那一年的葉芝

那一年的葉芝“由于他那永遠(yuǎn)充滿靈感的詩(shī)，它們透過(guò)高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神” 1923年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞 “只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂/愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”，這是葉芝的當(dāng)你老了里最為有名的詩(shī)句，也是他流傳最廣的詩(shī)歌，仿佛這首詩(shī)歌和葉芝之間已經(jīng)劃上等號(hào)似的。許多人，包括我，都是從這首詩(shī)歌開始認(rèn)識(shí)葉芝的，于是大家都認(rèn)為他就是這樣的一個(gè)抒情詩(shī)人。其實(shí)，這只是葉芝的一個(gè)側(cè)面，這就如同站在靠近海洋的岬角去眺望海洋時(shí)，所見到的只是海洋的一小片。 要閱讀葉芝，需要去看他各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌。只有在不同詩(shī)歌的對(duì)照中，我們才能看到一個(gè)完整的葉芝，一個(gè)日趨成熟的葉芝。葉芝由最初只是讓我感到“驚奇”的詩(shī)人，最終變成了現(xiàn)在讓我無(wú)比崇敬的大詩(shī)人。 要了解葉芝的深厚與偉大,我們必須把握他詩(shī)中所呈現(xiàn)的對(duì)比性,這種對(duì)比在現(xiàn)實(shí)世界里充滿矛盾,但是在藝術(shù)世界里,卻可以得到調(diào)和統(tǒng)一。 面對(duì)葉芝，仿佛就像面對(duì)詩(shī)歌本身。在葉芝早期的詩(shī)作中，我們總能看到一個(gè)更加個(gè)人化的葉芝：愛情的不幸，感慨時(shí)光的逝去，對(duì)美好的追求。 “在那里歲月會(huì)遺忘我們，悲哀不再來(lái)臨/轉(zhuǎn)瞬就會(huì)遠(yuǎn)離玫瑰、百合和星光的侵蝕/只要我們是雙白鳥/親愛的，出沒(méi)在浪花里！”（白鳥1893年）。這些詩(shī)句和當(dāng)你老了、茵尼斯萊利島一樣，都是美好的句子。對(duì)節(jié)奏的把握，對(duì)象征的運(yùn)用，以及情感的流露，都讓我們感受到美。然而它們還不成熟，還沒(méi)有承擔(dān)起豐富的痛苦和普遍的真理。 葉芝的這種缺憾在他1914年來(lái)臨的詩(shī)集責(zé)任中得到了彌補(bǔ)?！皯嵖诖辣康念^腦/我們老山鶉的隱晦惡意/在他的商店里，我盲目地跌絆/在石頭與棘叢中間”Puddeen。在這首詩(shī)中，葉芝不再把自己和別人分開來(lái)，他把自己包括在“老山鶉”當(dāng)中，包括在他所厭惡的一群人當(dāng)中。我們看到，葉芝已經(jīng)開始在代替別人懺悔和祈禱了?！按┻^(guò)我青春的所有說(shuō)謊的日子/我在陽(yáng)光下抖落我的枝葉和花朵/現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理”（隨時(shí)間而來(lái)的智慧），這幾句詩(shī)頗讓許多人不能適應(yīng)，感到它們冒犯了自己：為什么說(shuō)“青春”都是“說(shuō)謊的日子”呢？這難道不是對(duì)自己的背叛和由于時(shí)間的流逝而發(fā)泄出來(lái)的怨恨嗎？但應(yīng)該看到，葉芝這看似“驚奇”的句子隱含著最為普遍的真理：除非人們?cè)谠?shī)中看到自己，并為其中的誠(chéng)實(shí)所感動(dòng)，否則他們對(duì)如此坦率地表露人到底是并且依然是何物，是會(huì)感到大為驚訝的。 在1915年的沮喪中寫下的詩(shī)中，我們看到了兩行偉大的詩(shī)句：“而現(xiàn)在我已經(jīng)活到五十歲了/我必須忍受這膽怯的太陽(yáng)”。葉芝直白地袒露了他的年齡。那時(shí)候他的生活多災(zāi)多難，除了太陽(yáng)一無(wú)所有，然而他沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，也不安于現(xiàn)實(shí)。 在時(shí)隔13年的1928年的駛往拜占廷里，人們讀到了這樣的句子：“一個(gè)衰頹的老人只是個(gè)廢物/是件破外衣/支在一根木棍上/除非靈魂拍手作歌/為了它的皮囊的每個(gè)裂綻唱得更響亮”。那時(shí)候的葉芝63歲了，他已經(jīng)在5年前拿到了諾貝爾獎(jiǎng)。他依然如此坦率，甚至對(duì)自己、對(duì)人究竟是何物，不留情面乃至有些殘酷。此時(shí)的葉芝，仍然像領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)出的感言那樣：“一度我也曾英俊像個(gè)少年，但那時(shí)我生澀的詩(shī)脆弱不堪，我的詩(shī)神也很蒼老，現(xiàn)在我已蒼老且患風(fēng)濕，形體不值一顧，但我的繆斯卻年輕起來(lái)了?！?葉芝的偉大也許就在于此：他不斷地突破自己，并且追求道德上的完善，在美好、道德、信仰、希望、愛上面追求拯救之路。葉芝也讓我想起他的先驅(qū)者和追隨者：在他之前，但丁通過(guò)把中世紀(jì)神學(xué)大全的全部體系和自己全部的體驗(yàn)鍛造成詩(shī)歌；歌德從不間斷學(xué)習(xí)和工作；莎士比亞通過(guò)自己無(wú)窮的想象和天閹的表現(xiàn)力，在詩(shī)歌和戲劇里表現(xiàn)他的噩夢(mèng)、狂歡、幸福、憂患。他們都是長(zhǎng)壽的大師，而在最近的時(shí)代里，雪萊、葉賽寧、荷爾德林，都是短命的天才，他們都無(wú)法活過(guò)應(yīng)有的年齡；還有一些大詩(shī)人，要么在晚年只能不斷重復(fù)自己，要么只能僅僅追求技巧，他們的繆斯已不再年輕了。而葉芝，這個(gè)不斷反省、不斷面對(duì)自己和詩(shī)歌困境的愛爾蘭詩(shī)人，以偉大的人格活過(guò)了他漫長(zhǎng)的年齡，雖然他沒(méi)有取得像但丁那樣史詩(shī)般的成就。葉芝還寫過(guò)一些不像他的上述詩(shī)歌那樣有名的詩(shī)?。ǖ瑯觾?yōu)美而又有歌謠的特點(diǎn)），像心愿之鄉(xiāng)、庫(kù)丘林之死、煉獄等等。我不知道葉芝的詩(shī)劇對(duì)未來(lái)的影響有多大，但我知道，當(dāng)將來(lái)人們?cè)谡務(wù)搻蹱柼m戲劇時(shí)，無(wú)法將葉芝和它們分開。一旦分開，就仿佛將愛爾蘭的傳統(tǒng)分割一般。葉芝對(duì)戲劇的許多看法都使人警醒，像“劇作家需要做的一切，只是在臺(tái)上兩小時(shí)的活動(dòng)中，使人相信戲里的事情真的