馬克思主義基本原理綜合.doc

1、【多選1994理】真理具有 （ ABCDE）A.具體性 B.全面性 C.過程性 D.客觀性 E.普遍性 2、【多選1995文】綜合：科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的慧星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明（ ACDE ）A世界是可以認(rèn)識的 B. 人類可以預(yù)測一切自然現(xiàn)象 C人類對宇宙的認(rèn)識正在不斷深化 D人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的 E現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識宇宙中有著巨大作用3、【多選1994文】馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是 （ACE ）A從相對真理到絕對真理的發(fā)展 B從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 C實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐的無限循環(huán) D從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動 E從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐4、【分析（論述）2001文理】、諾貝爾將獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)體會時說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種有夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當(dāng)時所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室用一個比較低能的加速器來做這個實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種。把以往的觀念改變了?！保ㄒ?000年5月2日人民日報(bào)） 上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？答案要點(diǎn)： （1） 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。（2分）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當(dāng)時條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。（3分） （2） 在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。（2分） （3） 人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。（3分）5、【分析1996文】試用辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理評析下述觀點(diǎn)： 在科學(xué)活動中，為了客觀公正地觀察和分析事實(shí)材料，避免“帶著有色眼鏡看問題”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論認(rèn)識和哲學(xué)的指導(dǎo)，使人們在觀察中對一切已有的理論持“中立態(tài)度”。(12分) 答案要點(diǎn)： 人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，又能動地指導(dǎo)實(shí)踐。人們認(rèn)識和改造世界的活動都是有意識有目的的行動，總是受一定思想的支配，帶著頭腦中已有的思想開始的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是對實(shí)踐具有普遍指導(dǎo)意義的理論和方法。人們的哲學(xué)觀點(diǎn)決定著對世界的基本看法，也決定人們實(shí)踐活動的方式和水平，并在很大程度上影響活動的結(jié)果。(4分) 科學(xué)活動是人們有目的探索客觀規(guī)律的實(shí)踐過程，必須以正確的哲學(xué)理論為先導(dǎo)，并根據(jù)一定的理論來制訂計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案、分析結(jié)果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出新的結(jié)論?？茖W(xué)活動如果脫離理論的指導(dǎo)，只能是盲目的實(shí)踐，不可能取得成功。(4分) 理論有正確與錯誤之分，用來指導(dǎo)科學(xué)活動的理論必須是正確的理論?！皫е猩坨R看問題”一般是指帶著某種錯誤認(rèn)識或先入之見去歪曲客觀事實(shí)的做法，它與以尊重客觀事實(shí)為前提、以正確的理論和方法為指導(dǎo)的科學(xué)活動不能混為一談。以避免“帶著有色眼鏡看問題”來否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義是錯誤的。 在實(shí)踐中完全排除已有的理論認(rèn)識也是不可能的。(4分) 綜合題：1、【多選2004】 見總綜合題（2003 年 6 月 23 日），2、【分析（論述）1996理】運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾的原理，聯(lián)系我國改革開放的實(shí)際，闡明改革是社會主義發(fā)展的動力。（12分）3、【分析（論述）1995 文】試用歷史唯物主義的有關(guān)原理，評述以下論斷： “在歷史轉(zhuǎn)折時期，只要充分認(rèn)識歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，作出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為?！?(12分) 答案要點(diǎn)：人類社會的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的自然歷史過程。(1分) 人是社會歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動的結(jié)果，社會規(guī)律是人們自己行動的規(guī)律，社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一。在認(rèn)識并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動性才能用到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。(3分) 在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠(yuǎn)趨勢上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動的大致范圍和可能性；而歷史活動的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。(4分) 當(dāng)今時代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時期，社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢。建設(shè)有中國特色的社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會主義信念，自覺投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路。這是當(dāng)代中國青年的正確選擇。循環(huán)前進(jìn)，是一定可以大有作為的。(4分) 總綜合題一、單項(xiàng)選擇題：1、【分析2004】 2003 年 6 月 23 日，城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法正式發(fā)布，并于 8 月 1 日正式實(shí)施。 1982 年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了(abcd ) a. 政治文明的進(jìn)步 b. 對人民群眾根本利益的維護(hù) c. 對人權(quán)的尊重和保護(hù) d. 上層建筑不斷變革完善的要求 e. 生產(chǎn)關(guān)系的根本變革 2、【分析2004】有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫： “ 快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都得挨餓。 ” 這幅廣告畫的寓意有 (abde) a. 生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 b. 生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性 c. 利己是人的一切活動的出發(fā)點(diǎn) d. 商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系 e. 生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題：1、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從面保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是( ABD )2007A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系 B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件三、辨析題：1、“一切歷史都是思想史”。 1996（文）答案要點(diǎn)： 歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。(2分) 唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是唯心史觀。(3分)四、分析題： 1、【分析2006】從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。 請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分） （2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。（6分）答案要點(diǎn)：（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而變化的；離開具體的時間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。（4分）（2）所謂的辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有逆向思維和“換位思考”的一個事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。（3分）2、【分析2005】在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。 請回答： （1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動中的什么基本關(guān)系？ （2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？ （3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪?！?答案要點(diǎn)： （1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。 （2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。 （3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實(shí)踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。五、材料題（僅簡單復(fù)述材料者酌情扣分） 1、. 以下是關(guān)于我國水資源及其開發(fā)利用的材料： 材料1 ： 中國可利用的水資源僅占世界的7%，全國年人均淡水量2400立方米，僅為世界人均占有量的1/4，而且長江以南的水資源占全國的80%，長江以北占20%，其人均占有量是世界人均占有量的1/20。1999年全國年污水排放總量為606億立方米，其80%未經(jīng)處理直接排入江河湖庫。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費(fèi)十分嚴(yán)重。1998年中國長江等流域發(fā)生特大洪災(zāi)，表面上是水多了，實(shí)質(zhì)上是森林過度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，蓄水保水作用減弱所致。 摘自光明日報(bào)2001年5月21日 材料2 ： 當(dāng)人類改造自然能力顯著提高，有能力迅速將自然環(huán)境和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益之后，就往往偏愛于眼前利益，忽略了所取得效益的由來和根本，演變?yōu)閲?、地區(qū)、部l門、集團(tuán)對資源的競相占有，甚至導(dǎo)致總體失控，進(jìn)而遭到自然界的報(bào)復(fù)。濫墾濫伐導(dǎo)致水土流失；圍墾河湖灘地導(dǎo)致洪水泛濫;不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護(hù)水資源導(dǎo)致干旱缺水;超采地下水導(dǎo)致地面下沉等，都是明顯的例證。 摘自 水利部部長汪恕誠在全國水利科技工作會議上的講話 材料3 ： 20世紀(jì)90年代以來，水資源危機(jī)日益突出，把海水轉(zhuǎn)化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應(yīng)用。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約20年的經(jīng)驗(yàn)積累，已成為海水制取飲用水最廉價的方法。目前世界淡化水日產(chǎn)量已達(dá)到2700萬立方米，并以10%30%的年增長率攀升。實(shí)施此項(xiàng)工程的不僅有中東國家，還有美國、俄羅斯、日本、意大利等許多發(fā)達(dá)國家的部分地區(qū)。其中美國有一家反滲透淡化廠規(guī)模就達(dá)到日產(chǎn)38萬噸。大型海水淡化噸成本一般在1美元左右或以下，在許多國家其價格與自來水價格相差無幾或接近持平。 相比之下，我國海水淡化事業(yè)進(jìn)展緩慢，在整個40年的發(fā)展過程中每跨一步都要經(jīng)歷10年之久。1958年起步，1965年開始研究反滲透技術(shù)，1986年建設(shè)日產(chǎn)3000噸的海水淡化裝置，1997年建成舟山日產(chǎn)5000噸海水反滲透淡化裝置，與國際水平相差甚遠(yuǎn)。造成我國海水淡化進(jìn)展緩慢的根本原因是思想不夠解放，擔(dān)$海水淡化技術(shù)不可靠，成本過高等等。 摘自 中國化工報(bào)2001年3月10日 材料4 ： 甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱金張掖。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。為了緩解水事矛盾，1叨多萬張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿Γ怨?jié)水為出發(fā)點(diǎn)，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。 摘自人民日報(bào)2001年5月22日 請回答： 結(jié)合材料1、2，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會與自然的關(guān)系原理，分析我國水資源問題的產(chǎn)生原因。(4分) 根據(jù)材料3，分析人們在解決水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾的轉(zhuǎn)化原理(3分) 結(jié)合材料4，分析人類在應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動中主觀目的和客觀規(guī)律之間的關(guān)系。(3分) 2002答案要點(diǎn)： （1）人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國所面臨的水資源問題，直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界;而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。 （2）解決水資源問題，就是促成矛盾的轉(zhuǎn)化，便之朝著有利于人類的方向發(fā)展。在材料3中，就是努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。而矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動作用，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要創(chuàng)造技術(shù)條件，X要創(chuàng)造社會條件，如降低成本、改變觀念等等。 （3）人類實(shí)踐活動是有目的的，目的的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對水資源嚴(yán)重短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實(shí)際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動方式，以最少的水資源耗費(fèi)達(dá)到最佳的社會經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 2、選作題2006隨著人口的急劇增長，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長、能源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境（如下圖），人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。根據(jù)以上材料回答問題1.運(yùn)用普遍關(guān)系的觀點(diǎn)說明人類發(fā)展所面臨的三重困境。（4分）2.分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。（6分）參考答案：1.（1）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物間、現(xiàn)象間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。它具有客觀性、普遍性和多樣性、條件性。（2）隨著人口的急劇增長，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長、能源以及環(huán)境。三者之間是普遍聯(lián)系的：第一，經(jīng)濟(jì)增長和資源是相互影響、相互作用、相互制約的。經(jīng)濟(jì)增長是靠消耗資源為前提的，自然資源為經(jīng)濟(jì)增長提供物質(zhì)資料來源。自然資源對經(jīng)濟(jì)增長起促進(jìn)或延緩作用。資源的分布不均、經(jīng)濟(jì)“難民”等都是在經(jīng)濟(jì)增長中出現(xiàn)的資源問題。第二，經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境也是相互影響、相互作用、相互制約的。環(huán)境能為經(jīng)濟(jì)增長提供外部空間，經(jīng)濟(jì)增長又對環(huán)境進(jìn)行著影響。環(huán)境污染、傳染?。ㄈ绶堑?、禽流感等）、貧民窟的增加等都是在經(jīng)濟(jì)增長中產(chǎn)生的環(huán)境問題。第三，環(huán)境和資源也是相互影響、相互作用、相互制約的。資源的消耗改變了人類生存的原有環(huán)境，使得全球變暖、森林破壞等問題出現(xiàn)。（3）我們面臨的主要是經(jīng)濟(jì)增長、資源以及環(huán)境之間相互制約的三重困境，這已成為一個全球性的問題，關(guān)系到人類未來。2.人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略的選擇是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。面對資源短缺，環(huán)境污染、自然災(zāi)害等全球問題，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，處理好人與自然的關(guān)系（統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長、資源的永續(xù)利用和保持良好的