課題研究開題報告.doc

王馬寨小學(xué)農(nóng)村民族小學(xué)傳承彝族歌舞實踐研究 開題論證報告 我校王馬寨小學(xué)傳承彝族歌舞實踐研究課題，是建水縣“十二五”第二批教育科研課題。本課題于2013年12月在曲江鎮(zhèn)王馬寨小學(xué)開題，評議專家是張士旺（曲江中心校書記）章惠瓊（曲江中心校教研室主任），參與人員是郭潤等7位課題組成員。一、課題研究的背景 國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見中提出：“要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示”，“教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動”，這為學(xué)校教育傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有力的政策依據(jù)。在建設(shè)和諧社會的今天，我國作為一個統(tǒng)一的、多民族的國家，傳承各兄弟民族悠久的歷史和輝煌的文化，繼承其獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意義重大。一個民族的文化根基源于其獨特的精神文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基礎(chǔ)的文化識別標(biāo)志和精神財富，是族群賴以生存與發(fā)展的精神內(nèi)驅(qū)動力。少數(shù)民族文化是一個民族生存與發(fā)展的根基，在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)民族文化一方面獲得了發(fā)展的機(jī)會，另一方面也受到了極大的威脅。保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化，是一個具有理論和實踐雙重意義的命題。傳承彝族歌舞，是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知過程，同時也是對彝族文化保護(hù)的重要形式。王馬寨村委會是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學(xué)95%以上的學(xué)生都是彝族，學(xué)校教育理應(yīng)肩負(fù)起彝族文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的歷史使命。研究傳承彝族歌舞，其主要目的就是要將彝族優(yōu)秀的歌舞移植到學(xué)校教育這個大花園里，為多樣化人才的培養(yǎng)提供更多的教材、更多的色彩，豐富校園文化內(nèi)涵，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色。二、國內(nèi)外同類課題研究狀況（一）國外研究動態(tài)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育傳承的國際研究，具有多元文化因素。在理論研究方面，目前國外關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育方面的理論支撐主要是跨文化教育，一般是指在兩種文化之間進(jìn)行的教育，其中多元文化教育一般是指在多民族國家中，為保障持有多種多樣民族文化背景者特別是少數(shù)民族和移民等的子女，能享有平等的教育機(jī)會并使其獨有的民族文化及特點受到應(yīng)有的尊重而實施的教育。（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀2005年3月國務(wù)院辦公廳下發(fā)關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見，并在北京召開了“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作會議后，隨著非文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)研究成果日益增多。例如：羅駿云南彝族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展個案研究、張應(yīng)軍傳承彝族文化，助推和諧建設(shè)、揚(yáng)武彝族煙盒舞保護(hù)和傳承模式初探、紅秀紅河彝族花燈歌舞發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報告、彝族民間歌舞藝術(shù)、王雁彝族民間歌舞在文化轉(zhuǎn)型時期的生存與發(fā)展等等。對某一少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集成是一個極具文化凝練的積累過程，從文化角度來看，人們對彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究相對較為廣泛。在民族文化教育與傳承方面，則主要有王軍、董艷主編的民族文化傳承與教育、汪立珍在民族教育研究2005年第6期上發(fā)表的論文少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與教育、普麗春教授少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究。以往研究成果主要從民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度加以描述、分析和論述，但是從教育學(xué)的角度來考察和研究彝族文化的成果為數(shù)不多，尤其是以彝族歌舞傳承的學(xué)校教育對策為主題的研究更是微乎其微，有待深入。三、課題研究的價值與意義學(xué)校教育在少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承方面具有自身獨特的優(yōu)勢，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中不可或缺的重要力量。對一個民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基本的識別標(biāo)志，是維系民族存在發(fā)展的動力和源泉。在某種意義上講，一個民族在其文化消失之時也就是其民族消失之時。 隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢，逐漸形成強(qiáng)勢文化、主流文化對弱勢文化和邊緣文化的侵蝕。導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)文化發(fā)生著急劇的改變。彝族是我國人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，人口約776.23萬，廣泛分布在滇、川、黔、桂四省區(qū)，云南占其總?cè)丝谖宸种陨?。彝族是一個有悠久歷史和蘊(yùn)藏著豐富文化資源的民族，在其曲折漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了舉世聞名的畢摩文化。彝族歌舞是我國民族藝苑中的一朵奇葩。學(xué)校教育中研究彝族歌舞傳承與發(fā)展問題具有重要意義，對探討民族教育發(fā)展的出路和改革對策具有十分重要的意義和研究價值，可在理論上拓展民族文化傳承研究的新視域。學(xué)校教育中的少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展問題，不僅是一種把被長期忽略的各民族文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時，也是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知過程，可在實踐中擴(kuò)展現(xiàn)代學(xué)校教育的功能，有助于少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，推動和諧社會的發(fā)展。王馬寨村委會是彝族聚居地，是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學(xué)95%以上的學(xué)生都是彝族，學(xué)校教育理應(yīng)肩負(fù)起彝族文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的歷史使命。研究傳承彝族歌舞，將彝族優(yōu)秀的歌舞移植到學(xué)校教育這個大花園里，可豐富校園文化內(nèi)涵，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色。四、課題研究的內(nèi)容與重點難點（一）研究內(nèi)容1研究本地優(yōu)秀的彝族歌舞，明晰保護(hù)和傳承的重點內(nèi)容。2研究傳承彝族歌舞的途徑和方法。（二）研究重點傳承彝族歌舞的途徑和方法。（三）研究難點一是課題研究者需要對彝族文化，尤其是彝族歌舞有比較深入的研究。優(yōu)秀彝族歌舞的傳承，需要擅長彝族歌舞的有關(guān)專家的指導(dǎo)和幫助，但我校教師對彝族歌舞了解、研究不多，當(dāng)?shù)仉y于找到合適的指導(dǎo)專家。二是優(yōu)秀彝族歌舞的傳承需要的時間比較長，我校教師流動性大，作為課題研究又需要在一定的時間內(nèi)完成，因此課題研究有效程度的準(zhǔn)確判斷存在一定的難度。五、研究思路與研究方法（一）研究思路1立足學(xué)校，研究起點恰當(dāng)。王馬寨村委會是彝族聚居地，是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙悠腔”的傳承基地，王馬寨小學(xué)95%以上的學(xué)生都是彝族，本課題立足我校實際，著力于傳承優(yōu)秀彝族歌舞的實踐研究。2點面結(jié)合，研究思路具體有效。本課題從調(diào)查本地優(yōu)秀的彝族歌舞出發(fā)，明晰保護(hù)和傳承的重點內(nèi)容，進(jìn)而研究傳承彝族歌舞的途徑和方法。3階梯推進(jìn)，研究過程螺旋上升。宏觀研究與微觀研究兼顧，堅持理論與實踐有機(jī)結(jié)合的原則，以傳承優(yōu)秀彝族歌舞為宗旨，以豐富校園文化內(nèi)涵，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色為目標(biāo)。（二）研究方法采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、分析法、個案法、經(jīng)驗總結(jié)等研究方法。1、文獻(xiàn)資料法。查閱文本資料及相關(guān)信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。2、調(diào)查法。本課題采用訪談等形式與專家、民間藝人進(jìn)行聯(lián)系，從調(diào)查本地優(yōu)秀的彝族歌舞出發(fā)，明晰保護(hù)和傳承彝族歌舞的重點內(nèi)容，提高研究的可行性。3、分析法。分析研究方向，提煉研究策略，找出經(jīng)驗，矯正偏差，完善研究方案。4、個案分析法。有針對性地開展專題性研究，并對典型案例進(jìn)行剖析，提煉可行性策略。 5、經(jīng)驗總結(jié)法。研究過程中，組織主研和協(xié)研人員定期或不定期地開展經(jīng)驗交流與總結(jié)，積極撰寫有一定價值的經(jīng)驗論文，由具體經(jīng)驗總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，提高研究水平。六、研究步驟及主要措施本課題起訖時間為2013年8月2015年8月，為期兩年。1、制定研究方案階段：2013年8月，廣泛收集資料，分析本課題已有研究成果，找準(zhǔn)切入點，擬定研究方案。組織申報課題。2、課題啟動階段：2013年9月2013年11月。完成文獻(xiàn)收集整理，撰寫開題報告。3、課題研究階段：2013年11月2015年6月。（1）聘請專家對課題研究進(jìn)行指導(dǎo)。（2）由課題組負(fù)責(zé)人與其他成員相互搭配，分頭前往云南紅河哈尼彝族自治州、楚雄彝族自治州、石林彝族自治縣等彝族聚居地進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查，對彝族優(yōu)秀歌舞進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究和記錄整理。（3）明晰保護(hù)和傳承彝族歌舞的重點內(nèi)容。（4）在校園內(nèi)廣泛開展傳承彝族歌舞活動，并將其設(shè)置為地方課程，聘請擅長彝族歌舞的專家進(jìn)行教授。研究傳承彝族歌舞的途徑和方法，撰寫中期調(diào)研報告。4、課題總結(jié)階段：2015年6月2015年8月。撰寫課題研究報告，收集課題研究成果，進(jìn)行課題研究總結(jié)，編輯系列研究成果，舉行結(jié)題活動。七、人員分工課題負(fù)責(zé)人郭潤：策劃課題的各項研究活動，主持課題研究日常工作，制訂計劃，組織實施及督導(dǎo)、協(xié)調(diào)工作，負(fù)責(zé)課題結(jié)題報告的撰寫。課題組成員白靈芝、鐘士紅、何 花、白家發(fā)、郭磊落：1.為學(xué)校收集和提供課題研究相關(guān)的理論、典型經(jīng)驗和案例，提供相關(guān)的資訊。2.收集和發(fā)現(xiàn)課題研究過程中的問題，與專家、民間藝人進(jìn)行聯(lián)系和協(xié)調(diào)，收集、整理相關(guān)課題資料。八、預(yù)期研究成果開題論證報告；課題實施方案；案例；論文；專題片；光盤；結(jié)題報告。九、條件與保障開展本課題研究具有以下有利條件：王馬寨小學(xué)地處王馬寨村，王馬寨村委會是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙悠腔”的傳承基地，這種濃郁的民族文化對學(xué)校師生有著潛移默化的影響。為本課題的研究提供了得天獨厚的客觀條件。在人員上：我校成立了課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組，配備了專業(yè)人員，無論從理論上，還是實踐上，都有相當(dāng)扎實的功底。 課題負(fù)責(zé)人郭潤：彝族，小學(xué)高級教師，大專學(xué)歷，從教 23年，其中具有23年從事語文教學(xué)的實踐經(jīng)驗。曾任過上街路小學(xué)校長職務(wù)，現(xiàn)任王馬寨小學(xué)校長職務(wù)。工作踏實、能吃苦，愛學(xué)習(xí)，勤思考，敢探究，對彝族歌舞有一定的研究，有組織能力和研究能力，能組織和承擔(dān)此課題的研究。顧問張士旺老師：曲江中心校書記，具有多年的從教和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷，有較高的組織能力和研究能力，能指導(dǎo)此課題的研究。課題組成員都是小學(xué)高級教師（何花小教一級），具有大專學(xué)歷，多年從事管理和教學(xué)工作，是學(xué)校骨干教師，教學(xué)和管理經(jīng)驗豐富，肯鉆研，樂學(xué)習(xí)，具有吃苦耐勞的精神，業(yè)務(wù)素質(zhì)和團(tuán)隊精神都很強(qiáng)。他們都具有開展課題研究工作的能力。領(lǐng)導(dǎo)高度重視，支持此項課題研究