文藝學(xué)名詞解釋.doc

文學(xué)理論術(shù)語集釋1、文藝學(xué)：是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。2、文學(xué)活動：指人的一種精神活動，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱。3、文學(xué)理論：是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一，它以哲學(xué)方法為總指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，建立文學(xué)的基本理論、概念、范疇以及相關(guān)的方法。4、文學(xué)批評：是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一，是對以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的理性的分析、評價(jià)與判斷。5、話語蘊(yùn)藉：是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。6、文學(xué)本體論：是英美新批評代表人物蘭色姆提出的概念，認(rèn)為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品本身，而非外的世界或作者，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品尤其是形式因素的本體地位。7、藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作動機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括的方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。8、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性：對文學(xué)活動特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識等綜合特性的話語活動。9、文學(xué)材料：指作家從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。10、情感把握：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗(yàn)和評價(jià)。情感把握作為一種主體心理過程，隱含著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價(jià)。11、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家在生活積累的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。12、藝術(shù)真實(shí)：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識與感悟。13、物化階段：是文學(xué)創(chuàng)造過程的最后階段，指作家將在構(gòu)思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為語言文字符號，使其成為可以流通和消費(fèi)的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。14、形式創(chuàng)造：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。15、藝術(shù)概括：作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識，對個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性和普遍共性的藝術(shù)形象。16、陌生化：俄國形式主義文論家什克洛夫斯基在作為技巧的藝術(shù)一文中提出的概念，指通過藝術(shù)手法將原本熟悉的對象變得陌生，增加讀者感覺的難度，延長讀者感覺的長度，從而引發(fā)讀者對語言本身的關(guān)注，獲得更好的審美享受。17、創(chuàng)作個(gè)性：是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在作品中的性格特征，包括作家獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素，制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成。18、詩歌：是一種語言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)樣式。19、小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。20、散文：是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)人生境遇與人生感受的文學(xué)樣式。21、文學(xué)典型：文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出個(gè)性與共性、揭示出某種社會歷史蘊(yùn)意的藝術(shù)形象。22、典型環(huán)境：是充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活環(huán)境，包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境，以及由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。23、意境：文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。24、文學(xué)消費(fèi)：有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來滿足自己精神需要的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，文學(xué)作為一種特殊的商品被人們消費(fèi)。25、正誤與反誤：正誤指讀者的理解與作者的本意牴牾，但又切合作品的實(shí)際，令人信服。反誤指讀者自覺或不自覺地對作品進(jìn)行穿鑿附會式的理解，不僅違背作者本意，而且也不切合作品實(shí)際。26、期待視野：接受美學(xué)的代表人物姚斯提出的概念，指的是在文學(xué)閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者所具有的既成心理圖式，具體而言有文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。27、接受心境：指的是伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果的情緒狀態(tài)。28、隱含讀者：接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾提出的概念，指文本自身設(shè)定的能夠?qū)⑽谋咎峁┑目赡苄约右跃唧w化的預(yù)想讀者。29、共鳴：文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時(shí)，讀者為作品的思想情感及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。二是指不同時(shí)代、階級和民族的讀者，在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生大致相同或相近的感情共振現(xiàn)象。30、凈化：指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的自我教育狀態(tài)。31、領(lǐng)悟：指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。32、延留：指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后而進(jìn)入的使文學(xué)形象繼續(xù)留存于腦海并不斷回味的狀況。33、文學(xué)風(fēng)格：指在文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的由作家的創(chuàng)作個(gè)性與具體話語情境所造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。34、文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)：是一定時(shí)代、民族、階級據(jù)以分析、評價(jià)和判斷文學(xué)作品價(jià)值高低的尺度或準(zhǔn)繩。馬克思主義文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)包括思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，前者是衡量作品思想性正誤的尺度，后者是衡量作品藝術(shù)性優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。參考版本：童慶炳主編文學(xué)理論教程（第四版），高等教育出版社2008年版。注意事項(xiàng)：1.本術(shù)語集釋只收錄教材主要、重要概念，其他術(shù)語可自己根據(jù)教材進(jìn)行補(bǔ)充；2.如指定參考書非童慶炳版本，請以指定參考書為準(zhǔn)。文藝學(xué):研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。文學(xué)理論:以社會歷史現(xiàn)實(shí)為研究對象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文學(xué)觀念:對文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。文學(xué):具有審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。表演藝術(shù):通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。造形藝術(shù):運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。語言藝術(shù):以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。視界融合:同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。文化:人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學(xué)。文學(xué)文化:揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。價(jià)值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。心理場:事物在人的心目中的存在。審美:處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。審美意識形態(tài):集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)的認(rèn)識性:以社會的認(rèn)識，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。文學(xué)的情感性:文學(xué)認(rèn)識總是以情感評價(jià)方式表現(xiàn)出來。文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。文學(xué)的真實(shí)性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn):個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。體驗(yàn):把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。詩言志:詩是抒發(fā)人的思想感情的。詩緣情:詩歌是抒發(fā)人的感情的。教化:詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。文藝復(fù)興:1416世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。俄國形式主義:文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。結(jié)構(gòu)主義:由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動層、敘述層。新批評:文本主義，認(rèn)為批評應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。接受美學(xué):建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對話關(guān)系。召喚結(jié)構(gòu):文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。新樂府:以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。古文運(yùn)動:以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動。韓愈，柳宗元物感說:我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。心物交融說:劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。表象:保留在記憶中的客觀事物的映象。全景小說:多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。移情說:感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。距離說:拉開功利距離的體驗(yàn)。對已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。入乎其內(nèi)，出乎其外:王國維，與對共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。文本:語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品（如書）。文學(xué)文本:構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。桐城派:方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)左傳、史記先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風(fēng)格。文之精粗:粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。文學(xué)文本的語言性:文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。語言:聲音與意義結(jié)合的符號表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。文學(xué)語言:加工過的，規(guī)范化了的書面語言。文學(xué)作品的語言:經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言形態(tài)。語言結(jié)構(gòu):語言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。言語:在特定語境下人的說話活動，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。語言革命:胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對仗，8.不避俗字俗語。文學(xué)語言組織:文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語言構(gòu)造。語音層面:語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。文法層面:文學(xué)語言組織基本層面之一，文學(xué)語言組織在語調(diào)、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法辭格層面:語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語言的審美特征:文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。文學(xué)形象:文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。高級形象形態(tài):充分體現(xiàn)審美理想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象。審美理想:人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。藝術(shù)形態(tài)美:構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。類型說:主張表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重視共性，忽視個(gè)性。個(gè)性典型說:從重視典型共性到重視典型個(gè)性。馬克思主義典型觀:典型環(huán)境中的典型人物。中介特殊說:包含個(gè)別因素又不是個(gè)別，包含普遍因素又不是普遍；以個(gè)別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。文學(xué)典型:作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形象的高級形態(tài)。扁平人物:具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。圓形人物:具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品發(fā)展而變化。熟悉的陌生人:熟悉點(diǎn)明典型形象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，陌生指出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。自然主義:著描寫現(xiàn)實(shí)生活的非本質(zhì)個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎細(xì)節(jié)，追求外在真實(shí)，反對典型化。不能反映生活本質(zhì)。啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。典型環(huán)境:充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性；時(shí)代脈博和動向。詩有三境：物境(詩由物生)、情境(詩由情生)、意境(揭示思想與事理)。意境：情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。意象：心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。觀念意象及其高級形態(tài)。文學(xué)象征意象：以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。寓言式象征意象：通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。符號式象征意象：通過無情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評方法。中國敘事學(xué)：綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)，具有創(chuàng)新性和個(gè)性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。敘事：通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。敘事的層面：從不同的角度和層次來觀察、分析敘事活動。敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對照形成的時(shí)間關(guān)系。時(shí)距、次序、頻率。時(shí)距：故事時(shí)間長度與文本時(shí)間長度對照形成的關(guān)系。省略、概略、場景、減緩、停頓。次序：故事時(shí)間中事件的接續(xù)前后順序與文本時(shí)間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。頻率：敘述語言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。敘述視角：敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱決定。第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。敘述視角與人稱的變換：以兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。敘述標(biāo)記：對于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結(jié)構(gòu)、行動。故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。事件：故事中人物行為及其后果。情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列事件。情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)際場面和景況。人物：推動故事的進(jìn)展和具體生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類型。表意性人物：不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的人物。性格人物：具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。結(jié)構(gòu)：故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。深層結(jié)構(gòu)：故事各要素按故事的文化背景某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系排列組織起來的超出敘述順序的整體。行動：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。敘述功能：根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。敘述邏輯：根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。符號矩陣：由四個(gè)符號要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。敘述動作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。作者：創(chuàng)作作品的人。隱含的作者：進(jìn)入作品的敘述活動后的作者。敘述者：講述作品中語言的人。敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者。三分法：把文學(xué)作品為成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。抒情作品：表現(xiàn)傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。情感：人對與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。情緒：人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。審美情感：審美主體對客觀審美對象是否符合自己需要所作出的一種心理反應(yīng)、態(tài)度和體驗(yàn)。藝術(shù)情感：對客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。表現(xiàn)論：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。托爾斯泰傳達(dá)論：借助“外在符號”“傳達(dá)”“感情”詩可以興、可以觀、可以群、可以怨：興，抒發(fā)情感；觀，反映社會生活；群，溝通人與人；怨，批評時(shí)政。抒情原則：在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語言等關(guān)系問題上，有意無意遵循的原則。古曲主義：擁護(hù)王權(quán)；理性絕對化，否定感情的意義；運(yùn)用民族規(guī)范語，恪守“三一