五福臨門幸福之路通用).pptx

主講 楊民 五福 春暖陽光路 主講人 史濤 五福 是指哪五福 長壽 康寧 好德 富貴 善終 五福臨門 這個名詞 原出于 書經(jīng) 和 尚書 是古代中國人民關(guān)于幸福人生觀的五條標準 在中國的傳統(tǒng)文化中 蝙蝠是好運和幸福的象征 人們經(jīng)常說的 五福 蝠 臨門 五福就由那五只蝙蝠組成 這 五福 也代表了五個吉祥的祝福 壽比南山 恭喜發(fā)財 健康安寧 品德高尚 善始善終 十全十美的福 五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生 一分開可就不妙了 比方說 有的人雖然長壽但很貧窮 有的人富貴但重病纏身 有的人為貧賤而煩惱 有的人身雖富貴但心很操勞 有的人滿足于清貧悠閑的生活 有的人貧賤但善終 有的人富貴長命但最后卻遭遇橫禍不得善終 五福當中 最重要的是 好德 有著生性善 寬厚寧靜的德 這是最好的 福相 因為德是福的原因和根本 福是德的結(jié)果和表現(xiàn) 以此敦厚純潔的 好德 隨時行善 廣積陰德 才可培植其他四福使之不斷增長 五福的意義 長壽是命不夭折 而且福壽綿長 富貴是錢財富足 而且地位尊貴 康寧是身體健康 而且心靈安寧 好德是生性仁善 而且寬厚寧靜 善終是能事先安排好后事 臨命終時沒有橫禍 心無掛礙和煩惱 安詳自在地離去 五福的核心是好德 最難求的是好死 長壽 第一福 自古以來 壽命就是一個非常神秘的問題 除非在心智上下過功夫的修行人 否則誰都不知道死神什么時候會跟我們碰面 也許二十年后或者明年 也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍 地震 心臟等意外災(zāi)害 真是太恐怖了 其實 壽命的長短跟財富 地位 常識 美丑等無關(guān) 可是跟 慈悲心 卻大有關(guān)系 俗話說 仁者壽 長壽 長壽的因緣 長壽的因 仁愛心 慈悲為懷 長壽的緣 心平氣和 不動怒 生活有規(guī)律 調(diào)節(jié)飲食 不暴飲暴食 不過度勞累等 夭折的緣 時常動怒 暴飲暴食 過度疲倦 結(jié)交惡友 折損福報等 一 外緣 外在因素 1 受到寒熱饑渴 2 身體的傷害 3 細菌感染 空氣傳染 飲食傳染 接觸傳染 4 濫服用藥物 荷爾蒙和維生素等 5 污染的環(huán)境造成 如噪音 污水 濁氣等環(huán)境污染 二 內(nèi)因 內(nèi)在因素 1 作息不規(guī)律 2 縱欲貪愛 3 常發(fā)脾氣 4 心理不平衡和內(nèi)心的沖突 5 五氣對五臟的影響 情緒對五臟的影響比如 我們知道 喜 怒 哀 樂 都是人們常有的情緒 那么 這些情緒與人的身體五臟有什么關(guān)系嗎 黃帝內(nèi)經(jīng) 中說 人有五臟化五氣 以生喜怒悲憂恐 心在志為喜 脾在志為思 肺在志為憂 腎在志為恐 喜傷心 怒傷肝 思傷脾 悲傷肺 恐傷腎 等 都精辟地說明了情志活動與人體健康密切相關(guān) 另外 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 說明心理可以產(chǎn)生外在行為變故 長壽果 三陽開泰 太上感應(yīng)篇 即動則升陽 善能升陽 喜能升陽 動則升陽 三國時期的名醫(yī)華佗創(chuàng)編的 五禽戲 里面有一句至理名言 動搖則谷氣消 血脈流通 病不得生 人只要動一動 搖一搖 就氣血流通 百病不生了 善能升陽 內(nèi)心光明磊落 多為他人著想 那種大愛的溫暖在心升起的感受 是能延年祛病的 喜則升陽 古人說 喜則陽氣生 只生歡喜不生愁的人 在古代就被稱為神仙 喜是人生的一種大境界 能夠保持一顆歡喜心 對身體的滋養(yǎng)是比吃什么靈丹妙藥都管用的 富貴 第二福 富貴有兩種 一種是相對的 一種是絕對的 富甲天下 位列王侯 是相對的富貴 身心自在清凈 是絕對的富貴 第一種是有所得的樂 第二種是無所求的樂 第一種是混雜和短暫的樂 第二種是純粹和恒久的樂 俗話說 人比人 氣死人 將人和人之間的富貴差別 互相比較 就會產(chǎn)生煩惱 所以貪求富貴 不如隨遇而安 知足常樂 只要能知足 就可以得快樂 至于所享用財物的多寡 精細 并不是一件頂重要的事情 富貴 富貴的因緣 施舍財物是富貴的正因 拼命工作不過是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了 假如過去 世 沒有布施 今天不管你怎么努力賺錢 也是賺不到錢或無法積聚錢財?shù)?這不是時也 運也 命也 而是因為前世沒有布施 沒有種財富的正因 所以今生雖然拼命工作 到頭來還是窮困度日 有人不懂因果道理 他們會感嘆地說 大富由天 小富由儉 也許有人認為賺不到錢是找錯了職業(yè) 運氣不佳 人緣不好 方法不對等等因素造成的 事實上 這些因素都只是致富的助緣 而非真正的原因 布施才是將來致富的根本原因 舍得 康寧 第三福 康寧 一詞更值得深究一番 康 此處本意為強健 康泰 平安 安樂 更多的是從軀體 肉體 強壯健康角度而言的 寧 則是指安寧 恬靜 平和 更多是從精神心靈角度而言的 古人康寧并舉 含義深刻 值得品味 簡單說 康寧 即心身舒泰 無痛苦與疾病 無心靈羈絆 身心平和 綜合在一起 可以說既要活得時間長 也須活得質(zhì)量高 康寧 貪著美好的色 聲 香味 觸這五樣?xùn)|西 五塵 也會產(chǎn)生疾病 因為五塵會蒙蔽我們的心智和德性 一 沉迷色境的人多半會生腎病 二 貪享美聲的人多半會生心病 三 貪愛香氣的人多半會生肺病 四 貪圖口味的人多半會生脾病 五 眷戀觸覺的人多半會生肝病 只有當一個人的心地清凈到 一塵不染 時 才能沒有病痛 人生四大喜事久旱逢甘雨 一滴 他鄉(xiāng)遇故知 債主 洞房花燭夜 隔壁 金榜提名時 重名 春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事掛心頭 便是人間好時節(jié) 得意與失意 好德 第四福 好德 是五福之一 而且是重要的一福 一個人有了宅心仁厚 樂善好施的德 這是一生中最幸福 受用不盡的 因為 好德 能贏來長壽 富貴 康寧和善終 因此 我們可以說 好德 是一切快樂和幸福的泉源 好德 是一切好運和福氣的根本 好德 需要我們不斷培植 正如長壽 富貴 康寧需要隨時培養(yǎng)一樣 好德 德的種類 德的分類非常多 例如 它可分為 陰德 和 陽德 兩種 陰德的力量比陽德大得多 論語 里又敘述了溫 良 恭 儉 讓五德 溫和柔軟可以導(dǎo)致心理健康 善良仁慈可以導(dǎo)致長壽善終 誠懇恭敬可以導(dǎo)致平安寧靜 節(jié)儉勤勞可以導(dǎo)致財富和身體的健康 謙虛禮讓可以促進良好的人際關(guān)系 保住前面四種德行而不致流失 品德修養(yǎng)好壞的六個等級 一 損人不利己 損傷別人 對自己也沒有任何益處 例如 殺人然后自殺 二 損人利己 這種人是害群之馬 根本談不上修養(yǎng) 他們?yōu)榱诉_到自利的目的 不擇手段 三 不損人不利己 這種人只知拼命去做一些無意義的工作 或游手好閑 專干無聊的勾當虛度光陰 四 不損人只利己 這是修養(yǎng)最起碼的工夫 五 利己利人 先求利己 站穩(wěn)自己的腳跟以后 再兼善天下 六 舍己利人 舍己不以為苦 利人永不疲勞 犧牲自己 幫助別人 這是菩薩的風范 是難能可貴的 君子三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 小人不知天命而不畏也 狎大人 侮圣人之言 第一點 畏天命 三個字 包括了一切宗教信仰 信上帝 主宰 佛 第二點 畏大人 這個大人并不是一定指官做得大 對父母 長輩 有道德學(xué)問的人有所怕 才有成就 第三 畏圣人之言 像我們讀 論語 看四書五經(jīng) 基督教徒看圣經(jīng) 佛教徒看佛經(jīng) 這些都是圣人之言 怕違反了圣人的話 沒有敬畏之心 人們做事將會變得肆無忌憚 也勢必進入為所欲為的惡性循環(huán) 只有心存敬畏 人們才能更加充滿理性 良知與責任感 呼喚敬畏 其實就是要人們 善終 第五福 善終五福的最后一福 又稱 考終命 或一般人所說的 好死 善終很難 假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的樣子 你可許會感嘆地說 我這一生別無所求 只要求個善終就好了 一般人臨命終時 都會手忙腳亂 六神無主 急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻 身體上會產(chǎn)生臉部筋肉抽動 瞳孔放大 視覺遲鈍癡呆 呼吸急促等現(xiàn)象 佛經(jīng)上說 人要死的時候 就像烏龜脫殼那么痛苦 我們平?？吹降?只不過是外表掙扎的樣子 其實 他內(nèi)心的恐懼 痛苦和彷徨 那才真是難以形容 善終 善終的分類 一般分三種 1 小善終 沒有遭到意外橫禍 無病而終的 2 中善終 不但沒有病苦 而且心中沒有怨氣和內(nèi)疚 仰不愧于天 俯不愧于地 中不愧于祖宗父母3 大善終 自己預(yù)先知道臨終的時間 而且身心了無掛礙 走灑脫 甚至還親眼看見佛菩薩來迎接 往生到佛菩薩的西方凈土 這才算是功德圓滿的人生 善終的原因 善終絕對不能憑僥幸 善終的原因很多 但大致歸納起來還是離不開下面三個條件 一 諸惡莫作 不要做殺害動物 偷盜 淫邪 妄語 飲酒等行為 君子有所為 有所不為 二 眾善奉行 勿以善小而不為 勿以惡小而為之 三 自凈其意 無論做什么事 都要會歸心上 即便事情很忙 也要做到事忙心不忙 保持清凈心 身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 結(jié)語 感言 現(xiàn)代道德的危機 游于藝 而不志于道 本末倒置 重物質(zhì) 而忽略心靈 舍本逐末 孔子曾說 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 這一句話啟發(fā)我們?yōu)閷W(xué)應(yīng)先本而后末 由內(nèi)而及外 這樣才能體用兼?zhèn)?華實并茂 不志于道 據(jù)于德 依于仁 而只游于藝 就好像樹木只有枝葉而沒有樹根 只開花而不會結(jié)果一樣 不明白心性和智慧的道理 而一味追求知識和技藝 到頭來還是機械性的東西 對人類的和諧與幸福沒有多大幫助 因為和諧與幸福真正的泉源在于內(nèi)心的寧靜而非向外境追求 所以技藝