuàng)作始終是以一種感情上的“現(xiàn)實(shí)主義”為目標(biāo)，是一種感情的集結(jié)和疏導(dǎo)，由此而產(chǎn)生的情感色彩形式往往顯得更為單純和強(qiáng)烈，因此具有更強(qiáng)烈的情感影響力。 筆觸和色彩的密切結(jié)合是凡高情感色彩語言的另一主要特色，他將印象派的色點(diǎn)發(fā)展成色線，他的這種色線不再僅僅服務(wù)于形體，它本身就是畫家的感情的一種直接的表現(xiàn)。他畫面中的無處不在的跳躍的、瘋狂轉(zhuǎn)動(dòng)的筆觸和著那飽含感情的色彩，暴風(fēng)雨般地鋪陳在畫布上，形成一種強(qiáng)大的精神和視覺沖擊。 三、凡高的色彩表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響及意義 從歷史的角度來講，凡高的作品中包含著深刻的悲劇意識(shí)、其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面,的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。但凡高的繪畫中獨(dú)特的審美力量并不單單是視覺印象的表述，而是蘊(yùn)涵在視覺因素之中的深刻情感體驗(yàn)、表現(xiàn)，以求達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。 凡高在浪漫主義和印象主義的基礎(chǔ)上把內(nèi)在感情色彩本質(zhì)釋放出來，把現(xiàn)代性的感情色彩本質(zhì)呈現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性色彩形式。情感色彩本質(zhì)被他們?cè)谧杂删駹顟B(tài)下轉(zhuǎn)移到畫面上，用色彩情感律動(dòng)主導(dǎo)著繪畫形式，通過色彩的單純化給予繪畫更恢宏的風(fēng)格，并以新的色彩觀念增加了色彩表現(xiàn)的精神含量，從而使后印象主義較之印象主義以前的繪畫色彩具有更強(qiáng)的精神震撼力。 綜上所述，凡高及后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，建立了自己獨(dú)特的審美原則，引發(fā)了兩大現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流萌芽，即強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)秩序的抽象藝術(shù)(如立體主義、風(fēng)格主義等)與強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)主義(如野獸主義、德國表現(xiàn)主義等)。在藝術(shù)史上，后印象主義被稱為西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。 同時(shí)凡高也以自己的藝術(shù)實(shí)踐，向后來的畫家展示了色彩自身所具有的強(qiáng)大的精神表現(xiàn)力，為他們的進(jìn)一步的探索指明了方向。以馬蒂斯為代表的法國野獸派畫家以及德國的表現(xiàn)主義畫家在繪畫中更加全面地展開了對(duì)色彩的情感本質(zhì)力量追求，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代情感色彩本質(zhì)的全面解放。我們面對(duì)的始終是無限，神秘自有它存在的理由，而人的努力不讓自己滿足于那么重要的事情，在完全獲得之前，不要放松自己?！?“我渴望改變自己，想為自己的畫道歉：它們最終是些痛苦的呼喊” 1853年3月30日，荷蘭第二大省北部拉班特省的津德爾特，一位淺紅頭發(fā)的男嬰呱呱落地了。 1890年7月27日，一位畫家掏出了一把轉(zhuǎn)輪手槍，對(duì)準(zhǔn)自己的胸膛扣動(dòng)了扳機(jī)。 這位落地的男嬰，這位自殺死去的，就是如今人們知道的最偉大的后印象主義畫家。他的名字是繼承他的僅在世間逗留了一年的兄長(zhǎng)的名字：文森特.威廉.凡高。 凡高不是畫界里的天才，他只是色彩的麥田里的一位尋找者。他真正的作畫時(shí)已經(jīng)20出頭了。但他為他要尋找的傾其所有了，甚至生命。但他的出路卻淹沒在無盡的麥田里了，麥田的上空還是群鴉飛舞。 凡高是博愛，純真，親和的。他具有博大的“文森特”之愛。他同情弱者，他相信上帝是窮人的和受難人的上帝。于是，他給予了弱者一切可能的幫助。他作為上帝與人們的溝通者，傳教士，他用了自己的一切替上帝幫助苦難的人們，甚至簡(jiǎn)直就是和自己作對(duì)。但他用自己的方式理解上帝。 可是耶穌就是耶穌，人性就是人性。人性也許永遠(yuǎn)會(huì)有令人悲哀的成分，耶穌也是有的行為標(biāo)準(zhǔn)和體面的。凡高的行為和方式是他們不能接受的。所有的也造成了對(duì)凡高的傷害，上帝耶穌拋棄了他，他做不了布道者。而這樣的傷害和痛苦使凡高的眼神看起來孤獨(dú)而痛苦，深深透出某種悲忍的情懷。 文森特。凡高一生都被藝術(shù)和宗教糾纏著。宗教是他的精神寄托，但宗教的虛偽無法支撐凡高稟有的質(zhì)樸，博愛，純真。藝術(shù)是凡高一生都顛簸其中的，它是凡高的悲劇源頭，也是凡高的希望。但凡高他使自己在藝術(shù)中窒息。 凡高那么渾然而博大地愛著這個(gè)世界，卻缺乏進(jìn)入這個(gè)世界的能力。他自己思考并煎熬著。他賦予繪畫，希望在繪畫中找到途徑。按他卻又陷入了他自己獨(dú)特的“整體藝術(shù)”的理想中了真實(shí)世界與藝術(shù)品的統(tǒng)一即現(xiàn)實(shí)與幻想的統(tǒng)一。而這可能嗎？如果可能，那定要以精神的崩潰和生命的毀滅為代價(jià)的。凡高錯(cuò)把理想當(dāng)成繪畫誤作人生，為此他毀滅和犧牲了他自己。 凡高喜歡色彩，并使它成為他的畫與眾不同的特征。因?yàn)樗杏X色彩可以強(qiáng)烈而容易地表達(dá)人的感情。他喜歡厚涂，也學(xué)是他覺得生活與生命自始自終都很沉重。為了它們，凡高盡情地釋放自己與麥田一樣的生命能量。他學(xué)塞尚的厚涂，他喜歡日本的版畫，他摸索畢沙羅的點(diǎn)彩法，他又很嚴(yán)重地甚至是瘋狂地期待并愛著高更。但是，這些最后卻是讓凡高自己弄得遠(yuǎn)離了自己。因?yàn)槿藗儫o法理解他。凡高在人們