民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的課題思路模板.doc

民族地區(qū)青少年民族認(rèn)同、國家認(rèn)同與公民教育本課題研究的意義：埃里克森在自我同一性（self-identity）的闡述中提到，自我的作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同是由個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的聯(lián)系性構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)。在少數(shù)民族青少年接受教育的過程中，宗教教育與學(xué)校教育同時(shí)提出了各自的教育目標(biāo)，為了完成自我認(rèn)同，少數(shù)民族學(xué)生必須要對“我是誰”等民族身份和相關(guān)的文化內(nèi)涵作出明確的回答。這些問題的回答都會(huì)涉及到自我認(rèn)同的構(gòu)建。在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族青少年形成了民族認(rèn)同，民族認(rèn)同是對少數(shù)民族群體內(nèi)部的認(rèn)同，是對本民族內(nèi)部的傳統(tǒng)文化及相關(guān)的種種民族特征的認(rèn)可和接受。但是民族認(rèn)同并不是少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同的最高形式，在我國這個(gè)有55個(gè)少數(shù)民族的大家庭里，各民族不僅要認(rèn)同于本民族，還要在此基礎(chǔ)上認(rèn)同于中華民族這個(gè)大民族，即國家認(rèn)同，只有達(dá)到國家認(rèn)同，才能使各民族團(tuán)結(jié)一致、維護(hù)國家的穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)國家的繁榮富強(qiáng)。分析和研究這些問題，對民族地區(qū)現(xiàn)代學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)與任務(wù)而言，有著十分重要的理論意義。本課題研究的難點(diǎn)：我國民族認(rèn)同的傳統(tǒng)做法是在少數(shù)民族青少年中強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同，淡化民族認(rèn)同和自我認(rèn)同，這不符合民族地區(qū)青少年的認(rèn)同特點(diǎn)與規(guī)律。因此本課題研究的難點(diǎn)便是如何分析與批判我國傳統(tǒng)的民族青少年認(rèn)同問題的教育方法，進(jìn)一步構(gòu)建新型的、符合民族青少年認(rèn)同特點(diǎn)的公民教育的內(nèi)容與體系。本課題研究的思路與方法：通過對西北少數(shù)民族地區(qū)的民族中、小學(xué)生，家長及學(xué)校老師和管理、領(lǐng)導(dǎo)人員，以及當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕姾拖嚓P(guān)的宗教人士的訪談?wù){(diào)查、問卷調(diào)查、現(xiàn)場觀察等方法，了解相關(guān)情況，并采用社會(huì)統(tǒng)計(jì)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。選取有代表性的調(diào)查地點(diǎn)，對涉及民族地區(qū)的教育現(xiàn)狀、民族地區(qū)學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r及所存在的問題、民族地區(qū)的師資建設(shè)問題、民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及心理狀況、民族地區(qū)群眾對于民族教育的意見和觀點(diǎn)、少數(shù)民族社區(qū)的民族氛圍和少數(shù)民族青少年的成長狀況、教育政策