人教新課標(biāo)版高二必修32.5西方人文主義思想的起源.ppt

第1課西方人文主義思想的起源 第六單元西方人文精神的起源和發(fā)展 高中新課標(biāo)人教版必修 三 西方人文主義思想 起源 興起發(fā)展 進(jìn)一步弘揚(yáng) 古代希臘 文藝復(fù)興和宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式圖片欣賞 眾神之神 宙斯 宙斯是眾神之王 也是人類(lèi)之王 有一天夜晚 宙斯和赫拉 宙斯的胞妹 悄悄的起來(lái) 站在草坪上完成了婚姻大事 宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山 下凡拜會(huì)仙女們 赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆 當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候 就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他 并且離家出走 她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方 獨(dú)自傷心垂淚 發(fā)誓再也不回家 宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀 使妻子和他和解 他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚 他娶了一個(gè)木偶 給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子 讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上 然后走街串巷 車(chē)夫沿途告訴別人 車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻 宙斯和赫拉的神話(huà)故事 赫拉得到消息 對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨 她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前 向她虛假的對(duì)手撲上去 把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布 她把對(duì)手的面紗扯下來(lái) 這才使她大吃一驚 原來(lái)是個(gè)木頭人 于是她笑了 她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山 赫拉天資國(guó)色 但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外 對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情 宙斯和赫拉的神話(huà)故事 奧林匹斯山的眾神 希臘神話(huà)集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神 它們不像古代東方神獸同體 神力至高無(wú)上 也絕非東方森嚴(yán)凜威的道德主宰 而是一大群相貌俊美 舉止嫻雅 體魄健壯 有血有肉的與人同形同性的神靈 即帶有濃厚的人性色彩 神與凡人的形象與性格完全相同 這里沒(méi)有專(zhuān)權(quán)與等級(jí) 神與人同樣喜怒哀樂(lè) 七情六欲 既有忠誠(chéng)勇敢的美德 又有奸詐 嫉妒等人性的弱點(diǎn) 希臘雖也有宗教 但這宗教的世俗味很濃 人神同形同性 宙斯也偷情 赫拉也嫉妒 沒(méi)有崇高性 神圣性 道德楷模性 中國(guó)的神像 結(jié)合以上材料思考 希臘神話(huà)有什么特點(diǎn) 問(wèn)題1 由于希臘神話(huà)中的神具有人格化 人性化 所以其特點(diǎn)是 神話(huà)具有濃厚的人文主義色彩 人文主義 注重人 人性 尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng) 希臘神話(huà)中雖然具有人文主義色彩 但還是建立在對(duì)神的敬畏和崇拜基礎(chǔ)上的 希臘是如何走出神話(huà)時(shí)代的 問(wèn)題2 自然哲學(xué)家的主要興趣是研究和探討自然界的各種現(xiàn)象 研究事物客觀和 神 的本質(zhì) 他們對(duì)神支配自然給予否定 開(kāi)始哲學(xué)地思考究竟是什么支配著大自然 這是希臘城邦興起之后 人的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的表現(xiàn) 標(biāo)志著希臘神話(huà)時(shí)代的結(jié)束 也為智者學(xué)派研究人和社會(huì)奠定了基礎(chǔ) 智者學(xué)派主要有城邦中的職業(yè)教師組成 他們主要向公民傳授有關(guān)辯論 演說(shuō) 修辭的技巧和參政知識(shí) 以善辯取勝 他們的授業(yè)要收取學(xué)費(fèi) 他們的辯證思想 個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對(duì) 逐漸被視為巧言善辯 假冒智慧的人 以致被稱(chēng)為 詭辯學(xué)派 知識(shí)閱讀 古希臘智者學(xué)派是在什么背景下出現(xiàn)的 有哪些代表人物 他們的研究領(lǐng)域是什么 問(wèn)題3 背景 古希臘奴隸制民主政治的充分完善 參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容 面對(duì)社會(huì)變化和人在社會(huì)中日益突出的中心地位 有些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到 人 本身 智者學(xué)派 代表人物 普洛泰戈拉和安提豐 研究領(lǐng)域 宇宙自然 人類(lèi)社會(huì) 普羅泰戈拉佚事 起初 普羅泰戈拉默默無(wú)聞 后來(lái)他流浪到雅典 埋頭沉思了幾年 然后 沖出門(mén)對(duì)人們大喊 人是萬(wàn)物的尺度 你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上 不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活 正巧啊 那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著 而老普的實(shí)用主義 恰對(duì)眾人的心思 人既然是萬(wàn)物的尺度了 那么 咱就不管是非曲直 只選擇對(duì)自己有利的 因此 老普一炮走紅 四面八方的小青年們 紛紛揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué) 老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯 鏈接 普羅泰戈拉 約前481 約前411 智者學(xué)派的最重要代表人物 奴隸主民主派的思想家 著名政治活動(dòng)家 他積極支持伯里克利 并認(rèn)為 感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的 人的感覺(jué)是可靠的 但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象 斷言 人是萬(wàn)物的尺度 知識(shí)就是感覺(jué) 他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值 認(rèn)為道德也是因人而異的 著有 論神 論真理 等 材料1 安提豐與人談話(huà)時(shí)收取酬金 遭到蘇格拉底的詰難 安提豐對(duì)蘇格拉底說(shuō) 每一樣衣服或是房子都是值錢(qián)的 不能白送 如果你的談話(huà)有價(jià)值 材料2 安提豐指出 根據(jù)自然 我們大家在各方面是平等的 并且無(wú)論是蠻族人還是希臘人 都是如此 在這里 應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意 所有人的自然需求都是一樣的 材料3 普洛泰戈拉說(shuō) 人是萬(wàn)物存在的尺度 合乎這個(gè)尺度的就存在 不合乎這個(gè)尺度的是不存在的 人 是存在者存在的尺度 也是不存在者不存在的尺度 還說(shuō) 事物對(duì)于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣 對(duì)于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣 材料分析 問(wèn)題1 從材料1中能得出什么結(jié)論 問(wèn)題2 從材料中2能得出什么結(jié)論 問(wèn)題3 從材料中3能得出什么結(jié)論 如何評(píng)價(jià) 材料分析 說(shuō)明安提豐認(rèn)識(shí)到作為人的談話(huà)應(yīng)該有價(jià)值 安提豐認(rèn)為 人人平等 在他看來(lái) 貴族和平民 希臘人和外邦人 主人和奴隸的區(qū)分是人為習(xí)俗造成的 是人制定的法律的產(chǎn)物 基于自然是沒(méi)有這種區(qū)分的 人是萬(wàn)物存在的尺度 普洛泰戈拉認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn) 只能是人的感覺(jué) 強(qiáng)調(diào)人是所有存在的最高體現(xiàn) 這是對(duì) 神意 主宰世界的否定 雖然帶有唯心主義色彩 但是重視人的價(jià)值和人的尊嚴(yán) 歸納 智者學(xué)派的主要思想 主要觀點(diǎn) 人是萬(wàn)物的尺度 在人與法律關(guān)系上存在分歧 有些人尊重習(xí)俗和法律 主張城邦公民應(yīng)認(rèn)真遵守 另一些人則把自然和法律對(duì)立起來(lái) 強(qiáng)調(diào)自然 即人的本性 是不可抗拒的 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的 國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn) 要看它是否對(duì)人有利和符合人性 認(rèn)為以往的平等只是法律上的平等 并且局限在自由民內(nèi)部 應(yīng)該把平等推廣到所有人 認(rèn)為貴族和平民 希臘人和外邦人 主人和奴隸的區(qū)分基于自然是毫無(wú)根據(jù)的 人真的是萬(wàn)物的尺度嗎 這幅漫畫(huà)說(shuō)明什么 智者學(xué)派重視人的價(jià)值和人的尊嚴(yán) 在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有什么意義 問(wèn)題4 意義 智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 特別是關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn) 自然人是平等的觀點(diǎn) 自然法為人為法之上的觀點(diǎn) 在當(dāng)時(shí)的歷史條件下 顯得難能可貴 我無(wú)知 所以我求知 有人說(shuō)蘇格拉底是他那個(gè)時(shí)代最聰明的人 他是一個(gè)什么樣的學(xué)者呢 問(wèn)題5 蘇格拉底在人文思想方面主要研究的是什么 其提出的著名觀點(diǎn)是什么 問(wèn)題6 材料 你 我的朋友 偉大 強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民 像你這樣只注意金錢(qián)名位 而不注意智慧 真理和改進(jìn)你的心靈 你不覺(jué)得羞恥嗎 美德即知識(shí) 蘇格拉底 研究課題 人類(lèi)及其環(huán)境 思想主張 1 在政治上支持寡頭政治 反對(duì)過(guò)激的民主政治 2 提倡善良的道德 強(qiáng)調(diào) 知德合一 蘇格拉底 主要觀點(diǎn) 主觀 客觀 知識(shí)就是美德 認(rèn)識(shí)你自己 知識(shí)來(lái)自教育 觀點(diǎn)評(píng)析 知識(shí)與美德的關(guān)系美德與教育的關(guān)系 優(yōu)秀個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn) 心地善良 知識(shí)淵博 富于教養(yǎng) 崇尚理性 蘇格拉底與一個(gè)女人的故事 蘇格拉底的妻子 是悍婦 壞老婆的代名詞 她是個(gè)心胸狹窄 性格冥頑不化 喜歡嘮叨不休 動(dòng)輒破口大罵的女人 常使蘇格拉底困窘不堪 一次 別人問(wèn)蘇格拉底 為什么要娶這么個(gè)夫人 時(shí) 他回答說(shuō) 擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎 騎慣了烈馬 駕馭其他的馬就不在話(huà)下 我如果能忍受得了這樣女人的話(huà) 恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了 據(jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的 有一次 蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題 互相爭(zhēng)論的時(shí)候 他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái) 把蘇格拉底大罵了一頓之后 又出外提來(lái)一桶水 猛地潑到蘇格拉底身上 在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓 哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服 風(fēng)趣地說(shuō) 我知道 打雷以后 必定會(huì)下大雨的 蘇格拉底和智者學(xué)派同一時(shí)代 為什么不屬于智者學(xué)派 問(wèn)題7 材料 蘇格拉底與安提豐對(duì)話(huà) 安提豐 你好像認(rèn)為 幸福就在于奢華宴樂(lè) 而我則認(rèn)為 能夠一無(wú)所求才是像神仙一樣 所需求的的越少也就會(huì)越接近于神仙 神性就是完善 越接近于神性也就越接近于完善 比較蘇格拉底的思想與智者學(xué)派 都屬于人文主義的范疇 蘇格拉底反對(duì)過(guò)激的民主政治 蘇格拉底的思想在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了升華 即不僅僅重視人 更重視人的倫理道德和探尋人生真諦 強(qiáng)調(diào) 知德合一 同 異 蘇格拉底在實(shí)踐活動(dòng)上是怎樣堅(jiān)持其人文思想的 他為什么從容赴死 你如何看待 問(wèn)題8 蘇格拉底之死 知識(shí)閱讀 蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口 平靜地說(shuō) 分手的時(shí)候到了 我將死 你們活下來(lái) 是誰(shuí)的選擇好 只有天知道 說(shuō)畢 一口喝干了毒酒 在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái) 連獄卒也流下眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來(lái) 他的神志開(kāi)始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 蘇格拉底之死 知識(shí)閱讀 蘇格拉底的思想是怎樣流傳后世的 和中國(guó)哪個(gè)思想家有相似之處 并比較同時(shí)代中西方的人類(lèi)思想智慧 問(wèn)題9 春秋 子曰 克己復(fù)禮為仁 戰(zhàn)國(guó) 孟子曰 不以仁政 不能平治天下 民為貴 社稷次之 君為輕