岳麓版必修三 第4課 宋明理學(xué) 課件（共52張PPT） .ppt

春秋 創(chuàng)立 戰(zhàn)國 發(fā)展 秦朝 打擊 西漢 正統(tǒng) 宋明以前儒家思想是怎樣演變的 孔子 孟子 秦始皇 董仲舒 這是江西廬山腳下的白鹿洞書院 800多年前 南宋大儒朱熹在此舉行了一次學(xué)術(shù)報告會 請當(dāng)時主要論敵陸九淵來此講學(xué) 這次會上 陸九淵就儒家思想的義 利問題慷慨陳辭 講得許多聽者感動得掉下了眼淚 朱熹和陸九淵都是南宋儒家思想的代表人物 他們各成一派 共同發(fā)展了儒學(xué) 他們發(fā)展的儒學(xué)新體系稱為 理學(xué) 又稱 道學(xué) 第4課宋明理學(xué) 課程標(biāo)準(zhǔn) 列舉宋明理學(xué)的代表人物 說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展 江南春杜牧千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風(fēng) 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中 思考 以上材料反映魏晉南北朝時期思想領(lǐng)域的什么現(xiàn)象 道教 佛教盛行 一 宋明理學(xué)興起的背景 儒學(xué)的危機 佛教創(chuàng)自古代印度 西漢末東漢初傳入中國內(nèi)地 魏晉時期盛行 佛教宣揚人生一切皆苦 現(xiàn)實世界一切皆空的苦空二諦學(xué)說 主張超脫塵世 出家修行 落發(fā)為僧 佛教的迅速傳播 在外來佛教傳入的同時 中國的本土宗教道教也在東漢時期形成 東漢末年 神仙方士之說陰陽五行之說與道家學(xué)說的某些部分雜糅起來 形成了道教 道教的盛行 佛 道 佛教和道教的主要教義 因果報應(yīng) 生死輪回 修煉養(yǎng)生 長生不老 不太關(guān)注現(xiàn)實生活 為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時期迅速傳播呢 1 魏晉南北朝以來 社會動蕩不安和人生的苦難造成人們對宗教的渴求 2 儒學(xué)本身的問題與缺陷 如思辯性 理論性的不足 使人們對儒學(xué)產(chǎn)生了懷疑 佛道盛行的縮影 另類皇帝梁武帝梁武帝 自幼飽讀儒家經(jīng)書 后一度信奉道教 經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景 以至?xí)r人將陶稱為 山中宰相 后來梁武帝又舍道事佛 隨著 舍身 同泰寺 要以皇帝之身出家 他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮 思考 佛 道的興盛 對中國的文化格局產(chǎn)生會什么影響 1 佛教 道教的迅速傳播 使儒學(xué)出現(xiàn)危機 影響一種思想興衰發(fā)展的因素有哪些 3 自身理論是否完善 問題和缺陷 1 有沒有現(xiàn)實需要 2 其他思想的沖擊影響 民不出粟米麻絲 作器皿 通貨財 以事其上 則誅 韓愈 原道 唐代儒學(xué)大師韓愈用什么方式讓大家遵守綱常 有何影響 恐嚇 方式 2 漢唐儒學(xué) 利用粗糙的天命思想和恐嚇已無法控制人心 簡介 右圖繪佛 道 儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼 老子 孔子三人于一圖 之中 似正在辯經(jīng)論道 畫中釋氏跌坐于菩提樹下成為畫面主體 老子坐于蒲草之上 與一身士大夫裝束的孔子相對 問題 右圖體現(xiàn)了什么社會思潮 三教圖 明 丁云鵬 三教合一 三教圖 三教彼此在反復(fù)辯駁中也相互吸納滲透 唐宋時期 調(diào)和之風(fēng)尤盛 許多知識分子兼修儒 佛或三教并修 出現(xiàn)了 三教合一 的趨勢 在我們最為熟悉的 西游記 里面 大家能否找出三教合一的痕跡 西天取經(jīng)本身就是佛教故事 孫悟空卻是道教出身 72變就是向道家?guī)煾祵W(xué)的 孫悟空遇到困難就向各路神靈求援 這里面既有佛教的觀音菩薩 又有道教的太上老君 至于儒家 在西天取經(jīng)路上伸張正義的浩然之氣 唐僧舍生取義的精神 還有孫悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的等級觀念 都有儒家思想的痕跡 3 三教合一 彌漫各個領(lǐng)域 三教合一 的風(fēng)景名勝 左側(cè)是佛教的彌勒院 右側(cè)是道教的元君祠 中間是儒家勝景 孔子登臨處 方寸之地 三教會集 巧妙融合 泰山名勝 紅門宮 1 隨著時代發(fā)展 社會進(jìn)步 儒學(xué)無法控制人心 3 唐宋時期 三教合一 的潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域 4 為重興儒學(xué) 唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和探索 吸收融合佛 道的思想 使儒學(xué)體系得到了豐富和更新 一 宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景 儒學(xué)的危機 2 魏晉南北朝時期以來 佛教 道教迅速傳播 儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運 又繼承孔孟正宗 并能治理國家 關(guān)懷人生的新儒學(xué) 它以 理 或 天理 為核心 故名 什么是理學(xué) 宋明理學(xué) 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 二 宋明理學(xué)的主要派別 一 程朱理學(xué) 代表人物 材料1 宇宙之間一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無所適而不在 一 程朱理學(xué) 客觀唯心主義 請思考 程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是什么 它反映于哪些領(lǐng)域 理 世界的本原 天下萬物都要遵循的普遍原則 實質(zhì)是客觀唯心主義 即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識之外的精神存在物 如絕對精神 上帝的意志 1 主要思想 1 世界觀 反映 社會上 儒家倫理道德 人身上 人性 目的 從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子等級秩序的合理性 材料2 所謂天理 復(fù)是何物 仁 義 禮 智豈不是天理 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友豈不是天理 天理存則人欲亡 人欲勝則天理滅 朱熹 1 主要思想 2 道德觀 對個人的要求 請思考 朱熹所說的天理是指什么 他對天理和人欲關(guān)系的看法是什么 天理 是儒家的倫理道德 即三綱五常 存天理 滅人欲 個人修養(yǎng) 朱熹認(rèn)為三綱五常即是天理 把封建道德規(guī)范神圣化 認(rèn)為 天理 和 人欲 是根本對立的 人們應(yīng)克制自己的私欲 順乎天理 為封建等級制度辯護(hù) 實質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 上述思想有何消極影響 古代女子的三從四德 三從 在家從父 出嫁從夫 夫死從子 四德 婦德 婦言 婦容 婦功 壓抑 扼殺人的自然欲求 摧殘 迫害女性的身心健康 維護(hù)男尊女卑的等級秩序和專制統(tǒng)治 方法 格物致知 1 主要思想 方法論 材料二 今日格一件 明日格一件 積習(xí)既多 然后脫然自有貫通處 二程遺書 一事不窮 則闕了一事道理 一物不格 則闕了一物道理 朱子語類 請思考 從材料中可以看出怎樣才能把握 理 格 推究 致 求得 探究事物原理 從而獲得知識 具體 接觸 體驗 明 理 格物 接觸事物 致知 獲得知識 禮記 大學(xué) 致知在格物 物格而后知至 朱熹把格物致知看做是把握理的途徑 通過接觸世間萬事萬物 在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗 最終貫通明理 思考 格物致知與實踐出真知的區(qū)別 同 格致 與 實踐 相似 強調(diào)通過對外界事物的考察和實踐 來求取 真理 異 知 不同 格物致知 要 明理 即儒家倫理道德 唯心 實踐出真知 是指客觀規(guī)律和真理 唯物 一 程朱理學(xué) 1 代表人物 程顥 程頤 朱熹 主要思想 世界觀 認(rèn)為 理 是世界的本原和普遍的法則 方法論 主張通過 格物致知 的方法去把握 理 道德觀 理學(xué)實質(zhì) 用儒家倫理綱常來約束社會 維護(hù)封建專制統(tǒng)治 遏制人自然欲望 客觀唯心主義 含義 以 天理 為核心的儒家觀念系統(tǒng) 儒家道德就是天理 要存天理 滅人欲 程朱理學(xué)的地位和影響 1 為當(dāng)時統(tǒng)治者提供了一種適和現(xiàn)實統(tǒng)治需要的統(tǒng)治思想 因而受到統(tǒng)治者重視 影響日益擴大 2 元朝時將 四書章句集注 作為科舉考試內(nèi)容 3 明朝 理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段 確定了在思想界的統(tǒng)治地位 還流傳到朝鮮 越南 日本 產(chǎn)生了很大的影響 朱熹首先提出 四書 之名 對它們加以注釋并編著 四書章句集注 等書 元以后的科舉考試 都首重 四書 并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標(biāo)準(zhǔn) 岳麓書院 今長沙岳麓山 我國古代四大書院之一 宋明理學(xué)一些學(xué)者曾在此講學(xué) 嵩陽書院 今河南登封 我國古代四大書院之一 自宋以來在歷史上以理學(xué)大師每多宣講于此而著稱于世 程顥 程頤在此講學(xué) 二十四孝故事 嘗糞憂親 恣蚊飽血 扇枕溫衾 郭巨埋兒 二 陸王心學(xué) 二 宋明理學(xué)的主要派別 1 南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者 心學(xué)的出現(xiàn) 標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成 2 王守仁 世稱陽明先生 他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 是心學(xué)的集大成者 王守仁的門人 夜間在房內(nèi)捉得一賊 他對賊講了一番良知的道理 賊大笑 問他 請告訴我 我的良知在哪里 當(dāng)時是大熱天 他叫賊脫光了上身的衣服 又說 還太熱了 為什么不把褲子也脫掉 賊猶豫了 說 這 好像不太好吧 他向賊大喝 這就是你的良知 閱讀材料 探討心學(xué)思想材料1 陸九淵說 宇宙便是吾心 吾心即是真理 材料2 一次 王陽明和朋友賞風(fēng)景 朋友指著山巖中美麗的花樹說 它們自生自長 與人心感覺并無關(guān)系 你認(rèn)為呢 王陽明說 你來看此花樹 它才存在 你不來時 它并不存在 世界觀 心是天地萬物的本原 理在心中 心 就是 理 風(fēng)吹旗動 一位僧人說是旗動 另一位說是風(fēng)動 慧能過去跟這兩位僧人說 既不是風(fēng)動 也不是旗動 是仁者心動 二 陸王心學(xué) 主觀唯心主義 材料4 致良知為圣人教人第一義 知行合一 閱讀材料 探討心學(xué)思想 材料3 吾心之良知 即所謂天理也 致吾心良知之天理于事事物物 則事事物物皆得其理矣 思想核心 致良知 良知就是本心 就是理 方法論 不靠 格物 而靠內(nèi)心的 自省 即 克服私欲 回復(fù)良知 二 陸王心學(xué) 主觀唯心主義 賞花 朱熹 王守仁與友游園 時春風(fēng)和煦 百花怒放 友問 為何百花如此美麗 朱熹說 天生的 王守仁說 天生是天生的 但這是我看到了 百花才是美麗的 世界本原 同 世界的本原是 理 異 程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的 理 陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的 心 活學(xué)活用 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較 都是對孔孟 董仲舒等儒學(xué)的發(fā)展 都承認(rèn)理的存在都是唯心主義思想 都主張 存天理 滅人欲 維護(hù)封建統(tǒng)治 理 是萬物的本原 心 是萬物的本原 客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想 強調(diào) 格物致知 發(fā)明本心 致良知 通過外物求 理 通過內(nèi)心的反省 相同點 商場著火了 程朱理學(xué)代表 陸王心學(xué)代表 反復(fù)觀察火情 尋找逃生方法 閉目靜坐 想象著火會自生自滅 千萬不能亂了方寸 觀點1 以往對宋明理學(xué) 常常批判多于肯定 對朱熹 王陽明全盤否定說 宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想 為強化封建社會后期的統(tǒng)治服務(wù) 從政治作用說 理學(xué)是思想史上的濁流 觀點2 目前一些學(xué)者們 則在一定程度上肯定理學(xué) 侯外廬 邱漢生諸先生主編之 宋明理學(xué)史 有一段說得十分精辟 宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平 它提出的范疇 命題 所討論的問題 是新的 它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度 是前所未有的 三 宋明理學(xué)的影響 如何認(rèn)識宋明理學(xué)的影響 程頤在回答別人關(guān)于寡婦能否再嫁時說 餓死事小 失節(jié)事大 消極 強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 我翻開歷史一查 每一頁上都寫著 仁義道德 仔細(xì)看了半夜 滿本都寫著兩個字 吃人 魯迅 狂人日記 酷吏以法殺人 后儒以理殺人 人死于法 猶有憐之者 死于理 其誰憐之 清人戴震 三從四德 三從 在家從父 出嫁從夫 夫死從子 四德 婦德 婦言 婦容 婦功 仁者必然無私無畏 大智大勇 襟懷磊落 仁民愛物 仁 是人的愛心及一切道德價值的終極源泉 人生自古誰無死留取丹心照汗青 宋 文天祥 粉身碎骨渾不怕要留清白在人間 明 于謙 茍利國家生死以豈因禍福避趨之 清 林則徐 粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家 清 秋瑾 如何認(rèn)識宋明理學(xué)的影響 儒家強調(diào)入世 根本目標(biāo)就是強國 個人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家 格物 致知 修身 齊家 平天下 積極 它重視主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以禮統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴(yán) 對塑造中華民族性格起到了積極作用 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 宋 文天祥 溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平 理學(xué)在今天 1 積極 塑造中華民族的優(yōu)秀品格 和諧意識 強調(diào)人與自然 與家庭 與國家的和諧的意識 憂患意識 鼓舞歷代仁人志士胸懷天下 奮發(fā)進(jìn)取 為理想不懈追求 崇尚道德 重義輕利 強調(diào)自我約束 可以促進(jìn)文明的進(jìn)步 實踐意識 強調(diào)身體力行 強調(diào)自主自強的精神 對中國文化起了推動和促進(jìn)作用 2 消極 維護(hù)封建專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人性 尊卑等級觀念 重男輕女的觀念 輕視自然科學(xué)的觀念 輕視個體自由的觀念 重禮輕法的觀念等 三 宋明理學(xué)的影響 來源 吸收佛教 道教的思想 內(nèi)容 注意探討世界本原問題 把自然 社會和個人貫通起來作用 強調(diào)個人修養(yǎng) 甚至壓抑人性深度 上升到理論化 思辨化的階段 合作探究 宋明理學(xué)對先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展 特點 今天 在一個多元文化碰撞的時代 審視宋明理學(xué) 我們看到了封建禮教對人性的壓抑 但我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂 面對理學(xué) 我們應(yīng)該去蔑視 去跪拜 還是去取舍 去揚棄 我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度 繼承發(fā)展 完善創(chuàng)新 與時俱進(jìn) 總結(jié) 宋明理學(xué) 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 背景 影響 流派 理 是萬物的本原格物致知 存天理 滅人欲 心 是萬物的本原 發(fā)明本心 致良知 存天理 滅人欲 三教合一儒學(xué)危機 消極積極 鞏固練習(xí) 1 魏晉南北朝時期 儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖 直接原因是a 儒學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要b 佛教和道教迅速傳播c 儒學(xué)放棄了自己 仁 禮 等基本主張d 魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒2 唐宋時期 儒 佛 道三教的關(guān)系是a 水火不相容 互相攻擊 尖銳對立b 三教互相取長補短 已經(jīng)融合為一個不可分割的整體c 相互吸納滲透 調(diào)和之風(fēng)興盛d 三教在不同的區(qū)域各自發(fā)展 自成一統(tǒng) b c 3 反躬踐實 窮理致知 傳 二程 而分流 講學(xué)授徒 著書立說 配十哲之永馨 掛在某思想家紀(jì)念堂大殿內(nèi)的這副楹聯(lián)敘事寫意 辭簡意賅 該紀(jì)念堂的主人應(yīng)是 a 朱熹b 程頤c 王陽明d 陸九淵4 學(xué)者須是革盡人欲 復(fù)盡天理 方始為學(xué) 要把握 天理 需要采取的方法是 a 發(fā)明本心b 格物致知c 進(jìn)行內(nèi)心的反省d 克服私欲 回復(fù)良知5 人心本自樂 自將私欲縛 私欲一萌時 良知還自覺 一覺便消除 人心依舊樂 這首古詩反映了 a 孟子的仁政思想b 董仲舒的 獨尊儒術(shù) 思想c 朱熹的理學(xué)思想d 王守仁的心學(xué)思想 b d a 6 宋史 中出現(xiàn)了一批下列人物名字 王克己 張先忍 陳從信 趙安仁 錢端禮 張忠恕 從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響 a 道學(xué)b 法學(xué)c 理學(xué)d 佛學(xué) c 7 朱熹說 若是饑而欲食 渴而欲飲 則此欲亦豈能無 同是事 是者便是天理 非者便是人欲 如視聽言動 人所同也 非禮勿視聽言動 便是天理 非禮而視聽言動 便是人欲 在材料中 朱熹所說的是 a 心即理b 私欲 與人的正當(dāng)欲望是同一概念c 私欲 是指那些超出了正當(dāng)要求以及違反了社會規(guī)范的欲望d 一概反對人的欲望 c 8 葛兆光在 中國思想史 中曾說 朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是 家禮 朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的 他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn) 對于朱熹的作用 作者認(rèn)為 a 實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化b 實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化c 實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化d 實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化 9 下圖是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥 程頤拜師求教的故事 其求教內(nèi)容最有可能是 a 因果輪回b 天理 c 修煉養(yǎng)生d 致良知 b 10 如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度 他應(yīng)該會回答下列那一敘述 a 學(xué)問要求是尚實 方有助于國計民生b 學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得c 要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫d 要勤于讀書研究 努力用功 c 11 據(jù)記載 江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦 丈夫死后不再嫁的寡婦 宋代有4人 明代有95人 在清代中葉則達(dá)到203人 為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊 下列各項中 與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是 a 女權(quán)意識的覺醒b 理學(xué)對全社會影響的深入c