河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)2015年高二上學(xué)期第二十次周練歷史試卷.doc

河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)2015年高二上學(xué)期第二十次周練歷史試卷1在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的淑女、至善至美的吉普賽女郎等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?)A經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題更加突出B工業(yè)革命后，各國(guó)階級(jí)矛盾更加尖銳C知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”大為失望D西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映2“自由和理想是人們的一種向往”。在19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)作品中，就有一位浪漫主義文學(xué)作家寫了一篇鼓勵(lì)人們?nèi)檫@種追求而斗爭(zhēng)的文學(xué)著作。該作品為()A巴爾扎克的人間喜劇B海涅的德國(guó)，一個(gè)冬天的童話C海明威的老人與海D雪萊的解放了的普羅米修斯3雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)的所有重大事變。一生寫過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，巴黎圣母院是其著作之一，與這部著作相關(guān)的表述不正確的是()A是浪漫主義文學(xué)的代表B利用了強(qiáng)烈的對(duì)比C表達(dá)了作者對(duì)美好心靈的贊美D反映了大革命前夕封建王朝的黑暗4某校學(xué)生在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)閱讀了西風(fēng)頌、巴黎圣母院、德國(guó)，一個(gè)冬天的童話、悲慘世界等作品。他們研究的課題可能與哪一文學(xué)流派有關(guān)()A解凍文學(xué) B古典主義C現(xiàn)代主義 D浪漫主義519世紀(jì)，小說(shuō)人間喜劇被譽(yù)為資本主義的“社會(huì)百科全書”。其作者是()A巴爾扎克 B托爾斯泰C雪萊 D高爾基6人間喜劇一開始在中國(guó)被譯為人間戲劇，后來(lái)也有人主張應(yīng)該譯為人間鬧劇，認(rèn)為作品的故事沒有喜劇內(nèi)容，相反，全部是悲劇。巴爾扎克描寫的悲劇人物(以葛朗臺(tái)為例)形成的原因是()A深受封建壓迫和剝削B人性畸變、人欲泛濫C革命失敗、群眾被殺D精神空虛、陷入迷茫7“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，又是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主?！辈牧现辛袑幵u(píng)價(jià)的“他”是()來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)A維克多雨果 B巴爾扎克C列夫托爾斯泰 D高爾基8某作家主張：“只有沒有情節(jié)，沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！睋?jù)此判斷，這位作家的代表作應(yīng)是()920世紀(jì)五六十年代，等待戈多面世即以與傳統(tǒng)戲劇風(fēng)格迥異的荒誕劇的形式為貝克特贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這種荒誕劇所反映的主題是()A人的一生是痛苦的、絕望的B世界是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的C街頭流浪漢、殘疾者或精神病人的生活情形，他們每天都在等待D現(xiàn)代資本主義文明中的失望、苦悶和迷惘10“因?yàn)樗谛≌f(shuō)中能夠運(yùn)用豐富的想象力，把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的想象中的世界，反映了拉丁美洲人民的生活和斗爭(zhēng)”，獲得以上評(píng)語(yǔ)的是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)著作百年孤獨(dú)，其作者是()A馬爾克斯 B泰戈?duì)朇魯迅 D索卡因11世界文學(xué)史上浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義三個(gè)文學(xué)流派的共同點(diǎn)是()都深深地打上了時(shí)代的烙印在創(chuàng)作形式上追求完美和諧都是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的反映熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄人物和正面人物形象A BC D1220世紀(jì)印度的文學(xué)巨匠泰戈?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說(shuō)戈拉和中國(guó)文學(xué)革命的巨匠魯迅的吶喊集均引起很大的社會(huì)轟動(dòng)，它們的共同之處在于()A表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神B描寫了本國(guó)近代社會(huì)的演變發(fā)展C反映了當(dāng)代下層人民的精神風(fēng)貌D其作品均被編成劇本搬上了銀幕13閱讀下列材料：材料一“看到金子、占有金子，便是葛朗臺(tái)的癮頭”。他真切地想象著，他的金幣“像人一樣的活的，會(huì)動(dòng)的”，它們“會(huì)來(lái)，會(huì)去，會(huì)流汗，會(huì)繁殖”。他厚顏無(wú)恥地對(duì)被迫放棄繼承權(quán)的女兒說(shuō)：“孩子，你給了我生路，我有了命啦?！彼谂R終之際還想將神父的鍍金十字架抓到自己手里，攫為己有。由于用力過(guò)猛，終于一命嗚呼。人間喜劇材料二人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣在他臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：“我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)，”鋼鐵是怎樣煉成的請(qǐng)回答：(1)上述兩則材料，分別是哪位作家的作品？(2)材料一在創(chuàng)作風(fēng)格上有何顯著特點(diǎn)？(3)材料二中的這段名言表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？它對(duì)我們有何啟發(fā)？14閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一1913年，泰戈?duì)枒{借其著名長(zhǎng)詩(shī)吉檀迦利榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫道：“由于他那至為敏銳，清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！辈牧隙?9世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)20世紀(jì)50年代以后，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播、交流著。(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的什么特點(diǎn)？(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分別指出促使兩個(gè)時(shí)期文化交流加速的原因。(3)面對(duì)19世紀(jì)中期以來(lái)的世界文化交流，有人認(rèn)為這是資本主義國(guó)家對(duì)亞、非、拉等國(guó)的文化侵略，應(yīng)該抵制；也有人認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合，被侵略國(guó)家應(yīng)當(dāng)有選擇地吸收外來(lái)文化，發(fā)展本國(guó)文化。你認(rèn)為哪種說(shuō)法更合理？請(qǐng)就這一問(wèn)題談?wù)勀愕目捶?。答?C2D3D4D5A6B7C8D9D10A11D12A13 (1)巴爾扎克、奧斯特洛夫斯基。(2)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，深入剖析社會(huì)生活，揭露和批判社會(huì)罪惡。(3)珍惜生命，熱愛事業(yè)。愛惜生命，珍惜時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做好每一件事。14(1)東西方文化的融合，東方文化得到世界的承認(rèn)。(2)19世紀(jì)