如何布置符合人體工學(xué)的計算機工作場所.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除天馬行空官方博客：/tmxk_docin ；QQ:1318241189；QQ群：175569632十項小技巧-如何布置符合人體工學(xué)的計算機工作場所天馬行空官方博客：/tmxk_docin ；QQ:1318241189；QQ群：175569632要保護您的健康，需要花點心思和力氣使工作場所的布置符合人機工程學(xué)的要求。以下這簡明的10項技巧被大多數(shù)人機工程學(xué)家看作是影響工作場所質(zhì)量的重要因素，如果您照著去做，必能獲益菲淺。當(dāng)然，現(xiàn)實中總是有這樣那樣的特殊的情形，如果您還是感覺工作場所布置得不對勁，或者讓下面的某些建議給搞糊涂了，那您就得去向?qū)＜姨貏e請教了。十要素如何布置符合人體工學(xué)的計算機工作場所按照下面10個步驟，可以幫助您了解相對于您的情形，什么是符合人機工程學(xué)的解決方案。計算機是怎樣使用的？如果是一個人用的，那么工作場所的布置就按這個人的身材和體型來優(yōu)化，象坐椅高度可調(diào)這樣的特性，在此就不是必需的了。如果是幾個人公用的，那您得考慮讓它適應(yīng)那些身材最特殊的同事，如最小個的或者最高的，最瘦的或者最胖的。另外，您還需要考慮：使用計算機的時間長嗎？如果每天只用上幾分鐘，那么工作場所的優(yōu)化就可有可無了。如果每天上機超過一小時，則應(yīng)該考慮布置符合人機工程學(xué)的工作場所。使用哪種計算機？下面的人機工程學(xué)指導(dǎo)假定您使用的是臺式機，計算機的顯示器和鍵盤是分開的?，F(xiàn)在筆記本電腦越來越受歡迎，也很適合短時間的計算機作業(yè)。但是，要按人機工程學(xué)的原則來使用筆記本電腦，比起臺式機來說更為困難，這是因為筆記本的結(jié)構(gòu)特點（指顯示屏和鍵盤連在一起）從人機工程學(xué)上來說是天生就有問題的：如果顯示屏的高度和距離合適，則鍵盤就不合適，反之亦然。這樣，如果您是長時間作業(yè)使用，您就需要想想是不是應(yīng)該買個外接的顯示器，或者外接的鍵盤，以及相應(yīng)的連接配件。使用什么樣的電腦臺？要確保您的計算機（包括顯示器、主機箱、鍵盤和鼠標(biāo)）要放在一個穩(wěn)定的工作面上（而不是搖搖擺擺的），要有足夠的面積來放下這些東西。如果您在上機期間還需要在紙上書寫，那么選用一個平的臺面，高度在地面以上28到30英寸（這一尺寸適合大多數(shù)成年人）譯注：合約71到76厘米，中國人身材小一些，可選70厘米上下您應(yīng)該考慮在桌面下裝一個用來使用鍵盤/鼠標(biāo)的滑屜裝置。盛放鍵盤/鼠標(biāo)的滑屜最好是高度可調(diào)節(jié)的；能夠讓鍵盤的后方向下傾斜一些，使您的手腕獲得一個較為舒適的角度；讓您在使用鼠標(biāo)時上肢是放松和靠近身體的。使用什么樣的椅子?選擇一把舒適的椅子。如果椅子是一個人用，選擇適當(dāng)?shù)墓潭ǜ叨鹊囊巫蛹昂线m的靠背。如果是多人用，考慮選購一把符合人機工程學(xué)設(shè)計的可調(diào)節(jié)的椅子。您用計算機來完成什么工作?預(yù)估一下您將主要用到哪一類應(yīng)用軟件。字處理軟件-優(yōu)先考慮把鍵盤/鼠標(biāo)放到最佳位置。網(wǎng)絡(luò)瀏覽，圖形設(shè)計-優(yōu)先考慮把鼠標(biāo)放到最佳位置。數(shù)據(jù)輸入-優(yōu)先考慮放置數(shù)字鍵盤/鍵盤。游戲-優(yōu)先考慮放置鍵盤/鼠標(biāo)/游戲桿。您的視線范圍?確保您在上機中需要參照的紙質(zhì)文檔被放在盡量靠近顯示器的位置，并和顯示器有相近的傾斜角-如果可能，可使用稿紙夾。顯示器的放置應(yīng)該滿足：放在操作員正前方，別偏左也別偏右,防止扭著脖子才能觀察顯示器。顯示器的方向，應(yīng)該正對著操作員，避免在看顯示器時要扭著身子或者脖子。顯示器的高度，讓操作員既不要仰頭，也不要低頭。當(dāng)操作員坐在計算機前時，顯示器距操作員頭部的距離，應(yīng)該大約是成年人的一臂長。最重要的是姿勢!良好的上機姿勢是工作場所人機工程學(xué)的基礎(chǔ)。保持良好的姿勢是預(yù)防職業(yè)病的最好方式。要確保操作員具有良好的作業(yè)姿勢：觀察操作員的姿勢!確保操作員使用鍵盤時手腕盡量是平的（既不仰屈，也不下折）和直的（既不向左邊扭，也不向右邊扭）。確保操作員肘關(guān)節(jié)的折角（上臂內(nèi)面和前臂的夾角）在90度或更大，以避免肘部的神經(jīng)受到擠壓。確保在使用鼠標(biāo)時，上臂和肘是盡量靠近身體的，盡量放松的-避免過度前伸。確保在使用鼠標(biāo)時手腕盡可能是直的。確保操作員是靠著椅背坐著的，有一個設(shè)計合理的靠背。檢查雙足是否平放在地面或者墊腳上。確保頭頸是盡量伸直的。確保操作員感覺姿勢是放松的。上機用具要放在伸手可及的地方!確保操作員常用的那些東西應(yīng)該放在近的合適的地方，這樣在用到的時候操作員可以方便和舒適的取到它們。確保操作員是正對著字母鍵盤的。現(xiàn)在的鍵盤的構(gòu)造是不對稱的，左邊是字母鍵盤，右邊是數(shù)字鍵盤。如果按整個鍵盤的外輪廓來調(diào)整鍵盤和顯示器的正對位置，那樣字母鍵盤實際上就偏到操作員左邊去了，這會給手的姿勢帶來額外的扭曲。要調(diào)整鍵盤的位置使字母鍵盤正對著自己（讓B鍵正對自己的中線）。如果在上機中時時要用到電話，那么把電話也放在伸手可及的地方。符合人體工學(xué)的工作臺設(shè)置將讓操作員出于自然、放松的擊鍵姿勢，從而減小發(fā)生過勞損傷的風(fēng)險。上機的周圍環(huán)境如何?考慮上機環(huán)境的下列因素：照明-確認(rèn)光線不要太亮。您不應(yīng)該在顯示屏上看見眩光，如果看到眩光，就應(yīng)該移動顯示器，調(diào)暗光照，買一個高質(zhì)量的防眩光的保護屏。確認(rèn)顯示器既不要背靠著一個明亮的窗口，也不要面向著一個明亮的窗口。找個背陰的地方，或者用窗簾來控制窗戶的亮度。通風(fēng)條件-確保上機的地方有良好的通風(fēng)，最好有合適的空調(diào)來調(diào)節(jié)溫度，讓您的工作中感覺舒適。噪聲-噪聲會引發(fā)緊張，而緊張的肌肉是更容易發(fā)生勞損的。為您工作的地方找個安靜的地方，可以放點音量不大的輕音樂，來掩蔽風(fēng)扇的嗡嗡聲和其他噪聲。注意休息!所有的人機工程學(xué)家都同意，經(jīng)常和短暫的休息是防止疲勞的好主意。做做下面的休息：眼睛的休息-眼睛在觀看顯示器一段時間之后，眼睛的工作方式會有些變化，眨眼的次數(shù)變少了，而且眼睛睜大使眼球有更大的表面被暴露于空氣中。每過15分鐘，您都應(yīng)該暫時把視線從顯示器移開，花1到2分鐘去望望遠處的景色，最好是那些20英尺以外東西。這會使您眼部的肌肉得到放松。另外，快速地眨眼幾秒鐘，可以恢復(fù)眼膜的活力，和清除眼睛表面的灰塵。隨時的小休息-大多數(shù)的擊鍵作業(yè)都是間發(fā)性的而不是一直連續(xù)的。在擊鍵活動的間隔里，您應(yīng)該注意讓您的手處于放松的、平放的和伸直的姿勢。停下來休息-每隔半小時或者一小時，您應(yīng)該停下來一小會兒來休息自己。休息時您應(yīng)該站起來，四處走走，干點兒別的事情。比如倒點水，或者弄點茶、咖啡或者別的什么來喝喝。這將使您獲得休息，活動您別的肌肉，減輕您的疲乏?；顒踊顒?做些伸展運動或者一些輕柔些的運動來釋放您的肌肉疲勞。您應(yīng)該每過1到2小時就活動活動。人體工學(xué)軟件-沉浸于上機工作中，有種被催眠般的效應(yīng)，讓您忘記您已經(jīng)工作了很久，已經(jīng)完成了多少次的在擊鍵或者點按鼠標(biāo)。這樣的話您可以在機器上裝一個人體工學(xué)軟件，它最好是在后臺運行，檢查您連續(xù)工作的時間并在適當(dāng)?shù)臅r候提醒您該休息一會兒了，此外它還可以介紹一些簡單的活動來幫助您放松。那些人體工學(xué)設(shè)計的小發(fā)明怎么樣?如今幾乎什么東西都被標(biāo)上了“人體工學(xué)設(shè)計”的標(biāo)簽，可惜大多數(shù)情形下這是言過其實的，而且這些所謂的人體工學(xué)產(chǎn)品還有可能使事情變得更糟。如果您在考慮買一件“人體工學(xué)產(chǎn)品”，那么應(yīng)該先問問下面4個問題：這件產(chǎn)品的設(shè)計和其制造者的宣稱真是有意義的嗎？制造商有什么研究上的證據(jù)來證實他們宣稱的改進效果？對那些沒有經(jīng)過科研人員研究認(rèn)證的產(chǎn)品不應(yīng)過分輕信。這個產(chǎn)品使用起來舒服嗎？如果不舒服，就不要用它！人機工程學(xué)專家對該產(chǎn)品如何評價？如果他們不推薦該產(chǎn)品，就不要用它?，F(xiàn)在有許多與上機作業(yè)有關(guān)的“人體工學(xué)產(chǎn)品”，最常見的有：人體工學(xué)鍵盤-這種鍵盤常常在字母鍵盤中央安排了一個折角?？墒?，對于那些能在原來的鍵盤上運指如飛的敲鍵高手來說，這種鍵位的改變卻可能是災(zāi)難性的。這種折角的設(shè)計僅僅是用來改善腕部的尺偏的（譯注：前臂有尺骨和橈骨，尺骨在小指一側(cè)，尺偏指擊鍵時手相對于前臂向尺骨方向扭曲），而研究表明手腕在垂直方向的姿勢卻是更要緊的問題（譯注：擊鍵時，手腕相對于前臂向手背方向后仰，稱為背屈，背屈和尺偏使手腕在工作時處于不自然的姿態(tài)，是引發(fā)腕管綜合癥的重要因素）。對于這些當(dāng)前市場上可買到帶折角的鍵盤，它們是否確實有益于操作員工作姿勢的改善，目前并沒有被一致認(rèn)可的研究證據(jù)。對于大多數(shù)人來說，一個普通的鍵盤，只要是放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，用起來也就不錯了。人體工學(xué)鼠標(biāo)-大多數(shù)這類的鼠標(biāo)，以及其他的替代輸入設(shè)備都能夠有效地改進您的手部和腕部的姿勢?？墒牵瑒e忘了，在使用這些新輸入用品時，要檢查您的上臂是否是放松的，和盡量靠近您的身體的。如果您是伸長了手臂去使用一個人體工學(xué)鼠標(biāo)的，這種錯誤的姿勢會把鼠標(biāo)外形改進所帶來的些微好處抵銷殆盡。腕墊-在幾年腕墊曾經(jīng)流行一時，但是研究尚未證實腕墊確實能夠帶來什么好處。如果您決定使用一個腕墊，那么寬的和平的腕墊是首選的類型。避免使用那種軟的可以被壓扁的腕墊，因為這類腕墊會凹陷以配合腕部的輪廓，而陷在腕墊中的手腕工作時常常仍會處于扭曲的姿勢。在擊鍵過程中，您的手應(yīng)該是能在腕墊的表面上滑動的。支承帶/支承手套-（譯注：國內(nèi)市場尚未見到此類產(chǎn)品）在上機時戴一個腕部支承物是否確實能減輕勞損，研究界尚未有一致認(rèn)可的證據(jù)。如果您喜歡戴這么個腕部支承物，那么注意它應(yīng)該使您的手腕處于平直的姿勢，而沒有上翹。有一些證據(jù)表明，在夜晚睡眠時戴上這種腕部支承物，可以緩解腕管綜合癥的癥狀（譯注：腕管綜合癥的病痛在夜晚睡眠時較為劇烈）。上面的10項小技巧概要地說明了要設(shè)置一個符合人機工程學(xué)的計算機工作場所，應(yīng)該注意的一些問題，然而事實上，應(yīng)該考慮的問題還很多。您可以在很多書中去學(xué)習(xí)人機工程學(xué)的知識，您也可以在瀏覽CUErgowebsite上的其他材料。您還可以從人因素和人機工程學(xué)學(xué)會那里去獲得更多的信息，以及向人機工程學(xué)專家尋求幫助和建議。如果您對本頁的信息有什么評論或者問題，您可以于康奈爾大學(xué)的ProfessorAlanHedge聯(lián)系?，F(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)技法!一、設(shè)計表現(xiàn)的意義1.設(shè)計家的特殊的語言設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)的幻想，而是把想象利用科學(xué)技術(shù)使喚之轉(zhuǎn)化為對人有用的實際產(chǎn)品。這就需要把想象先加以視覺化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，就是運用設(shè)計專業(yè)的特殊繪畫語言。把想象表現(xiàn)在圖紙上的過程。所以，設(shè)計師必須具備良好的繪畫基礎(chǔ)和一定的空間立體想象力。設(shè)計師只有精良的表現(xiàn)技術(shù)，才能在給圖中得心應(yīng)手。才會充分地表現(xiàn)產(chǎn)品的形、色、質(zhì)感到遺憾，引起人們感覺上的共鳴。設(shè)計師面對抽象的概念和構(gòu)想時，必須經(jīng)過具體過程。也就是化抽象概念為具象的塑造，才能把腦中所想到的形象、色彩、質(zhì)感和感覺化為具有真實感到遺憾的事物。設(shè)計的過程是非常微妙的。一個好構(gòu)想會瞬息即逝，設(shè)計師必須立刻捕捉腦中的構(gòu)想才行。設(shè)計是一項為不特定的對象所做的行為，往往要超越國界、時空等距離?？梢杂谜Z言、文字來描述、傳達。但是，作為人類共同語言，設(shè)計者必須具備的又不可缺少的技能繪圖。繪圖的意義就像音樂家手中的五線譜一樣。一目了然。所以說，設(shè)計表現(xiàn)的表達能力是每一位設(shè)計者應(yīng)具備的本領(lǐng)。 2.設(shè)計領(lǐng)域的溝通工具在設(shè)計師思考的領(lǐng)域里，采用的是集體思考的方式來解決問題。互相啟發(fā)，互相提出合理性建議，經(jīng)幫結(jié)構(gòu)上的比較。再說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計不同于傳統(tǒng)的手工藝品的設(shè)計和制作同出一人之手。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計者和生產(chǎn)制造者不可能是個體，工業(yè)設(shè)計經(jīng)常是一種群體性的工作。因此，產(chǎn)品造型設(shè)計師在構(gòu)想制作產(chǎn)品之前，就必須向有關(guān)方面人員企業(yè)決策人、工程技術(shù)人員、營銷人員乃至使用者或消費者，說明該產(chǎn)品的有關(guān)情況，使該產(chǎn)品在政策不變的情況下，制造出最有利于生產(chǎn)美觀且受歡迎的產(chǎn)品。產(chǎn)品在生產(chǎn)醞釀過程中，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的了解程度愈高，就能更好更順利地組合產(chǎn)品，并使其更具效率。這一系列的說明和陳述工作構(gòu)成了表現(xiàn)的基本內(nèi)容和任務(wù)。3.推銷產(chǎn)品的武器許多產(chǎn)品設(shè)計公司，在生產(chǎn)出新型產(chǎn)品時，要推銷產(chǎn)品，運用攝影技巧，加上精美的說明文，作廣告宣傳。但是攝像機無法表現(xiàn)超現(xiàn)實的夸張的富有想象力的畫面。這時運用給畫專業(yè)的特殊技法，效果上更突出。因為人類具有很強的表現(xiàn)能力，可以隨意添加主觀想象，將產(chǎn)品夸張或有意的簡略概括。與攝像機相比，表現(xiàn)圖比攝像機拍出的產(chǎn)品多了幾分憧憬和神秘感到遺憾。照相機技術(shù)無法滿足無窮無際的想象。所以說，設(shè)計表現(xiàn)圖是推論銷產(chǎn)品的武器。二、設(shè)計表現(xiàn)圖的特點1.傳真通過色彩、質(zhì)感的表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到產(chǎn)品的真實效果。表現(xiàn)圖最重要的意義在于傳達正確的信息。正確地讓人們了解到新產(chǎn)品的各種特性和在一定環(huán)境下產(chǎn)生的效果。便于各種人員都看得懂，并理解。然而，用來表現(xiàn)人眼所看的透視圖，卻和眼睛所看到的實體有所差別。透視圖是追求精密準(zhǔn)確的，但由于透視圖與人的曲線視野有所不同，透視往往是平面的。所以透視圖不能完全準(zhǔn)確地表現(xiàn)實體的真實性。設(shè)計領(lǐng)域里“準(zhǔn)確”很重要。它應(yīng)具有真實性，能夠客觀地傳達設(shè)計者的創(chuàng)意。忠實地表現(xiàn)設(shè)計的完整造型、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝精度，從視覺的感受上，建立起設(shè)計者與觀者之間的媒介。所以，沒有正確的表達就無法正確地溝通和判斷。2.快速現(xiàn)代產(chǎn)品市場競爭非常激烈，有好的創(chuàng)意和發(fā)明，必須借助某種途徑表達出來，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。無論是獨立的設(shè)計，還是推銷你的設(shè)計，面對客戶推銷設(shè)計創(chuàng)意時，必須互相提出建議，把客戶的建議立刻記錄下來或以圖形表示出來?？焖俚拿枥L技巧便會成為非常重要的手段。3.美觀設(shè)計效果圖雖不是純藝術(shù)品，但必須有一定的藝術(shù)魅力。便于同行和生產(chǎn)部門理解其意圖。優(yōu)秀的設(shè)計圖本身是一件好的裝飾品，它融藝術(shù)與技術(shù)為一體。表現(xiàn)圖是一種觀念，是形狀、色彩、質(zhì)感、比例、大小、光影的綜合表現(xiàn)。設(shè)計師為使構(gòu)想實現(xiàn)，被接受，還須有說服力。同樣表現(xiàn)圖在相同的條件下，具有美感作品往往勝算在握。設(shè)計師想說服各種不同意見的人，利用美觀的表現(xiàn)圖能輕而易舉達成協(xié)議。具有美感的表現(xiàn)圖-干凈、簡潔有力，悅目、切題。除了這些還代表設(shè)計師的工作態(tài)度，品質(zhì)與自信力。成功的設(shè)計師對作品的美感都不能疏忽。美感是人類共同的語言。設(shè)計作品如不具備美感，好像紅花缺少葉一樣，黯然失色。4.說明性圖形學(xué)家告訴我們，最簡單的圖形比單純的語言文字更富有直觀的說明性。設(shè)計者要表達設(shè)計意圖，必須通過各種方式提示說明。如草圖、透視圖、表現(xiàn)圖等都可以達到說明的目的。尤其色彩表現(xiàn)圖，更可以充分地表達產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)感、量感等。還能表現(xiàn)無形的韻律、形態(tài)性格、美感等抽象的內(nèi)容，所以，表現(xiàn)圖具有高度的說明性。三、美感與表現(xiàn)1.現(xiàn)代工業(yè)品的審美價值 中國最龐大的下載資料庫 (整理. 版權(quán)歸原作者所有)土 如果您不是在 網(wǎng)站下載此資料的, 不要隨意相信. 請訪問3722, 加入 必要時可將此文件解密成可編輯的doc或ppt格式現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，是先進的科技成果應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)出新的具有優(yōu)良功能和美觀相一致的產(chǎn)品?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品具有自身的“視覺語言”。首先是產(chǎn)品形態(tài)的美感，運用形態(tài)要素：“點”、“線”、“面”、“體”、“空間”、肌理“等，再運構(gòu)成要素“形式”、“節(jié)奏”、“韻律”、“對比”、“調(diào)和”、“變化”、“統(tǒng)一”等形式美感，來展示產(chǎn)品形態(tài)美。結(jié)合產(chǎn)品的材質(zhì)、光澤、色彩、肌理都影響了該產(chǎn)品的美感，工業(yè)產(chǎn)品的審美價值必須建立在功能與美觀統(tǒng)一的前提下，以現(xiàn)代工業(yè)手段為基礎(chǔ)，去探索美的形態(tài)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在生活中能給予人們的美感有自身的規(guī)律，它給人類以精神影響，它接觸每一個人，又這樣曠日持久地?zé)o時無刻不在影響著人們的感受，這一點是其它任何藝術(shù)形式所有能比擬的。工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)外質(zhì)量的一致，不但是反映出一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)水平，同時也是文化藝術(shù)水平的體現(xiàn)。為了更好地滿足人的需要，讓消費者使用方便、舒適、設(shè)計師必須掌握消費心理學(xué)，為了使設(shè)計符合客觀物質(zhì)和工藝條件的可能性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實現(xiàn)，必須掌握材料工藝條件的可能性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實現(xiàn)，必須掌握材料工藝學(xué)，為了使產(chǎn)品造型符合和趕超現(xiàn)代設(shè)計新潮，設(shè)計師更須掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)。不僅發(fā)此，工業(yè)設(shè)計還要解決的是產(chǎn)品功能的問題，使產(chǎn)品易于被人們親近和接受，因此，必須掌握人體工程學(xué)，歷史上由包豪斯的先驅(qū)者們最先提出來的功能主義設(shè)計原理，長期指導(dǎo)著設(shè)計。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求設(shè)計師具有技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。2.色彩在工業(yè)設(shè)計中的使命1).色彩色彩四處留情，豐富了整個世界，它也融入我們的生活中，我們用來表達個性，表達情意。如果這個世界上失去了色彩，物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩對于人們是非常重要的。它是一種語言，用來告訴人們，也來吸引人們。在現(xiàn)實生活中的人們無時無刻不和色彩發(fā)生聯(lián)系，日常生活所需要的一切物品，無論是生活用品，還是消費品，都以令人耳目一新的顏色，在市場上向我們顯示出色彩的威力。這種色彩刺激，關(guān)系到我們的購物欲望。換句話說，我們在有意無意中購買顏色。2).產(chǎn)品的魅力除了商品本身的機能，形狀，色彩都有很大的影響力。色彩美是人的視覺感官所能感知的空間美，每種色彩組合都有自己的特性，在視覺上、感性上和意象上產(chǎn)生不同的審美效果。根據(jù)色彩不同的特點，我們可以運用它表現(xiàn)產(chǎn)品本身的功能，色彩給我們建立共同的意念，同時成為互相傳遞訊息的媒介。色彩語言（信息）色彩具有感情當(dāng)看到某一色彩時，使人聯(lián)想到該產(chǎn)品的使用場所。色彩的表現(xiàn)力豐富，能使人感到冷暖、前后、輕重、大小、動靜和軟硬，這自然是利用人的心理感受。色彩隨著時代變化而變化，色彩隨著一年一度的國際流行色。世界上的設(shè)計家都致力于打開色彩新領(lǐng)域，以求始終保持色彩的新鮮感，每年的國際流行色也提高了公眾對色彩的審美能力，所以在產(chǎn)品的色彩設(shè)計上強調(diào)色彩本身的表現(xiàn)力和色彩的象征性。色彩的感情和配色規(guī)律，設(shè)計師對產(chǎn)品色彩了解的越多,能準(zhǔn)確掌握色彩語言和功能,設(shè)計出大眾喜歡的產(chǎn)品。3.產(chǎn)品美感的心理特征人們對產(chǎn)品的審美感有著特殊的心理特征，是由以下多種感受的全部或部分共同組成的。1)屬性感屬情感是在年齡、性別、種族、職業(yè)、文化程度等消費者中產(chǎn)生的共鳴感，產(chǎn)品要根據(jù)不同的消費者的心理特點來進行設(shè)計，才能使各層次的消費者產(chǎn)生愉悅感，如男性產(chǎn)品在造型上要求粗獷、大方、多采用直線形，富有男子漢的氣派。而女性產(chǎn)品則講究秀美，纖巧，多使用曲線型，符合女性的心理。2)新奇感產(chǎn)品的外觀造型具備強烈的視覺吸引力，根據(jù)消費者求新、求奇、求變的心理，產(chǎn)品采用多功能新技術(shù)、新材料，增強消費者的購買欲。3)特色感產(chǎn)品造型通過精心設(shè)計，使產(chǎn)品使用功能結(jié)構(gòu)、材料、造型在風(fēng)格相統(tǒng)一，相得益彰，能深刻反映產(chǎn)品固有的特色和魅力，從而使消費者迅速地選擇同種效率不同的牌號的產(chǎn)品。4)適用感產(chǎn)品的造型和功能可使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生適用感，這種感受含許多因素，如：式樣美觀、經(jīng)濟方便、耐用感、便力感、安全感、長期保用、滿足感等。這些都能刺激消費者的購買欲望。從美學(xué)應(yīng)用規(guī)律來剖析，凡是適銷對路的產(chǎn)品都體現(xiàn)適用美和欣賞美的一致性。一件成功的產(chǎn)品，必須會在人們的適用中，給人以美的享受。這處美的享受就包含了欣賞美感和使用時的舒適愉悅感，欣賞美與適用美的統(tǒng)一。簡單地說起來就是“美”與“用”的統(tǒng)一?！坝谩笔俏锲返男в霉δ埽懊馈眲t是“用”的外在形的完善與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。產(chǎn)品如果只注意外觀美，而忽視功能，也就不稱其為美?，F(xiàn)在消費者普遍認(rèn)為“罐頭好吃蓋難開”?！昂贸浴北緛硎且环N美的享受，但費了九牛二虎之力才把蓋撬開，那么美的享受就會煙消云散。人機教育！人機教育！人機工程學(xué)和工業(yè)設(shè)計在基本思想與工作內(nèi)容上有很多一致性：人機工程學(xué)的基本理論“產(chǎn)品設(shè)計要適合人的生理，心理因素”與工業(yè)設(shè)計的基本觀念“創(chuàng)造的產(chǎn)品應(yīng)同時滿足人們的物質(zhì)與文化需求”，意義基本相同，側(cè)重稍有不同；工業(yè)設(shè)計與人機工程學(xué)同樣都是研究人與物之間的關(guān)系，研究人與物交接界面上的問題。由于工業(yè)設(shè)計在歷史發(fā)展中溶入了更多的美的探求等文化因素，工作領(lǐng)域還包括視覺傳達設(shè)計等方面，而人機工程學(xué)則在勞動與管理科學(xué)中有廣泛應(yīng)用，這是二者的區(qū)別。 工業(yè)設(shè)計是一項綜合性的規(guī)劃活動，是一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科,同時受環(huán)境/社會形態(tài)、文化觀念以及經(jīng)濟等多方面的制約和影響,即工業(yè)設(shè)計是功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一,工業(yè)設(shè)計的出發(fā)點是人,設(shè)計的目的是為人而不是產(chǎn)品,工業(yè)設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行.這三項明確地體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計強調(diào)“用”與“美”的高度統(tǒng)一，“物”與“人”的完美結(jié)合，把先進的技術(shù)科學(xué)和廣泛的社會需求作為設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)，概而言之，工業(yè)設(shè)計的主導(dǎo)思想以人為中心，著重研究“物”與“人”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機工程學(xué)，在美國有人稱之為人類工程學(xué)“HUMANENGINEERING”，人因工程學(xué)“HUMANFACTORS(ENGINEERING)”，在歐洲有人稱之為“ERGONOMICS”，生物工藝學(xué)，工程心理學(xué)，應(yīng)用實驗心理學(xué)以及人體狀態(tài)學(xué)等待。日本稱之為“人間工學(xué)”，我國目前除使喚用上述名稱外，還有譯成工效學(xué)、宜人學(xué)、人體工程學(xué)、人機學(xué)、運行工程學(xué)、機構(gòu)設(shè)備利用學(xué)、人機控制學(xué)等。人體工程不的命名已經(jīng)充分體現(xiàn)了該學(xué)科是“人體科學(xué)”與“工程技術(shù)”的結(jié)合，實際上，這一學(xué)科就是人體科學(xué)，環(huán)境科學(xué)不斷向工程科學(xué)滲透和交叉的產(chǎn)物，它是以體科學(xué)中的人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、人體測量學(xué)等為“一肢”；以環(huán)境科學(xué)中的環(huán)境保護學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)等學(xué)科為“另一肢”，而以技術(shù)科學(xué)中的工業(yè)設(shè)計、工業(yè)經(jīng)濟、系統(tǒng)工程、交通工程、企業(yè)管理等學(xué)科為“軀干”，形象地構(gòu)成了本學(xué)科的體系，從人機工程學(xué)的構(gòu)成體系來看就是一門綜合性的邊緣學(xué)科，其研究的領(lǐng)域是多方面，可以說與國民經(jīng)濟的各個部門都有密切的關(guān)系。人機工程學(xué)的研究內(nèi)容及其對設(shè)計學(xué)科的作用可以概括為.1、為工業(yè)設(shè)計中考慮“人的因素”提供人體尺度參數(shù)：應(yīng)用人體測量學(xué)、人體力學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對人體結(jié)構(gòu)特征和肌能特征進行研究，提供人體各部分的尺寸、體重、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動時相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)提供人體各部分的發(fā)力范圍、活動范圍、動作速度、頻率、重心變化以及動作時慣性等動態(tài)參數(shù)分析人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及肢體感覺器官的肌能特征，分析人在勞動時的生理變化、能量消耗、疲勞程度以及對各種勞動負(fù)荷的適應(yīng)能力，探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素，及心理因素對工作效率的影響等。人體工程學(xué)的研究，為工業(yè)設(shè)計全面考慮“人的因素”提供了人體結(jié)構(gòu)尺度，人體生理尺度和人的心理尺度等數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可有效地運用到工業(yè)設(shè)計中去。2、為工業(yè)設(shè)計中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，如搞純物質(zhì)功能的創(chuàng)作活動，不考慮人機工程學(xué)的需求，那將是創(chuàng)作活動的失敗。因此，如何解決“產(chǎn)品”與人相關(guān)的各種功能的最優(yōu)化，創(chuàng)造出與人的生理和心理肌能相協(xié)調(diào)的“產(chǎn)品”，這將是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計中，在功能問題上的新課題。人體工程學(xué)的原理和規(guī)律將設(shè)計師在設(shè)計前考慮的問題。3、為工業(yè)設(shè)計中考慮環(huán)境因素提供設(shè)計準(zhǔn)則：通過研究人體對環(huán)境中各種物理因素的反應(yīng)和適應(yīng)能力，分析聲、光、熱、振動、塵埃和有毒氣體等環(huán)境因素對人體的生理、心理以及工作效率的影響程序，確定了人在生產(chǎn)和生活活動中所處的各種環(huán)境的舒適范圍和安全限度，從保證人體的健康、安全、合適和高效出發(fā)，為工業(yè)設(shè)計方法中考慮環(huán)境因素提供了設(shè)計方法和設(shè)計準(zhǔn)則。以上幾點充分體現(xiàn)了人機工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計開拓了新設(shè)計思路，并提供了獨特的設(shè)計方法和理論依據(jù)。社會發(fā)展，技術(shù)進步，產(chǎn)品更新，生活節(jié)奏緊張，這一切必然導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量觀的變化。人們將會更加重視方便、舒適、可靠、價值、安全、和效率等方面的評價，人機工程學(xué)等邊緣學(xué)科的發(fā)展和應(yīng)用，也必須會將工業(yè)設(shè)計的水準(zhǔn)提到人們所追求的那個嶄新高度。人體工程學(xué)之我觀人體工程學(xué)之我觀作為一門學(xué)科的綱要，我覺得首先需要講清楚三件事情：目的、對象和方法。辭海的解釋大而籠統(tǒng)，因為是新興學(xué)科，如果要讓人能夠很快了解，就必須有盡可能明確地說清楚這三個方面。當(dāng)然，由于人體工程學(xué)本身有著太多的未知領(lǐng)域需要探索，我們的表述只能作到盡可能明確。從行文來看，建議有明確層次的結(jié)構(gòu)，如：“一、研究人體工程學(xué)的目的：（例如在生理方面揭露影響人生理健康的一些潛在規(guī)律、地理命理方面揭示人和環(huán)境相互影響所構(gòu)成的一些潛在規(guī)律、揭示人類種種神秘現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律、使人保持身心健康及與自然和社會的和諧等等，各方面都可以較深入地解釋）二、人體工程學(xué)研究的對象和方法：研究人體、人的精神活動、人的運程與自身當(dāng)前狀況及與周圍環(huán)境狀況的關(guān)系。（其中有用到人體測量學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生物力學(xué)等，但我認(rèn)為您目前所長的更接近于玄學(xué)和精神領(lǐng)域的超功能方面，而且，事實上，這才是其中最可能有創(chuàng)建的部分。）”例如最具體的，可以研究各種預(yù)測的內(nèi)在本質(zhì)。如為什么根據(jù)人的出生時間，能推知往后命運？中國的五行八字紫微和西方的占星都是根據(jù)人的出生時間，這其中有什么區(qū)別和聯(lián)系？更具體的，您可以根據(jù)某個字測出人當(dāng)前狀況并回答某方面問題，那么您是怎么測的？或是么感覺到的？這其中的過程是什么？為什么某人帶某種水晶比較好？為什么某件古董會對人的運構(gòu)成影響？我想如果我能幫你的這方面研究做什么事的話主要可能在于科學(xué)化的研究、分析和表達上，也許在我深入之后會有較有創(chuàng)見的方法和觀察。但我仍然認(rèn)為這會是一件很難以著手的事情，就象你能夠根據(jù)某個字測出人的前程，但你也很難說出你為什么能想到那個一樣。當(dāng)然，總結(jié)前人的發(fā)現(xiàn)，提出更準(zhǔn)確的預(yù)測與運程體系本身也是很有意義的。象我這樣受中國當(dāng)代教育的通常都是很唯物主義的，至少剛開始是這樣。但隨著年齡的增加、見識的廣博和人生經(jīng)驗的豐富，卻又不自覺地開始相信很多“神秘主義”的東西。雖然學(xué)校里教條式的思想教育限制了人獨立思考的能力，但在更基本的方面，現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)畢竟還是潛移默化的培養(yǎng)了科學(xué)的思微習(xí)慣，正是這種長久養(yǎng)成的思維習(xí)慣使我相信很多算命之類“神秘主義”的東西。有很多東西是絕對不能用碰巧來解釋的，一概斥之為迷信，其實是另一種愚昧，真正的科學(xué)態(tài)度只有一種，那就是面對它。寫到這兒，我想起曾經(jīng)見過的一篇文章，說的是當(dāng)年愛因斯坦在世時有人自稱能感知他人思維，愛因斯坦不信，與另一位大科學(xué)家一齊對他進行測試，兩人約好另一位科學(xué)家潛心想著一件事，讓那個人猜他想的是什么，實驗開始后，那人很快就忍不住了，說要拔愛因斯坦的胡子，因為那位科學(xué)家想的就是要拔愛因斯坦的胡子。那篇文章最后說也許愛因斯坦作出了害怕被拔胡子的表情，才讓那人這么說的，但這位作者顯然對此并沒有作準(zhǔn)確的評估。就愛因斯坦本人來講，他對這些神奇的事情作了認(rèn)真地思考，提出了一個基于“偶然因子”的抽象概念模型，試圖分析生活中很多不能用碰巧來解釋的事情，雖然并沒有任何具體的結(jié)論，但我相信這個故事至少能讓我們明白什么才是真正的科學(xué)態(tài)度。另一方面，離開教條式“唯物主義”的框框，從最本原的角度看，這些神秘的東西和唯物主義并沒有什么矛盾。其實什么主義都是無關(guān)緊要，任何的理論或思想，正確與否只在一條，那就是是否符合事實本身，我認(rèn)為這才是唯物主義的本質(zhì)。如果有朋友在這方面有深入下去的興趣的話，請參看我真理是絕對的一文?，F(xiàn)在還是先讓我告訴你我經(jīng)歷過的一些使我相信神秘世界的事實吧。較具體的一件事情是在一個陌生人家里，當(dāng)時由于工作上的事情到了那戶人家，我無意中拿起一根兩頭細(xì)中間粗的小木棒，忽然感到左腳有股輕微的暖流升起，那家的人問我有沒有特別的感覺，我奇怪地說沒有??？因為那是種輕微的感覺，我沒想到有什么特別，忽略掉了。那人又提醒我道：“左腳？”我這才想起，對她點頭。她告訴我說這是某個大師發(fā)功在上面的。很快這感覺就消失了，但我知道這不是碰巧。還有一些事情，比如我到一個地方，忽然發(fā)現(xiàn)這地方非常熟悉，以前好象來過，但理智告訴我，我肯定是第一次來，或者我碰上一個人，我們在說話的時候，我忽然會知道他下面要說什么，而他真的這么說了。好象很多其它人也有過這種經(jīng)歷。前幾天在一個論壇上就有人說起這種類似的經(jīng)歷，很快有人回答說這種經(jīng)歷很多人都有過。我的模型是“意識可以跨越時空相互影響”，其實這個模型可以解釋幾乎所有意識領(lǐng)域的神秘現(xiàn)象，比如以前聽說印度有人能說出自己前世的生活，那是前世的意識影響到了現(xiàn)在，還可以解釋伊斯坦堡宮殿里那張十八世紀(jì)羊皮紙上繪制的南極洲冰層下的地形，或者瑪雅古人（？）畫的宇航員坐在飛船上的圖畫，那都是現(xiàn)在的意識影響到了過去。但這模型其實沒什么實質(zhì)意義，關(guān)鍵問題在于比如說怎么影響的。我到加拿大后認(rèn)識了一位新移民，他是95年開始申請的移民，當(dāng)時他女朋友有個舅舅研究周易，于是帶他去算，其實他并不如何信這個，問的主要是移民能否成功，得卦出來后，那舅舅算算覺得他不象會出國的樣子，他不滿意，要那舅舅再仔細(xì)算算，那舅舅又算了一下，說他98年10月有一次出國機會，如果能出國的話就那時候。結(jié)果他真的是98年10月去加拿大的。我當(dāng)時問他，那你為什么不特意換個時間，讓他的預(yù)測不準(zhǔn)呢？他說他那時根本就沒想到。當(dāng)時那位舅舅其實算出了兩件事，另外一件事情是他的女友后來告訴他的，說她舅舅說他是“兩女追一男”的命，而她爭不過另外那個女的，勸她別再跟他談，當(dāng)時因為兩人感情很好，是把這當(dāng)笑話說的，誰知沒過多久他真的認(rèn)識了另外一個女孩，最后和那女孩結(jié)了婚。我后來把這故事告訴另外一個人聽，他說他也碰上過一個研究周易的，那人是他以前的朋友，但兩三年沒見面了，那次見面很偶然，在一個商場里買東西時碰上的，那朋友見了他就對他說：“你要出國了，你要出國了！”當(dāng)時是88年，出國算是一件大事，但事實上那位朋友當(dāng)時根本就沒有出國的計劃，而且實踐證明出國對他來說也談不上是一件好事，但他確實不久之后就出國了。我還有一些八字算命的例子，有些出奇地準(zhǔn)確，我想算命當(dāng)中肯定有心理安慰、察言觀色、模棱兩可的因素，但這并不能否定全部。在李建軍先生的論壇上就有不少測算的實例。（其它鏈接）東方的八字、紫微算命和西方的占星算命都是根據(jù)出生時間，其中八字算命有一個永恒的問題，同年同月同日同時出生同地出生的有很多，有的還是雙胞胎，家庭環(huán)境也相同，但命運卻有可能大不一樣，相對來說西方的占星精確到分鐘（其實理論上還可以精確到秒，因為星盤是可以根據(jù)時間精確到秒的），沒有這種理論方面的缺陷。不過就我的評估來看，如果要測算個人屬性，兩者都可以，但占星顯然可以更精確，但如果要預(yù)知未來，還是在于某些神通。而這種神通可能也和命相師在其中浸淫多時有關(guān)。就這些測算的表面來看各不相同，周易用卦，有專門的卦具，但其實用錢幣擲也可以，反正是某種卦相狀態(tài)，八字、紫微和占星用的是人的出生時間狀態(tài)，還有摸骨、相面、相手、推背，那是人身體的某些狀態(tài)，還有聽音、測字、抽簽宇宙間的事物是普遍聯(lián)系的，任何一個狀態(tài)和任何另一狀態(tài)是一一對應(yīng)的，影響人的命運的因素可以說是無限多樣的，人類所揭示的規(guī)律還遠遠不夠，我感到，各種測算都是找到了某種狀態(tài)和某些未來事物一一對應(yīng)的規(guī)律，需要了解的只是這其中的對應(yīng)關(guān)系到底是什么。 中國最龐大的下載資料庫 (整理. 版權(quán)歸原作者所有)土 如果您不是在 網(wǎng)站下載此資料的, 不要隨意相信. 請訪問3722, 加入 必要時可將此文件解密成可編輯的doc或ppt格式李建軍先生的人體工程學(xué)似乎就是直接以人體工程的角度研究這其中的對應(yīng)關(guān)系。事實上他在傳統(tǒng)玄學(xué)的基礎(chǔ)把這對應(yīng)關(guān)系拓寬得更廣了。人的舉手投足，外表字跡，言語聲音，建筑收藏，室內(nèi)布局，自然環(huán)境，宗教文化等等無不影響人與社會向前發(fā)展的運程，其中很多影響已被人發(fā)現(xiàn)，很多還沒有。李建軍先生人體工程學(xué)的綱要中有一段話：“一般的傳統(tǒng)玄學(xué)在發(fā)現(xiàn)問題所在，往往束手無策，以生死由命，富貴在天作推脫，一切后果歸究在天和命，人體工程學(xué)在充分肯定天和命的同時，大展身手，將天和命的空間擴展到最大的限度，特別是非屬天與命的范圍的到充分的運用，或者是有違天與命的部分得到完全的糾正。提出了完整而有效的體系：命運軌跡的改變，陽宅陳設(shè)的布置，陰宅風(fēng)水的調(diào)整，書面格局的配合，非自然環(huán)境的運用。整個體系精密關(guān)聯(lián)又具獨立，在獨立中又具呼應(yīng)、互補、和交叉運用。在其性質(zhì)上也反映了多變的機能，特別在非自然環(huán)境的運用中，除傳統(tǒng)宗教法器延續(xù)以外，將切身的形象裝扮實用轉(zhuǎn)化為調(diào)整運程的利器?！庇腥苏J(rèn)為這不可理解：既然天命已經(jīng)注定，又如何改變法呢？還是相信個人努力吧！對此我想指出的是，根據(jù)人體工程的研究成果，改變室內(nèi)陳設(shè)的布置、佩帶影響人體磁場的水晶球等，也是個人努力的一個部分，和學(xué)習(xí)先進知識，提高工作效率的努力性質(zhì)是一樣的，區(qū)別只在于人體工程的研究還處在較初始的階段，不象很多學(xué)科已經(jīng)相當(dāng)成熟而已。工業(yè)設(shè)計師的能力工業(yè)設(shè)計師的能力： 信息社會的數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展影響巨大，并逐步深入到各個領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計師運用計算機輔助設(shè)計的真正挑戰(zhàn)來自文化(特別是觀念和習(xí)慣)。但設(shè)計師的設(shè)計修養(yǎng)依然是整個設(shè)計過程中的關(guān)鍵。這一點對于工業(yè)設(shè)計及計算機輔助工業(yè)設(shè)計的健康發(fā)展是極有意義的。隨著時代進步而發(fā)展的設(shè)計必然是與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)同步，這種同步使設(shè)計師必須調(diào)整自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與設(shè)計觀念，基于自身設(shè)計涵養(yǎng)，運用計算機技術(shù)來推動設(shè)計領(lǐng)域的進步，使計算機真正成為設(shè)計師的大腦與肢體的延伸，這將是設(shè)計領(lǐng)域的美好前景。一個好的設(shè)計首先來自于設(shè)計師的想法、創(chuàng)意，來自設(shè)計師對設(shè)計主題的認(rèn)識。時代的發(fā)展使整個社會觀念在不斷的變化。需求的多樣化、復(fù)雜化使設(shè)計師僅僅憑借自身的力量往往力不從心，在一個設(shè)計項目內(nèi)的交流也變得愈來愈頻繁，項目內(nèi)的工程師、設(shè)計師、經(jīng)濟師、營銷人員乃至消費者或客戶都進入到參與設(shè)計的角色中。在這種變革中，設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)、設(shè)計技能、工作程序、方式乃至觀念都要做出調(diào)整。在這個數(shù)字化的信息時代，即使擁有好的設(shè)計創(chuàng)意，卻缺乏表現(xiàn)設(shè)計思想的能力，就產(chǎn)生不出好的設(shè)計；因此，未來的設(shè)計師在提高自身的設(shè)計素質(zhì)的同時也要調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)、技能，熟練掌握計算機技術(shù)是一種必需。同時，設(shè)計師也必須超越單純運用計算機技術(shù)而進入創(chuàng)造的境地，更加主動地投入到計算機技術(shù)的創(chuàng)造活動中。計算機輔助工業(yè)設(shè)計-浙江大學(xué)許喜華主編機械工業(yè)出版社2001.9月第一版21人性化的設(shè)計理念產(chǎn)品都是為人而設(shè)計的。從設(shè)計的本質(zhì)來說，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，任何觀念的形成均需以人為基本的出發(fā)點。如果設(shè)計師對物與物的關(guān)系過分重視?而忽略了物與人的關(guān)系，則設(shè)計可能就會迷失方向，而與一般結(jié)構(gòu)設(shè)計就沒有什么區(qū)別。當(dāng)然上述結(jié)構(gòu)設(shè)計對產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)造或功能的實現(xiàn)是必不可少的，也是很重要的，作為一個設(shè)計師來說，并不是不去考慮這方面的因素，而是在設(shè)計理念上要更加強調(diào)人性化。后者較前者更為重要。因此就產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)來說，以人性化為主應(yīng)看作是首要的設(shè)計理念。注重人性化的設(shè)計，正是工業(yè)設(shè)計所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好的生活和工作環(huán)境。一、設(shè)計的人本主義人本主義是種新的設(shè)計哲學(xué)。它反對片面追求產(chǎn)品功能的設(shè)計或外觀設(shè)計，它關(guān)心的是如何使產(chǎn)品給人們的生活環(huán)境帶來沖擊力。當(dāng)今的設(shè)計師是以對生活感受性具有敏銳觀察力為目標(biāo)，來改變?nèi)祟惖纳?，這比由科技與商業(yè)的競爭下所持的設(shè)計原則更具有深遠意義。目前在發(fā)展過程中，環(huán)境將逐漸轉(zhuǎn)換成另種視為技術(shù)群的形態(tài)，與自然界分離而生存。這并不是人們不要大自然而能生存，這種情況是在倡導(dǎo)如何減輕人類對自然環(huán)境的過分依賴，以保存其有限的資表達力是對頭腦中已經(jīng)產(chǎn)生的新知識、新信息的輸出能力。長期以來，人們往往只強調(diào)創(chuàng)造的精神因素與智力因素，甚至突出一些非智力因素(如：靈感、直覺等)，很少關(guān)心科學(xué)方法論對創(chuàng)造的巨大作用，以致至今尚無關(guān)于創(chuàng)造學(xué)的系統(tǒng)著作。工業(yè)藝術(shù)造型設(shè)計的理論方法？-吳永健編北京航空航天文學(xué)出版社1992.12月第一版首先要破除對發(fā)明創(chuàng)造的神秘感，增強自信心，認(rèn)識到創(chuàng)造是一種人人可為的活動，積極投身于創(chuàng)造活動的實踐，是不斷提高自己創(chuàng)造力的重要措施；其次要樹立創(chuàng)新意識，經(jīng)常保持創(chuàng)造沖動。要認(rèn)識到創(chuàng)新是一種有目的、有意識的活動，根本不想創(chuàng)新的人，永遠不可能有創(chuàng)新成果出現(xiàn)。第三要加強創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，掌握必要的創(chuàng)造技法。這是使人人都有的潛在的創(chuàng)造能力得以發(fā)揮出來的重要條件，也是造成不同的人創(chuàng)造能力有很大差異的重要原因。機械現(xiàn)代設(shè)計方法學(xué)-葉元烈主編中國計量出版社2000.6第一版設(shè)計為人設(shè)計為人 真正意義上的“設(shè)計為人”盧那察爾斯基曾說：“如果人沒有創(chuàng)造的自由，沒有藝術(shù)的享受，他的生活就會失去樂趣人不僅要吃得飽，還要吃得好，這是重要的；更重要的是生活日用品不僅要實用，合人民的口味，而且要使人感到愉悅。服裝應(yīng)當(dāng)使人愉悅，家具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，餐具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，住宅應(yīng)當(dāng)使人愉悅宏偉的藝術(shù)工業(yè)的任務(wù)將在于：探索簡單的，健康的，令人信服的愉悅原則，并將此原則應(yīng)用到比目前更加宏偉的機器工業(yè)中，應(yīng)用到生活的建設(shè)中。”盧那察爾斯基的話涉及到了產(chǎn)品與人的關(guān)系問題，并指出了設(shè)計的審美原則-使人愉悅。在今天我們?nèi)绾卫斫膺@個涵義？是否可以將“使人愉悅”這一原則更廣泛地理解，認(rèn)為這是設(shè)計的終極追求和目標(biāo)?筆者是這樣認(rèn)為的。設(shè)計不同于藝術(shù)，必須要體現(xiàn)出它的功利性，在使用中實現(xiàn)設(shè)計的價值。使用過程中使使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時將這種愉悅感升華為一種審美意象，伴隨著對形式美、附加價值（如象征性、心理指示等）的欣賞，從而達到一種全方位的愉悅。這種全方位的“使人愉悅”，才能真正體現(xiàn)出“設(shè)計為人”的思想?！霸O(shè)計為人”實際上也正是要將設(shè)計的接受者塑造成為自覺的審美主體。設(shè)計中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實用與審美綜合在一起的，在它們的矛盾中去把握、調(diào)整和規(guī)范它們之間的關(guān)系。在設(shè)計史中出現(xiàn)過很多割裂功能和形式而偏執(zhí)一端的片面現(xiàn)象。在近現(xiàn)代，功能主義在設(shè)計中漸占上風(fēng)，在反對追求表面豪華的巴洛克風(fēng)格時，出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象。一些極端的功能主義者把功能看作是設(shè)計的全部，只講功能而不問形式。如德國建筑家米斯凡德洛就曾宣稱：“我們不考慮形式問題，只管建筑問題。形式不是我們的工作，它只是結(jié)果”。這種片面的功能主義，使得他們設(shè)計的產(chǎn)品往往顯得缺乏情趣，呆板，很難使人賞心悅目。有人認(rèn)為，巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的建筑就體現(xiàn)了這種片面的功能主義的觀念：整個建筑有如開膛破肚，各種管狀、球狀的結(jié)構(gòu)體突兀地露在外面，遠遠看去象是一座古怪的大廠房。與這種傾向相反，另外一些人則沉緬于形式的美化，忽略了實用功能，最典型的例子是美籍法裔設(shè)計師雷蒙德羅維于1935年設(shè)計的“可德斯皮特”電冰箱。當(dāng)時美國正流行流線形設(shè)計風(fēng)格，羅維也把流線形用到冰箱設(shè)計上，把頂部設(shè)計成弧形，家庭主婦們紛紛抱怨說，這種頂部派不上用場，連個雞蛋都放不住。現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)“人性化”，就有人片面地把形式的情趣理解為“人性化”的全部，出現(xiàn)了形如“未來戰(zhàn)士”般的吸塵器，狀如飛碟的名為美式坦克的調(diào)制解調(diào)器等等好看而不好用的設(shè)計。為什么會出現(xiàn)功能與形式的人為割裂？從設(shè)計審美的角度來認(rèn)識這個問題，實際就是將設(shè)計中有關(guān)審美的部分都?xì)w結(jié)為了形式，使形式成為了審美價值的唯一體現(xiàn)。在第一章中提出有關(guān)設(shè)計“美”與“善”的范疇時，筆者就談到這了一點。在某些藝術(shù)中，形式可以作為內(nèi)容的載體（內(nèi)容積淀在形式內(nèi)），進而成為藝術(shù)的主體。但在實用審美領(lǐng)域內(nèi)，形式顯然不可能有這樣的殊榮地位，因為一旦形式超越了內(nèi)容，那么它同時也就超越了實用審美的領(lǐng)域而成為了藝術(shù)。設(shè)計師必須在特定的審美領(lǐng)域內(nèi)探討功能與形式、物質(zhì)與精神的關(guān)系。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“設(shè)計以人為本”，不應(yīng)該只停留在追求表面形式的豐富、色彩的眩目、高品味的訴求這樣一些淺層次的設(shè)計元素之上，而應(yīng)該從深層次的設(shè)計的原始目的出發(fā)，將設(shè)計中應(yīng)用到的各種層面、各種涵義之上的元素綜合到“設(shè)計”這一整體中進行分析研究。結(jié)果是應(yīng)該自然產(chǎn)生的，而不是人為的、主觀的臆造，這樣才能真正把“人”作為設(shè)計服務(wù)的對象。“人”作為設(shè)計的最終審美主體，在設(shè)計的全部因素中都應(yīng)該能找到他的觀照之物，忽略其中任何一點，都是“設(shè)計”不到之故。同時，設(shè)計中還存在一個結(jié)合實際，“適度”的問題。在前文中筆者就曾提到過，設(shè)計必須依照特定的時間、特定的環(huán)境來進行，離開了特定的時空條件，設(shè)計便無價值可言，企圖一勞永逸的設(shè)計是沒有存在價值的。我們討論“設(shè)計為人”，也要在特定的時空條件下進行，特別是要結(jié)合我國當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，人民文化素質(zhì)的具體狀況，社會審美觀念的變化以及歷史人文傳統(tǒng)的影響等現(xiàn)實因素。通過前文對西方工業(yè)設(shè)計史中審美觀念的發(fā)展變化的分析，以及對中國傳統(tǒng)美學(xué)中有關(guān)造物的審美觀的認(rèn)識，筆者認(rèn)為，只有認(rèn)清設(shè)計中“善”與“美”的關(guān)系，才能達到使人愉悅的設(shè)計原則，從而實現(xiàn)真正意義上的“設(shè)計為人”的目標(biāo)。讓技術(shù)人性化的科學(xué)人機工程學(xué)讓技術(shù)人性化的科學(xué)人機工程學(xué)引言如何讓機器及工作環(huán)境的設(shè)計，能更適合人的生理心理特點，讓人在作業(yè)當(dāng)中，能夠感受到舒適和便捷，以至融洽和滿足？這樣的問題，也許會讓您覺得新奇而又全無頭緒，或者說天真而又脫離實際，或者過于簡單和平易近人，因而是無需專門來研究和思考的問題。不管怎么說，下文所要介紹的是，就這個問題已發(fā)展出了一個在發(fā)達國家影響巨大的現(xiàn)代學(xué)科，即使在我國也已在近20年取得了長足的進展。 讓技術(shù)人性化的科學(xué)人機工程學(xué)吳小勇在一些好萊塢的科幻大片里，未來的世界充斥著生硬冷漠的巨型建筑、和橫行無阻的巨無霸機器人，人類成了一群柔弱渺小的螻蟻，面對自己的造物一邊作無力的掙扎，一邊也對此前的技術(shù)狂熱作絕望的反省。另一方面，我們也見到近來有些廠商，尤其在計算機和家具產(chǎn)品領(lǐng)域，把“以人為本”、“人體工學(xué)”的設(shè)計作為產(chǎn)品的特質(zhì)來重點宣傳。如何讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來展開，產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計如何更好地適應(yīng)和滿足人類的生理和心理的特點，關(guān)于這些問題的答案，就涉及到本文所要介紹的人機工程學(xué)。1什么是人機工程學(xué)人機工程學(xué)是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科，研究的核心問題是不同的作業(yè)中人、機器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評價手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測量學(xué)、美學(xué)