《經(jīng)傳釋詞》研究?jī)r(jià)值探究.doc

經(jīng)傳釋詞價(jià)值探究 Zhou Jing經(jīng)傳釋詞（以下簡(jiǎn)稱釋詞）是清代揚(yáng)州學(xué)派的著名代表人物王引之的重要代表作。王引之，字伯申，號(hào)曼卿，清代揚(yáng)州學(xué)派著名代表人物王念孫的長(zhǎng)子。王引之天資聰穎，亦很好學(xué)，繼承家學(xué)，成績(jī)斐然。他有著過(guò)人的才氣，故他的作品釋詞，也是古代漢語(yǔ)虛詞研究史上的精品，享有很高的學(xué)術(shù)地位。在論及古漢語(yǔ)虛詞研究時(shí)，它是許多專家學(xué)者都無(wú)法回避的一部專著。自它問世以來(lái)，就受到一些學(xué)者的極大關(guān)注。正因?yàn)橛羞@些學(xué)者對(duì)釋詞的關(guān)注、研究和補(bǔ)充完善，使得釋詞愈推愈廣，并被認(rèn)為是閱讀先秦兩漢典籍必備的工具書。特別是近20年來(lái)，釋詞的研究成果比較豐碩，專家學(xué)者從不同的視角對(duì)釋詞進(jìn)行了多方位的研究。1、 釋詞中關(guān)于虛詞的理論 虛詞是漢語(yǔ)的重要詞類。從漢代起，歷代的注釋書都把虛詞作為重要的訓(xùn)釋對(duì)象，訓(xùn)詁專著如爾雅、說(shuō)文等也有對(duì)虛詞的解釋。到了元代，盧以緯寫出了第一部虛詞專著語(yǔ)助。清代又相繼出現(xiàn)了虛字說(shuō)、助字辯略等。但使虛詞研究達(dá)到一個(gè)新境界的，還是王引之的釋詞。該書對(duì)虛詞在理論上有獨(dú)特的見解，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、漢語(yǔ)詞類的虛實(shí)兩大詞類分野的對(duì)立。在經(jīng)傳釋詞自序中，王引之指出：“詞類之釋，肇于爾雅自漢以來(lái)，說(shuō)經(jīng)者宗尚雅訓(xùn)，凡實(shí)義所在既明篤之矣，而語(yǔ)詞之例，則略而不究；或以實(shí)義釋之，遂使其文扦格而意亦不明?！睆囊陨险撌霾浑y看出，王引之把詞類劃分為“實(shí)義所在”之詞和“語(yǔ)詞”兩大類別，即今天所說(shuō)的實(shí)詞和虛詞劃分的雛形。劃分的標(biāo)準(zhǔn)為看詞語(yǔ)是有義還是無(wú)義。“或以實(shí)義釋之，遂使其文扦格而意亦不明”，表明說(shuō)經(jīng)者往往不能明白實(shí)詞和虛詞的不同，對(duì)一些虛詞強(qiáng)作解釋，因而對(duì)古代典籍中的虛詞產(chǎn)生誤解。王引之的這種對(duì)詞類的劃分對(duì)后來(lái)馬建忠的馬氏文通詞類劃分理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、 漢語(yǔ)虛詞與語(yǔ)音之間存在客觀聯(lián)系 從語(yǔ)言的角度，王引之認(rèn)為經(jīng)傳中所見的大量的語(yǔ)助詞與時(shí)地變遷造成的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變有關(guān)。因此，他根據(jù)“因聲求義”的訓(xùn)詁思想，以古音為線索來(lái)推求虛詞的用法和意義。這說(shuō)明，王引之已經(jīng)明顯地意識(shí)到虛詞和語(yǔ)音之間存在著客觀聯(lián)系，這為虛詞的研究開辟了新的渠道。 3、虛詞的“足句”作用的理論王引之已經(jīng)對(duì)虛詞有了一個(gè)粗略的定義，他認(rèn)為虛詞是“在句中沒有意義，但在句中又能夠起到足句作用的一類詞?！倍撛~的足句作用在釋詞中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：A虛詞有湊足音節(jié)的作用；B虛詞有助辭氣的作用；C虛詞影響句法結(jié)構(gòu)的作用。王引之對(duì)虛詞“足句”功能的闡釋，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到作為漢語(yǔ)語(yǔ)法手段之一的虛詞，在集詞成句中的作用。二、釋詞對(duì)語(yǔ)法學(xué)的貢獻(xiàn) 對(duì)于釋詞的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界歷來(lái)存在著兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為釋詞是語(yǔ)法學(xué)著作，一種認(rèn)為是訓(xùn)詁學(xué)著作。我們認(rèn)為釋詞按傳統(tǒng)觀念與分類屬于訓(xùn)詁學(xué)范疇；按現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，它應(yīng)屬于語(yǔ)法學(xué)范疇。并且，因?yàn)槠溲芯繉?duì)象是虛詞所以不管依照什么標(biāo)準(zhǔn)分類，它都和語(yǔ)法學(xué)有著密切的關(guān)系。 徐莉莉在論的語(yǔ)法思想及其作用一文中做了四個(gè)方面的論述：一是釋詞關(guān)于“語(yǔ)詞”的理論；二是釋詞關(guān)于語(yǔ)詞分類的思想；三是釋詞方法論中體現(xiàn)的語(yǔ)法思想；四是釋詞語(yǔ)法思想評(píng)價(jià)及其訓(xùn)詁的關(guān)系。周靜賢、吳禮權(quán)在在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)上的地位一文中從王引之關(guān)于虛詞的分類以及重視句法分析虛詞的研究方法三個(gè)方面做了論述。通過(guò)比較，上述兩文在主要問題上的看法基本都是相同的。朱彥在從的虛詞分類看其系統(tǒng)觀和語(yǔ)法觀一文中以釋詞中所包含的虛詞詞類系統(tǒng)，共有嘆詞、助詞、代詞、連詞、副詞、介詞等幾大類，其中還可以分成若干個(gè)小類。從這個(gè)詞類系統(tǒng)可以看出，在系聯(lián)語(yǔ)詞并將之歸類的過(guò)程中，釋詞已體現(xiàn)了一定的語(yǔ)言系統(tǒng)思想，能從語(yǔ)法意義和功能分布的角度來(lái)區(qū)分詞類，這又是一種進(jìn)步的語(yǔ)法觀念，這兩方面的結(jié)合促成了釋詞在詞類研究史上的成就。三、釋詞虛詞的研究方法王引之在虛詞研究上能夠取得如此巨大的成就，是與其科學(xué)的研究方法是分不開的。張金霞在王引之虛詞研究方法探討一文中認(rèn)為王氏研究虛詞，方法主要有三：一曰以文例求義，二曰以匯證求義，三曰以聲音求義。王氏依例證說(shuō)話，所以結(jié)論可靠，堅(jiān)確不拔。王氏釋詞，十之七八皆用此法，可算得上是破除疑義，樹立新說(shuō)的重要法寶。“因聲求義”是清人創(chuàng)立的訓(xùn)詁學(xué)的重要方法。王引之的父親王念孫就是因聲求義的大家，其廣雅疏證即是因聲求義的代表作，王引之繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，在釋詞中也大量使用了因聲求義的方法。這里體現(xiàn)在兩個(gè)方面：A、全書按古聲母排列。全書共十卷，第一卷至第四卷為喉音，第五卷為牙音，第六卷為舌音，第七卷為半齒半舌音，第八卷為齒頭音，第九卷為正齒音，第十卷為唇音。從漢語(yǔ)音韻古今發(fā)展的大勢(shì)來(lái)看，聲比韻具有更大的穩(wěn)定性。王氏這樣排列所收虛詞，明確地反映了他以聲母統(tǒng)攝全書的思想。事實(shí)上也起到了這樣的作用。按古聲母列字，使一卷之內(nèi)各虛詞因聲近而義得相通，兩卷之間亦因聲近而聯(lián)系緊密，這就使得釋詞像一篇大文章，字字相連，卷卷相扣，無(wú)懈可擊。B、在釋詞上，王氏也注意以聲音貫通虛詞，做到因聲求義。釋詞阮序云：“經(jīng)傳中實(shí)詞易訓(xùn)，虛詞難釋。”這是極其中肯的話。但“用訓(xùn)詁方法研究虛詞所能達(dá)到的高度，王引之已經(jīng)登峰造極。”（李維琦經(jīng)傳釋詞前言，1985年4月第1版）這要?dú)w功于他的科學(xué)方法。現(xiàn)在對(duì)釋詞研究方法的探討，將對(duì)研究語(yǔ)言的人有所幫助，有很大的研究?jī)r(jià)值。4、 釋詞的語(yǔ)言史上的地位與不足之處 釋詞作為一部系統(tǒng)地研究虛詞的專著，其在中國(guó)語(yǔ)言史上的地位是不言而喻的。首先是釋詞運(yùn)用“因聲求義”“比例而知”“依文作解”等比較科學(xué)的方法對(duì)被認(rèn)為“難釋”的虛詞進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，在訓(xùn)詁學(xué)上獨(dú)樹一幟。其次是釋詞已經(jīng)閃爍出耀眼的語(yǔ)法學(xué)思想的光芒。王氏明確提出虛實(shí)兩大詞類分野，指出了虛詞“足句”的作用，初步具備了虛詞內(nèi)部分類的思想，并已做到由此比勘句式來(lái)考辨虛詞的語(yǔ)法功能，由研究虛詞的作用連及句法結(jié)構(gòu)和句式的分析。這些情況說(shuō)明釋詞對(duì)虛詞的研究已趨向系統(tǒng)化，語(yǔ)法思想已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。這些研究成果為馬氏文通的產(chǎn)生提供了準(zhǔn)備。 當(dāng)然，毋庸諱言，釋詞亦非盡善盡美，無(wú)可指摘，也有其不足之處。章炳麟的王伯申新定助詞辨、裴學(xué)海的經(jīng)傳釋詞正誤對(duì)此都做了具體的闡述。今從辭書編撰學(xué)的角度，指出其主要缺點(diǎn)兩條：第一，義項(xiàng)分合，不盡合理。釋詞既然是一部詞典就有一個(gè)一項(xiàng)劃分問題。這一點(diǎn)，該書尚有不盡合理之處。如卷五“其”字條：擬議之詞也。易困彖傳曰:“困而不失其所亨,其唯君子乎?”乾文言曰:“其唯圣人乎?”猶“殆”也。易復(fù)彖傳曰:“復(fù)其見天地之心乎?”系辭傳曰:“知變化之道者,其知神之所為乎?”這兩個(gè)義項(xiàng)中的“其”字,從結(jié)構(gòu)關(guān)系看,都與句末語(yǔ)氣詞“乎”字相呼應(yīng);從作用看,都是幫助句子表達(dá)一種不能肯定的揣測(cè)語(yǔ)氣;從王引之所用的釋義用語(yǔ)看，“殆”亦是擬議之詞。分為兩個(gè)義項(xiàng)，讀者很難辨別二者之間有何差異。第二，引用書證，不盡恰當(dāng)。釋詞的一大優(yōu)點(diǎn)就是引用書證比較豐富，對(duì)于罕用義和舊說(shuō)無(wú)所的新解，更是廣征博引，加以印證。但有的條目下所引書證與義項(xiàng)不吻合，如卷五“固”字條。書證運(yùn)用不當(dāng)，主要原因是對(duì)書證中的被釋詞理解有誤。王氏還沒有提出系統(tǒng)的語(yǔ)法理論，研究是在訓(xùn)詁學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，這主要是因?yàn)橥跏蠈?duì)語(yǔ)法規(guī)律還未認(rèn)識(shí)深刻，于是便有了訓(xùn)