00642《傳播學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料全.doc

. WORD格式整理. .第一章 導(dǎo)論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是傳播學(xué)概論全書的引論，重點(diǎn)在于了解傳播學(xué)的關(guān)鍵概念、學(xué)科概況及學(xué)科背景。 第一節(jié) 根植于人類生活的傳播現(xiàn)象 一、概念： 1.1964年，拉扎斯菲爾德在宣傳、傳播與輿論一書中第一次提出了“大眾傳播科學(xué)”。 2.1947年，施拉姆在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播研究所。 3.傳播：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。二、問答： 1.傳播的定義大致分為哪三種類型？ 強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。施拉姆認(rèn)為：“今天我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向。” 強(qiáng)調(diào)傳播是意圖地施加影響這是指甲方傳遞信息給乙方時(shí)，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”。 強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動過程美國傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，“運(yùn)用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱作傳播”。2.人類社會的傳播現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？傳播作為一種社會現(xiàn)象，是和人類文化史，社會發(fā)展史并存的，傳播是一種社會行為，它的產(chǎn)生與發(fā)展是由來已久的。3.傳播活動的演變過程？傳播活動是隨著人類社會生活與信息交流的推進(jìn)而不斷發(fā)展與完善的；人類社會的傳播方式雖然簡單，但是卻是多通道，多樣化的。第二節(jié) 傳播學(xué)的研究范圍和研究對象 一、概念 1.傳播學(xué)：是一門研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生，發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問；是研究人類如何運(yùn)用符號進(jìn)行信息交流的社會學(xué)科。2.自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身的自我信息溝通。3.人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。4.群體傳播：即團(tuán)體傳播，指人們在“群體”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動。5.組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動。 6.大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動?！按蟊姟?，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。 二、問答 1. 傳播學(xué)的范圍和研究對象？范圍：傳播學(xué)研究包括人類社會所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動。范圍十分廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，傳播學(xué)研究涉及的主要領(lǐng)域有：傳播的信息系統(tǒng)、人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨文化及發(fā)展傳播、政治傳播、教育與發(fā)展傳播、衛(wèi)生保健傳播、傳播哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)傳播，以及傳播新技術(shù)、公共關(guān)系、婦女權(quán)益學(xué)術(shù)討論。對象： 第一， 按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。 第二， 按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為三個研究層次：理論，模式，研究方法（定量、定性）。 第三， 按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。橫向研究有：信息系統(tǒng)研究與信息處理有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。 第四， 傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究兩個層次。 2.大眾傳播具有什么特點(diǎn)： 大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。“大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。 大眾傳播的特點(diǎn)和一般人際傳播不同。 它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。 大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。 大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。 大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出的。 此外，大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。 第三節(jié) 傳播學(xué)和大眾傳播學(xué) 一、 概念1.大眾傳播學(xué)：是傳播學(xué)的一個分支，是一門研究大眾傳播事業(yè)產(chǎn)生，發(fā)展，及其與社會關(guān)系，研究大眾傳播的內(nèi)容，過程，功能與效果的學(xué)問二、問答1.傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？ 廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。 從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。 傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨(dú)立性。大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位置。我們在繼續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其他領(lǐng)域。 2.傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？ 從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對象主要是報(bào)刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報(bào)紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨(dú)立，沒有必要也不可能彼此取代。 不同之處：傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。 研究方法上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法；傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的宣分析法。 研究對象：新聞學(xué)研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。 傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。第四節(jié) 學(xué)習(xí)傳播學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義一、 問答1.學(xué)習(xí)傳播學(xué)有何現(xiàn)實(shí)意義？有助于建立有中國特色的傳播學(xué)理論體系，有利于促進(jìn)我國大眾傳播事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，有利于加強(qiáng)國際間各項(xiàng)事業(yè)的交流與合作。 從新聞工作的角度來說，學(xué)習(xí)和研究傳播學(xué)，對我國當(dāng)前正在進(jìn)行著的新聞改革可以起到參考和借鑒作用。 學(xué)習(xí)和研究傳播學(xué)，將有利于提高廣大新聞工作者和新聞類專業(yè)的學(xué)生的理論修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于加強(qiáng)新聞隊(duì)伍的建設(shè)。 傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，對社會信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對社會信息資源的開發(fā)和利用，對高新科技帶來的社會變革及因此而引起的社會、人際關(guān)系的變化，對推動我國進(jìn)入21世紀(jì)商務(wù)信息時(shí)代，都具有十分重要的意義。第二章 傳播學(xué)的興起學(xué)術(shù)源流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是第一章的繼續(xù)，主要是了解傳播學(xué)的歷史。重點(diǎn)在五個奠基人和兩大派別。第一節(jié) 傳播學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展 一 問答：1.傳播學(xué)是如何誕生的？ 從主觀條件看，人類的認(rèn)識能力空前提高，各種新理論、新學(xué)說大量涌現(xiàn)。從客觀條件看，傳播活動日益頻繁化和復(fù)雜化、傳播的相對獨(dú)立化、職業(yè)化，引起全社會對傳播現(xiàn)象、傳播活動的高度重視?？赡埽▽W(xué)科背景）與需要（媒介背景）的結(jié)合，催生了作為20世紀(jì)眾多新學(xué)科之一的傳播學(xué)。第二節(jié) 多科性邊緣學(xué)科的特色 一、問答 1.簡述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源 較確切地說，傳播學(xué)是19世紀(jì)末以來逐步形成的，在20世紀(jì)40年代粗具規(guī)模。這克服了其他說法的不足，具體說有兩層意思：新聞學(xué)可視作傳播學(xué)的前身。引起人們對“傳播”高度重視的契機(jī)，是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)淵源（與傳播學(xué)密切相關(guān)的兩大學(xué)科群）： 行為科學(xué)（群）社會學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)等。信息科學(xué)（群）信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。第三節(jié) 奠基人對傳播學(xué)的貢獻(xiàn) 一、問答 1. 簡述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？ 傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德拉斯韋爾，庫爾特盧因，保羅拉扎斯菲爾德，卡爾霍夫蘭。拉斯韋爾主要貢獻(xiàn)是：理論特點(diǎn)：1.對政治傳播進(jìn)行研究； 2.對整個人類傳播進(jìn)行研究；貢獻(xiàn)：1.提出傳播的五W模式； 2. 提出“社會傳播”概念， 3. 倡導(dǎo)“內(nèi)容分析法”；主要著作：世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能。盧因主要貢獻(xiàn)是：1.首創(chuàng)“群體動力學(xué)”和“場論”；強(qiáng)調(diào)“群體”對“個體”的影響和作用，將社會因素引入心理學(xué)研究；2.培養(yǎng)一批橫跨傳播學(xué)，社會心理學(xué)的弟子；3.提出“把關(guān)人”理論；主要著作：解放社會矛盾。拉扎斯菲爾德主要貢獻(xiàn)是：1.創(chuàng)建“二級傳播理論”，破除“魔彈論”；2.創(chuàng)導(dǎo)“實(shí)地調(diào)查法”。3.傳播學(xué)哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者主要著作：人民的選擇個人影響力：人在大眾傳播中的作用霍夫蘭主要貢獻(xiàn)是：1， 由微觀入手，研究傳播技巧；2， 采用心理學(xué)的“控制試驗(yàn)法”研究。主要著作：傳播與說服耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。他是第一個具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個獨(dú)立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。他建立了4個專門傳播研究機(jī)構(gòu)，編輯、出版了近30部著述，其中的大眾傳播學(xué)、大眾傳播的過程和效果最為著名。他自己的代表作則有男人、女人、訊息和媒介人類傳播概論大眾傳播和社會發(fā)展第四節(jié) 傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢 一、概念 1.傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。但它過分偏重微觀研究；過分依賴定量方法；很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。二、問答 1.試述我國開展傳播的成績、存在的問題和未來的前景 （1）成績從四方面看： 著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。 會議：舉行多次研究會。 教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開設(shè)傳播學(xué)課程。 應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。（2）問題傳播學(xué)是發(fā)源于美國的“舶來品”。必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國特色的傳播學(xué)理論體系?！疤厣币螅阂灾袊膫鞑?shí)際為材料；能切實(shí)為中國的傳播事業(yè)服務(wù)；能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫增添新的財(cái)富。（3）前景我國的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。2.簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系（為何說傳播學(xué)在信息社會越來越引起人們的重視） 答：兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。美國學(xué)者J.貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命使整個經(jīng)濟(jì)活動成百倍地加速動轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機(jī)。為克服這一危機(jī)，必須進(jìn)行控制革命，即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動作規(guī)律。第三章 有關(guān)傳播過程的理論和傳播模式 學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問題。第一節(jié) 從傳播過程考察傳播現(xiàn)象 一、概念1.傳播過程：傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個要互之間的關(guān)系。二、問答 1.美國學(xué)者戴維伯洛對傳播過程有何看法？傳播是一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，強(qiáng)調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。 “過程研究”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動機(jī)兩個環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。第二節(jié) 傳播理論與模式、方法的關(guān)系 一、概念 1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式?！袄碚摗奔磳陀^規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。2.模式的類型：文字模式，圖像模式，數(shù)學(xué)模式。最常用的是圖像模式。3.傳播學(xué)上的三大類基本模式：線性模式，控制論模式，社會系統(tǒng)模式。二、問答 1.何為傳播模式，它對于傳播過程研究有何意義？模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式?！袄碚摗奔磳陀^規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。具體地說，模式的作用是：為清楚表達(dá)各種理論而提供簡明、直觀、有效的輔助工具。在這里，就是“簡潔地”體現(xiàn)和表述各種傳播理論，使人們不致陷入紛繁的細(xì)部，而能清晰地觀察到傳播現(xiàn)象、傳播活動的本質(zhì)部分。第三節(jié) 傳播過程基本模式述略 一、概念 1.傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。2.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。3.反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。4.傳播單位：奧斯古德和施拉姆提出的。每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。7.編碼：認(rèn)知-表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號。 8.譯碼：表述-理解過程，就是把符號還原成意思。9.基本群體：也叫初級群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。10.參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。二、問答 1.簡述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足 拉斯韋爾5W模式：拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，由于這五個環(huán)節(jié)來自英語，各自都包含這一個英文字母W，通常被稱為5W模式。 誰 Who 說什么 says What 通過什么渠道 in What channel對誰 to Whom取得什么效果 with What effects效果受者媒介訊息傳者 控制分析 內(nèi)容分析 媒介分析 受者分析 效果分析貢獻(xiàn)： 一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。 二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。不足：是它具有直線性和孤立性。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過程?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系。所以5W是典型的、傳統(tǒng)的線性模式。布雷克多 7W模式在5W模式上添加了情境和動機(jī)這兩個環(huán)節(jié)，變成了7W。給誰誰說什么通過什么媒介 在什么情況下？ 為了什么目的？ 取得什么效果？ 申農(nóng)-韋弗模式申農(nóng)是信息論的創(chuàng)始人，與同事韋弗一起提出了這個模式。信宿接收器信道信源發(fā)射器他們把把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。訊息 發(fā)出的信號 收到的信號 訊息噪音源2.控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn)：控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。缺點(diǎn)：容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會完全平等。 循環(huán)性的表述，也會引起誤解。線性模式的缺陷只改正了一半。大眾傳播之設(shè)施 德福勒模式是在申農(nóng)-韋模式基礎(chǔ)上發(fā)展而來的信源發(fā)射器信宿接收器信道噪音源信宿接收器信道發(fā)射器信源反饋之設(shè)施 奧斯古德-施拉姆模式貢獻(xiàn)：1.與傳統(tǒng)/單向型傳播模式的絕然決裂。2.引申出了“傳播單位”的思想。訊息譯碼解釋者編碼編碼解釋者譯碼該模式認(rèn)為：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份（模式中統(tǒng)稱解釋者）,以及發(fā)信（傳送信息）、受信（接受信息）、編碼（也叫符號化）、譯碼（也叫符號解讀）這四種功能。也叫“2+4定律”。訊息媒介 “傳播單位”模式 輸出訊息 輸入訊息竹內(nèi)郁郎提出的。符號解讀體發(fā)信體受信體符號化體受者 傳者符號化體發(fā)信體受信體符號解讀體傳者 受者 傳 傳 播 播 單 單 位 位媒介 輸入訊息 輸出訊息 施拉姆的大眾傳播模式 丹斯模式丹斯認(rèn)為：在傳播過程中，傳受雙方的“認(rèn)知場”、“信息場”總是不斷積累、擴(kuò)大的。3.為何說社會控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？ 從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。J.賴?yán)蚆.賴?yán)钤绨褌鞑ミ^程明確描述為社會過程，他們的模式大致克服了傳播現(xiàn)象的片面思考。馬萊茨克的大眾傳播過程模式，傳播結(jié)構(gòu)的四大要素并沒有變，但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來了。社會系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，有了云泥之別。這反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。 J.賴?yán)蚆. 賴?yán)驄D模式優(yōu)點(diǎn)：較早地把傳播過程明確描述為社會過程之一，并把它置于總社會過程之中加以考慮缺點(diǎn)：不細(xì)致，太過簡略。 馬萊茨克模式傳播結(jié)構(gòu)的四大要素并沒有變，但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來了，社會與傳播之間的關(guān)系展開了。傳者方面，記者編輯都有主動性，反過來又承受著“訊息的壓力”，媒介的壓力。有三個層面的制約和影響：個人層面、組織層面、社會層面。受者方面，與傳者對應(yīng)，也不能不對大量信息進(jìn)行“內(nèi)容選擇”，受者同樣受到“媒介壓力”?！案杏X和效果”是雙向互動的過程。訊息作用于受者，受者也反作用于訊息。與傳者一樣，受者也有復(fù)雜的背景：個人層面、組織組織層面、社會層面。第四章 傳播學(xué)研究方法第一節(jié) 傳播學(xué)研究的一般方法論1.歸納、演繹的區(qū)別歸納：以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，把數(shù)據(jù)反映的實(shí)際關(guān)系組織為理論原則。演繹：從理論解釋出發(fā)，尋求數(shù)據(jù)以檢驗(yàn)理論的預(yù)測。2.機(jī)率的觀點(diǎn)與機(jī)械決定論的區(qū)別機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。機(jī)械決定論認(rèn)為，宇宙中的一切都是按照某種規(guī)律精確地發(fā)生的。未來的一切都是由過去的一切嚴(yán)格決定的。傳播現(xiàn)象的一切都由過去預(yù)先決定了的。 二、問答1.傳播學(xué)研究的主要特點(diǎn)（或者說為何傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究具有科學(xué)性）？(1)科學(xué)性傳播學(xué)研究總是從理論或?qū)嶋H的課題入手，依據(jù)一定的法則和程序，系統(tǒng)地收集與分析相關(guān)的現(xiàn)象性資料，從而得出有意義的研究結(jié)論?？茖W(xué)性表現(xiàn)在： 先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架 過程：可靠的控制機(jī)制 研究：嚴(yán)格的分析手段 結(jié)論：良好的復(fù)制功能(2)操作性現(xiàn)代傳播學(xué)正是在面向?qū)嶋H、注重操作的社會背景下，于20世紀(jì)20年代以后逐步創(chuàng)立和發(fā)展起來的。其特色表現(xiàn)在其研究目的的三個梯次分布上： 描述。即對研究對象的現(xiàn)實(shí)狀況作出符合實(shí)際的描述。 解釋。即對研究對象的活動過程及特點(diǎn)作出解釋。 預(yù)測與控制。根據(jù)描述與解釋的結(jié)果，預(yù)測在采取某種措施或創(chuàng)高一定條件以后，對象可能發(fā)生的變化，或者根據(jù)現(xiàn)有的測量指標(biāo)，預(yù)測一定時(shí)間間隔以后對象的發(fā)展。(3)綜合化與定量化綜合化指在傳播學(xué)研究中盡可能采多重設(shè)計(jì)和研究手段。定量化指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。2.傳播學(xué)研究的基本觀點(diǎn) 歷史的觀點(diǎn)，從該時(shí)代人們的傳播活動的全部現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)；將傳播現(xiàn)象及其變化放在歷史的全部變化中去。 機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。 系統(tǒng)的觀點(diǎn)，把一組相互作用并且相關(guān)程度較強(qiáng)的因素作為一個系統(tǒng)。要既見樹木，又見森林。3.傳播學(xué)理論建構(gòu)的類型和方法？(1)歸納理論：歸納理論以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，把數(shù)據(jù)反映的實(shí)際關(guān)系組織為理論原則。(2)演繹理論：演繹從理論解釋出發(fā)，尋求數(shù)據(jù)以檢驗(yàn)理論的預(yù)測。(3)機(jī)能理論：機(jī)能理論綜合了歸納與演繹兩種成分，既強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)，又重視解釋。(4)模型：模型法是一種對于客觀存在的傳播現(xiàn)象和傳播活動的科學(xué)抽象。4.傳播學(xué)研究的一般程序？ 選擇課題 確定研究客體 研究設(shè)計(jì) 搜集資料 分析資料 結(jié)論5.傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的不足與解決辦法不足：一是過分偏重微觀研究，二是過分依賴定量方法，三是很多人沖在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。解決辦法：將批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的長處恰當(dāng)?shù)鼐C合起來，必能使傳播有一個飛躍的進(jìn)步。第二節(jié) 抽樣調(diào)查法一、概念1.抽樣調(diào)查法：從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。2.樣本：在抽樣調(diào)查法中被研究對象的全部單位稱為：總體，從總體中抽取出來，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。3.抽樣框：對構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號排列所形成的詳細(xì)名單。二、問答1. 抽樣調(diào)查的特點(diǎn) (1)推斷總體的目的性。 (2)推斷形式的整體性。 (3)樣本抽取的隨機(jī)性。 (4)抽樣誤差的可控性。2.抽樣的基本程序(1)界定調(diào)查總體。內(nèi)容單位時(shí)間空間范圍(2)編織抽樣框。(3)設(shè)計(jì)和抽取樣本。(4)樣本代表評估性。3.隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣的區(qū)別一），隨機(jī)抽樣：使總體中所有個體具有相同的被抽中的機(jī)會的抽樣形式。(1)簡單隨機(jī)抽樣：又稱純隨機(jī)抽樣，是按照隨機(jī)原則從總體中不進(jìn)行任何分組劃類、排序等先行工作，直接地抽取調(diào)查樣本。(2)等距隨機(jī)抽樣：又稱“系統(tǒng)抽樣”“機(jī)械抽樣”，是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。(3)分層隨機(jī)抽樣：又稱為“類型隨機(jī)抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層（類型），然后在層中按隨機(jī)原則抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。(4)整群隨機(jī)抽樣：又稱聚類隨機(jī)抽樣，是一種總體劃分為若干群，以群為單位從總體中隨機(jī)抽取若干群，再對抽中的群內(nèi)各單位實(shí)行普查的隨機(jī)抽樣形式。(5)多階段隨機(jī)抽樣：二），非隨機(jī)抽樣：調(diào)查目的僅是對問題做初步探索，獲得研究的線索和提出假設(shè)，而不是由樣本推論總體，采用的抽樣方式。(1)偶遇抽樣：又稱方便抽樣，是指研究者將其在一定時(shí)間內(nèi)、一定環(huán)境中所能遇見或接觸到的人均選入樣本的方法。(2)判斷抽樣：又稱立意抽樣。即研究者依據(jù)主觀判斷選取有代表性的對象作為樣本，這種樣本的代表性取決于研究者對總體的了解程度和判斷能力。(3)雪球抽樣：這是一種像滾雪球一樣憑借自然形成的人際關(guān)系網(wǎng)，由少到多逐級擴(kuò)大的抽樣方式。(4)定額抽樣：又稱配額抽樣，是研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層（分類）后決定其分配比例和數(shù)額的非隨機(jī)抽樣形式。第三節(jié) 問卷調(diào)查法一、概念1.問卷：進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。二、問答1.問卷調(diào)查的主要特點(diǎn) 標(biāo)準(zhǔn)化。 匿名性。 操作性。2.提問設(shè)計(jì)的步驟課題分析，提出假設(shè)。 概念具體化，尋找變項(xiàng)。 確定指標(biāo)。 為測定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編織提問3.問卷內(nèi)容分為哪四種問題： 被調(diào)查者個人背景方面的問題。 行為方面的問題。 態(tài)度、感受、評價(jià)意見方面的問題。 理由方面的問題4. 提問設(shè)計(jì)原則？(1)合理性原則全部提問是否都是特定研究課題及其理論假設(shè)所必須了解和提出的。所提問題對于全部被調(diào)查者是否普遍適用。提問給被調(diào)查者的負(fù)擔(dān)是否過重。(2)科學(xué)性原則不提雙重問題。提問不帶傾向性。提問必須具體明確。(3)藝術(shù)性原則委婉法。間接法。消慮法。虛擬法。援助法。5.問卷結(jié)構(gòu)原則？(1)先易后難。(2)先“面”后“點(diǎn)”。(3)同類集中。(4)先一般后特殊。6.問卷的修訂與發(fā)送？(1)問卷試填。(2)問卷修改。一是長度控制，二是溝通控制(3)問卷發(fā)送。訪員面試。郵寄問卷。報(bào)刊問卷。第四節(jié) 內(nèi)容分析法一、問答1.內(nèi)容分析法及其特點(diǎn)內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。特點(diǎn)：客觀性系統(tǒng)性定量性顯性內(nèi)容2.內(nèi)容分析的種類實(shí)用語義分析：對文字符號進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，推究特定信息出現(xiàn)的原因和可能的后果。語義分析：以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計(jì)分析。符號載體分析：以文字出現(xiàn)的頻率為統(tǒng)計(jì)歸類的基本單元所進(jìn)行的內(nèi)容分析。3.內(nèi)容分析的操作程序(1)確定分析單元。(2)制定分類標(biāo)準(zhǔn)。(3)抽取分析樣本。(4)實(shí)施統(tǒng)計(jì)分析。4.內(nèi)容分析的研究模式(1)推理模式。趨勢推理。共變推理。因果推理。(2)比較模式。趨勢比較。不同內(nèi)容群比較。內(nèi)容比較。有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容比較。5.內(nèi)容分析的長處與局限長處：研究的對象是已經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實(shí)地表現(xiàn)信息的特征。 所需的費(fèi)用低。局限：無法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來作出某一內(nèi)容對受眾影響程度的結(jié)論。 第五節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)法一、概念1.控制實(shí)驗(yàn)法：根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。2. 自變量與因變量：在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)行的措施叫自變量（實(shí)驗(yàn)刺激）；在實(shí)驗(yàn)過程中由自變量決定其變化的因素叫因變量。二、問答1.控制實(shí)驗(yàn)法包括哪些基本要素？(1)實(shí)驗(yàn)者。(2)實(shí)驗(yàn)變量。(3)實(shí)驗(yàn)對象。(4)實(shí)驗(yàn)觀測。事前觀測。事后觀測。2.控制實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)(1)對實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制。(2)對研究變量的控制。(3)對被測對象的控制。3控制實(shí)驗(yàn)的“控制”及其優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：能盡可能排除無關(guān)因素干擾所引起的觀測誤差，所獲數(shù)據(jù)比較準(zhǔn)確可靠。 它能主動設(shè)置條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，通過重復(fù)實(shí)驗(yàn)，便能得出科學(xué)性較強(qiáng)的研究結(jié)論。缺點(diǎn)：由于嚴(yán)格控制條件，使實(shí)驗(yàn)每次只能解決一個單、雙因素因果聯(lián)系的小問題，與實(shí)際生活存在一定的距離，得出的理論規(guī)律多為理想狀態(tài)下的因果效應(yīng)，往往必須經(jīng)過中間試驗(yàn)才能用于解決實(shí)踐中所提出的問題。4.控制實(shí)驗(yàn)法的種類(1)實(shí)驗(yàn)室控制。(2)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。5.控制實(shí)驗(yàn)法的程序(1)建立研究假設(shè)。(2)建立實(shí)驗(yàn)組與控制組。(3)選擇自變量與因變量。(4)前側(cè)，即實(shí)驗(yàn)前對實(shí)驗(yàn)組與控制組的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行測定。(5)實(shí)施實(shí)驗(yàn)刺激。(6)后測，及實(shí)驗(yàn)后對實(shí)驗(yàn)組和控制組的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行復(fù)測。(7)分析和確定有關(guān)自變量和因變量之間的關(guān)系是否成立及相應(yīng)的函數(shù)表達(dá)式。6.控制實(shí)驗(yàn)法的方法(1)消除法。(2)保持恒定法。(3)效果平衡法。7.單一組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)組+控制組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：單一實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：只能實(shí)驗(yàn)組而沒有控制組的一種簡單實(shí)驗(yàn)方法，它是對同一對象在某種實(shí)驗(yàn)刺激作用前后的一種觀察比較。實(shí)驗(yàn)組+控制組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：利用一個實(shí)驗(yàn)組和一個控制組進(jìn)行平行對照研究的實(shí)驗(yàn)方法。第五章 傳播的社會功能學(xué)習(xí)說明：本章內(nèi)容比較簡單，沒有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說（環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。此外需要補(bǔ)充的是對于社會信息環(huán)境對個人的作用。第一節(jié) 傳播功能研究的緣起和概況 一、概念1.結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派：西方社會學(xué)中一個重要學(xué)派。主張從理論角度研究整個社會，重點(diǎn)研究社會的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。2.結(jié)構(gòu)功能主義：主要觀點(diǎn)是把社會看做一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會作為人類的利益、活動的有機(jī)體，必須被看做是一個體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能 一、概念：1. 個人的社會化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個人和社會取得協(xié)調(diào)一致。二、問答1.傳播一般性功能的兩個層次是什么？一是從心理學(xué)角度去分析傳播的個人或個體功能；二是從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及政治學(xué)的角度去分析傳播的社會功能。 2.對于傳播的個人功能，學(xué)者們有幾種見解？(1) 傳播的個人功能，可以分為社交性和自我中心性兩種。（瑞士心理學(xué)家皮亞杰）-社交性的談話是試圖影響對方或者實(shí)際上是在和對方交換意見。自我中心性的“談話”則是在對他自己“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。(2)傳播的個人功能，很多是屬于工具性的。（美國心理學(xué)家托爾曼）-即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。(3) 傳播的個人功能的“游戲說”。（英國心理學(xué)家斯蒂芬林）-傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對某些導(dǎo)致行動的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。(4) 對傳播的個人功能的研究可納入“使用與滿足”理論之中。（英國傳播學(xué)者丹尼斯麥奎爾）-這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個人動機(jī)只是一種主觀的愿望。能在信息功能 發(fā)展個性的功能 與社會整合的功能 娛樂功能 這四個方面具體表現(xiàn)。第三節(jié) 大眾傳播的社會功能 一、問答： 1大眾傳播的四大社會功能（本章重點(diǎn)） 一、 環(huán)境監(jiān)測功能。概念：它是指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。內(nèi)容：對社會而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警告，促成信息流通，鞏固社會規(guī)范。對個人而言，提高新聞人物的社會地位。對統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。對文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。二、社會協(xié)調(diào)功能。概念：指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，整合為一個有機(jī)的整體，并對社會周圍的環(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重要的事件或者事情上來。內(nèi)容：激勵和動員群眾，提出對策，抵御有礙于社會安定的各種威脅；防止因報(bào)道某些事件和敏感問題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化“入侵”。三、文化傳遞功能。概念：又稱社會遺產(chǎn)傳遞功能。它是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開了學(xué)校的成年人，促成社會的凝聚力。內(nèi)容：對統(tǒng)治階級來說，促成社會社會化是他們的一種權(quán)力擴(kuò)張。對文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。四、娛樂功能。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化體系來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。是所有功能中最為顯露的一種功能。 第四節(jié) 傳播的功能和功能失調(diào) 一 概念： 1.功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。2.隱功能和負(fù)功能（功能失調(diào)）：未能達(dá)到的后果稱為潛伏的功能（隱功能）；負(fù)功能（功能失調(diào)）是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。3.大眾文化：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化不同于高級文化，因?yàn)楦呒壩幕哂忻黠@的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。二 問答： 1.大眾傳播功能的特點(diǎn) 大眾傳播功能具有暫時(shí)性、適應(yīng)性和可變性的特點(diǎn)。暫時(shí)性指大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會等到強(qiáng)化或抑制。適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進(jìn)步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。多變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。2 .聯(lián)系我國當(dāng)前實(shí)際分析說明大眾傳播社會功能的失調(diào)（次重點(diǎn)） 功能失調(diào)的含義：大眾傳播的四種社會功能，當(dāng)它們出現(xiàn)功能失調(diào)或者功能障礙的時(shí)候。就會給社會帶來不利和有害的影響。大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，是因?yàn)槟承┕δ鼙簧鐣瘓F(tuán)或個人所濫用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭剑蚴浅^了社會的承受能力，使社會穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。 一、 環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時(shí)，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報(bào)道時(shí)，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開性的特點(diǎn)，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時(shí)局的時(shí)候，不得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。受眾的主動精神也會受到不利影響。三、文化傳遞的功能失調(diào)大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴(kuò)大“大眾”社會。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。四、娛樂的功能失調(diào)會增加受眾的被動性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。3 如何評價(jià)大眾文化（或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用 答：“大眾文化”是指“大眾”社會中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點(diǎn)是快速、大量、通俗、淺顯。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上層人士所獨(dú)占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會的廣大民眾。另一方面，在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣味。第五節(jié) 傳播功能研究的發(fā)展及其式微 一 概念： 1.大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個人、團(tuán)體、社會問題以及社會運(yùn)動以顯赫的地位。2.大眾傳播的重申社會準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。3.大眾傳播的麻醉功能：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。對社會問題和社會活動的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動能力。二，問答1.拉扎斯菲爾德、懷特和麥奎爾在功能研究上分別提出什么看法？拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播的社會功能有三種：(1)，授予地位的功能 (2)，重申社會準(zhǔn)則的功能 (3)，麻醉精神的功能失調(diào)懷利提出報(bào)紙有5種功能：(1)，提供消息素材。 (2)，分析消息。 (3)，當(dāng)有些消息不一致時(shí)，提供一個一般性的參照系。(4)，消遣。(5)，向世界傳播百科全書式的知識。麥奎爾在分析大眾傳播的社會功能時(shí)，新增了一項(xiàng)“動員功能”。他之所以增加這一功能的理由是，因?yàn)閹缀踉诿總€地方，傳播媒介被期待去推進(jìn)國家利益和促進(jìn)某些關(guān)鍵性的價(jià)值觀和行為模式，特別是在危機(jī)時(shí)期更是這樣。第六章 傳播的社會控制 重點(diǎn)掌握把關(guān)人概念的發(fā)展和報(bào)刊的四種理論中關(guān)于傳播社會控制的論述。第一節(jié) 控制研究的含義及內(nèi)容 一、問題1.控制研究的含義及其（主要）三項(xiàng)內(nèi)容：控制研究就是專門考察傳播者（包括個人與組織）及其活動特征，揭示傳播者同所處時(shí)代與社會之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個重要領(lǐng)域。分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論；分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究；指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。2.經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派對控制研究有何不同態(tài)度？以美國為大本營的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，對控制研究一向不大重視，而更注重效果研究。這同美國文化重實(shí)用、講實(shí)惠、看實(shí)效的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)的。隨著歐洲的批判學(xué)派異軍突起，控制研究開始被國際傳播界所重視。他們集中火力猛攻控制領(lǐng)域，以期弄清傳播者究竟都在為誰傳播，為什么傳播等大是大非的問題。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派是“不求知己，但求知彼”，而批判學(xué)派是“不求知彼，但求知己”。第二節(jié) 把關(guān)與把關(guān)人 一 概念： 1.把關(guān)人（守門人）：傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對住處進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。2.雙重行動模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二個階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。 二 問答： 1把關(guān)人概念及理論的演變及各個理論的不足之處？ 1）、把關(guān)概念 盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。2）、懷特的把關(guān)研究 它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是： 輸入信息-輸出信息=把關(guān)過濾信息 輸入信息門區(qū)輸出信息貢獻(xiàn)：懷特的把關(guān)研究為以后的同類研究打開了門路。不足：他將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。3）、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式 它是對懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。這一模式上的C1、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關(guān)人。把關(guān)人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出S1、S2、S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處所在。但它也有一個很突出的問題，就是它把每個把關(guān)人及其作用都等同起來。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。于是，便有巴斯的“雙重行動模式”對此作出修正。4）、巴斯的“雙重行動模式” 巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進(jìn)行取舍和加工。傳播媒介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關(guān)之后，一幅人為的現(xiàn)實(shí)圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致?？傊?，在信息的信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關(guān)人；把關(guān)人的行為包括對信息的抑制和疏導(dǎo)（篩選與過濾）兩個方面；從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關(guān)鍵的把關(guān)作用，是信息流通渠道上的主要把關(guān)人。 第三節(jié) 深層的控制 一、概念 1.“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移