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怎樣走出六爻瓶頸 第一章 一直沒有認(rèn)真辨通的基礎(chǔ)理論 陰陽五行是六爻卦必須掌握好的基礎(chǔ)課程，但是很多易友不去論通就直接學(xué)預(yù)測了，急于求成使得在現(xiàn)實預(yù)測中出現(xiàn)了不少難題。以致弄得一頭霧水步入歧途。這就好比想要建成一座萬丈高樓，必須先下好基礎(chǔ)，要學(xué)好六爻必須弄通陰陽五行的哲理，如果不認(rèn)真學(xué)好這套理論，就會制約以后的發(fā)展。卦與爻離不開查五行辨陰陽，說到這里很多易友會覺得這太簡單，我們早就會了，其實你并沒有真正掌握了這門精深的理論，因而制約了你斷卦的思路，比如，你在斷卦時，是不是妄加了自己的主觀意志？古卦本身就有它自己的主觀意志，再加上你斷卦人的主觀意志，在斷卦時便容易混為一談，從而把你帶入一個無法自拔的境界。記住一個真理：辨則活，不辨則死。希望學(xué)六爻的易友能用正確的態(tài)度去認(rèn)真的辨通陰陽和五行，我在此不再多講，因為先賢已有大量的經(jīng)典論注：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。五行的重點在于生克乘侮，生克屬正常的運行，乘侮是兩極的狀態(tài)。各位不要認(rèn)為遇克就兇見生就吉，逢沖必兇，逢合必吉。綜合評估才是正道。為什么說學(xué)卦先要學(xué)陰陽五行呢？我們首先要知道卦是怎樣生成的，卦最早只有陰陽兩個符號，后又為表述更多的信息而生出四象，也就是（太陰太陽少陰少陽）。八卦的生成更能詮釋大自然的萬事萬物，直到生成六十四重卦384爻而發(fā)展到現(xiàn)在。但是萬變不理其宗，無論到了什么時候它的根還是陰陽。京房先生在六十四重卦的基礎(chǔ)上發(fā)展了六爻這支新枝，它還是延續(xù)了陰陽同時又加入了五行的生克制化。所以說陰陽五行學(xué)說是六爻卦的支柱，這是不可替代的。陰陽五行是六爻卦的主要組成部分，也是無法擺脫的，如果背離了它無疑是偏離了卦的根本。已經(jīng)走偏了你還要堅持嗎？各位易友應(yīng)該謹(jǐn)慎思考這個問題了。其實我在學(xué)六爻的過程中也走了很多彎路，一直在尋求所謂的秘訣被那些斷語和各種讓人驚嘆不已的神斷誤導(dǎo)了很多年。所斷出的卦總是對錯參半，連自己也陷入迷茫，一度對六爻卦本身也產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至有了放棄不學(xué)的念頭，覺得六爻卦就像游戲一樣只有百分之五十的機(jī)率，這是個自然存在的數(shù)據(jù)，不研究也能掌握，不知各位易友你自己能為自己測準(zhǔn)卦嗎？你是不是斷不準(zhǔn)的都丟掉了，大肆宣揚(yáng)斷準(zhǔn)的卦例。但斷錯的卦例也找不出實際的原因吧？這應(yīng)該是困擾我們的大問題吧。同仁們回來吧，讓我們一起回歸自然，走上正確的學(xué)易道路。不要去找那些所謂的具體數(shù)據(jù)，所謂的秘訣。不要只追求具體的人、事、物。其實八卦六爻是無法表現(xiàn)那么具體的。理論上也不會有百分之百的準(zhǔn)確率。我們必須知道預(yù)測是不可能完全避免錯誤的，一個卦的準(zhǔn)確率是有很多因素的。首先是信息的來源，我們知道六爻卦成卦的核心信息直接取決于求測者。如信息不純，信息不準(zhǔn)，你就是學(xué)的再高明也沒用。特別是代占更須謹(jǐn)慎。其次，自己對卦的參透程度也會影響對卦的判斷，當(dāng)然這點更無須質(zhì)疑。還有受外因的影響。綜合上述各項斷卦的準(zhǔn)確率能達(dá)到百分之八十就不錯了。我還想說得是一個斷卦人能準(zhǔn)確的斷出“成敗吉兇”就已經(jīng)算大成了。談到這里大家可能會對六爻卦有了個全新的認(rèn)識了吧！其實這就是六爻卦的正宗，作為一個學(xué)易者我們必須客觀的去面對正確的評估它，事實上它確有很多做不到的東西，不要盲目的聽信那些江湖和民間不理性的言論，那會讓你走入不歸之路。溯本清源，迷途歸真，用唯物主義辯證法的觀點，客觀而理性的看待一切事物，只有這樣才能參透真理學(xué)好六爻。 第二章 用客觀的態(tài)度辨通歷代和現(xiàn)代易學(xué)提出的理論 科學(xué)是在不斷地學(xué)習(xí)不斷地創(chuàng)新中發(fā)展的，一代比一代強(qiáng)大，而迷信卻相反。六爻卦為什么一有新的理論提出便會招到一些人的攻擊呢？難道說就想讓這門科學(xué)變成迷信嗎？學(xué)易的人如果不懂辨則通的道理，那么他還算個學(xué)易的嗎？我認(rèn)為我們要用客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對待一個新生事物的出現(xiàn)和發(fā)展。不要只看表面現(xiàn)象就主觀的亂下結(jié)論而妄加評論！實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有大量實驗、實踐，正確的評估，用事實說話去偽存真，才能使得學(xué)易者能認(rèn)同你的觀點。既推動了易學(xué)的發(fā)展又提高了學(xué)易者的知識，何樂而不為呢？古人為六爻筮法付出了多少心血，今天我們才能看到這樣完整的六爻體系，扎實的斷卦理論，我們已經(jīng)很幸運了！談到古卦我在這里不再多講，大家可以參考增刪卜易、卜筮正宗、黃金策、火珠林等經(jīng)典了解和學(xué)習(xí)。在這里我主要想論述一下近現(xiàn)代的理論體系，我不想評論它們的好與不好。只是著重推崇饒宜獻(xiàn)先生提出的以卦宮定旺衰的理論體系。因為我曾用大量的實踐驗證了這套理論，收益甚大。卦宮是六爻的根本，六爻的六親是由卦宮來定的。而在我們實際運用中六爻卦為什么只有“五親”呢？之前沒人說清楚過。我們看到的六親以為就是六爻所對應(yīng)的六親，這都知道，其實你忽略了一個根本性的問題，朋友們加上卦宮里的“我”才夠六種了。為什么要把最重要的“我”棄而不用，這無從考證。那么請想六爻的“五親”是以誰定的又是為誰服務(wù)呢？這個簡單的問題想通了，就不難了解卦宮的重要性了?！拔摇笔翘幵谑裁礃拥臓顟B(tài)下，強(qiáng)者克泄耗， 弱者宜生扶對吧？談到這里又有新問題了，那么世爻又是誰呢？朋友們，世爻是相對于應(yīng)爻而存在的。一個物體是由陰陽兩種基本元素組成的，世應(yīng)相對就很自然成了這個小載體中的對立基本點了。六爻的五行就是這個小載體的現(xiàn)象了。這個載體具備了陰陽五行，那么它已經(jīng)完整了。這不就是卦與爻的完美結(jié)合嗎？當(dāng)然，一個新理論體系的提出還必須經(jīng)過廣大易學(xué)愛好者不斷地完善。我們要用務(wù)實求真嚴(yán)謹(jǐn)積極的態(tài)度去驗證和提高。一切事物都要在發(fā)展中求生存，因為我一直認(rèn)為六爻是門科學(xué)，進(jìn)一步的發(fā)展才能讓它的生命力更強(qiáng)，真正的集科學(xué)與實用于一身！ 第三章 辨通卦與爻的細(xì)節(jié) 卦與爻是不可分割的整體，卦是根本爻是衍生。它們是母子關(guān)系，母病及子、子病及母。卦是求測者的本體，如果棄本體不用只看爻的生克，那么爻是誰的爻，它又在為誰服務(wù)呢？爻與爻的相互作用是事情的具體變化過程。相生也好，相克也罷最后還是為卦服務(wù)的。這就是說我們定吉兇的最終結(jié)論是以卦來決定，對卦起了好作用的定為吉，起了壞作用的還不兇嗎？吉兇一出那么事情的結(jié)果不也就體現(xiàn)出來了嗎？我形象地把求測者比喻成一個患者，預(yù)測師是醫(yī)生。首先我們在診斷病的前后都要以患者的身體為中心評估點吧？卦爻的作用不就是病癥的體現(xiàn)嗎？當(dāng)然，醫(yī)生注重的是病的癥狀，因為他們是以治病為生的，而我們是以判斷結(jié)果的吉兇為目的的。是的，我們也有用風(fēng)水等化解的手段，但那是另外的一門課程，在此不作多講。既然我們知道了自己的目的，那么辨清爻與爻的作用后還應(yīng)該回到卦中。再來評估爻對卦的影響有多大。從而判斷出吉兇的程度來。這樣一來我們就知道了，先辯卦的旺衰再辯爻的生克沖合然后又綜合判斷出爻對卦的影響程度，最后斷出吉兇成敗的結(jié)果。這一清晰的思路不知大家有所啟發(fā)沒，難道說這不是萬變不離其宗的道理嗎？我覺得斷卦的理論都要遵循這條定律，取于大自然再回歸大自然，這就是至高無上的真理。 第四章 澄清四時與卦的關(guān)系 提起四時好像古卦都不太重視年與時，只記月和日。對月和日看的非常重要。當(dāng)然，四時在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的環(huán)境下，也許對時辰的把握不太精準(zhǔn)。但年應(yīng)該納入卦中。有些理論認(rèn)為年不管具體事，有職無權(quán)。但又說占遠(yuǎn)事以年為主。試想，一件具體的事是離不開四時的主宰的，年也是應(yīng)期的關(guān)鍵呀，通常我們斷應(yīng)期不都是近斷時遠(yuǎn)斷年嗎？為什么有的卦斷今年不吉明年就吉了？這還不是年在起作用嗎？我認(rèn)為卦的變化離不開受年月日時的共同影響。預(yù)測應(yīng)期更要用年月日時來作為準(zhǔn)繩的。所以年和時是卦中不可缺少的重要組成部分。四時不能決定卦的吉兇，只能定卦的旺衰和引發(fā)吉兇的應(yīng)期。千萬謹(jǐn)記不要與卦爻混為一談。旬空也好月破也罷，它只對一爻作用。吉兇的基因還在卦與爻的內(nèi)部。就像一枚雞蛋能不能孵出小雞不取決于外部的光合作用，關(guān)鍵還要看它本身是不是一枚受精卵。就像我們斷卦時，卦的四時只是起著溫度或者應(yīng)期的作用，爻與卦的作用才是其內(nèi)在的起著決定性作用的因素。這一點必須分清。一個卦所斷出事情成敗的結(jié)論要通過大量的信息和精準(zhǔn)的判斷才能得出。只有正確的方法才能得出準(zhǔn)確的讓人滿意的結(jié)果。我們已經(jīng)知道了，四時和卦是兩個部分，各有各的用處。只有把它們完美的結(jié)合起來用才能讓卦有了新的生機(jī)。我們在斷卦時才能游刃有余得心應(yīng)手。近斷時遠(yuǎn)斷年，才能把吉兇成敗的應(yīng)期準(zhǔn)確的掌握在我們手中。望各位易友用實踐去印證，用事實來評論。讓我們在共同的學(xué)習(xí)道路上更進(jìn)一步。走的更深更遠(yuǎn)更加完美。 第五章 關(guān)于信息來源的論述 卦的信息來源于求測者。如果所取信息不精準(zhǔn)甚至是錯誤的，那么我們無從談卦。卦是為求測者服務(wù)的，如果他不為你提供精準(zhǔn)的信息，那么你絕對無法做出準(zhǔn)確的判斷。當(dāng)然這個問題與卦師也有關(guān)系。卦師應(yīng)該正確的引導(dǎo)求測者，使他正確了解求測占卦時應(yīng)該注意的事項。認(rèn)真的履行，從而為卦師斷卦挖掘并盡力提供出更為精準(zhǔn)的信息。（平心靜氣全神貫注，將自己的意念和占卦的銅錢融為一體，虔誠的搖好每一爻）為我們斷卦打下一個扎實的基礎(chǔ)。 還有就是關(guān)于代占的問題，這個問題我們要用客觀理性的態(tài)度去分析它。一個人的信息只能對他本人的事情體現(xiàn)。而要想去體現(xiàn)其他人的信息，肯定會有它的局限性。如果代占也能體現(xiàn)他人全面的信息，那求測搖卦就另當(dāng)別論了。可能你對親人和朋友會有一定的信息在里面，但我強(qiáng)調(diào)的是他人全部的信息。這個問題要說清楚。如果不能全面體現(xiàn)他人的信息，那么你還能把代占的卦斷的準(zhǔn)嗎？這是客觀存在的問題，毋庸置疑。到這里也許有的朋友會問：如果測行人走失你非要讓本人來搖卦，那不是奇談了嗎？其實這個問題不難解釋，因為你問行人這是和你有關(guān)聯(lián)的事。所以在六親里面完全可以體現(xiàn)。我上面已經(jīng)提到，你對親人和朋友的信息是有所體現(xiàn)的。但是行人只看歸與不歸還在你的信息里面包括著。他是你卦中六爻里的六親所能體現(xiàn)的東西就可以斷，這是點而非面。所以說代占這個問題一定要謹(jǐn)慎的加以區(qū)別對待。一定要在你的信息里去斷與你有關(guān)的人和事才是客觀的正確的。但也斷不出太多的，只能斷簡單的吉兇成敗而已。 辨清了原始信息的正確來源，并準(zhǔn)確的獲取它，斷卦就如同成功了一半。接下來就該卦師去分析判斷了。我論述了很多的基礎(chǔ)理論，目的就是想讓大家對一個完整預(yù)測理論體系有個正確的認(rèn)識，用不斷地創(chuàng)新和務(wù)實努力推動這門科學(xué)健康的發(fā)展，與時俱進(jìn)。讓它取于自然再回歸自然，更好地服務(wù)于人類社會。 第六章 理清六爻卦的思路斷出精準(zhǔn)的結(jié)果六爻八卦預(yù)測起源于周，成于漢。在歷代易學(xué)大家們的傳承和發(fā)展下，它的理論不斷完善。也在不斷地推陳出新。今天我們用全新的觀點來辨通六爻的理論。第一、要重視卦的信息來源，并準(zhǔn)確獲取。這個問題是至關(guān)重要的。第二、要標(biāo)清年、月、日、時。因為在斷卦時要用它來定旺衰、判斷卦中爻的變化引發(fā)，為斷吉兇成敗的遠(yuǎn)近應(yīng)期做好根本的數(shù)據(jù)依據(jù)。第三就進(jìn)入主題了。在這里我主要闡述成卦以后的切入方法：先以四時定卦宮的旺衰，卦宮是指八卦中的乾金、坤土、震木、巽木?？菜?、離火、艮土、兌金。四時中有三個來生以強(qiáng)定，反之以弱定。例如：丙申年丁酉月壬寅日庚戌時占得山天大畜之乾為天卦丙申 丁酉 壬寅 庚戌 （辰巳空） 寅 官鬼應(yīng) 子 妻財 申 子孫 戌 兄弟 午 父母 辰 兄弟世 寅 官鬼 子 妻財此卦為艮宮二世卦，本宮屬土。年丙申（金）月丁酉（金）日壬寅（木）都為克泄耗，唯有時庚戌（土）為生扶，所以旺衰以“弱”斷。若年月日時四者全為克耗泄，則以“弱從”來斷。反之如果四者中有三者為生扶就斷為“強(qiáng)”，四者俱都生扶，則斷為“強(qiáng)從”。當(dāng)年月日時中有兩個生扶，另兩個耗泄時，以月建所臨的一方為重。年月日時四者對卦宮影響的輕重程度，基本可以按月占40%，年、日和時各占20%的比例標(biāo)準(zhǔn)來評判。卦的強(qiáng)弱一出就知道該生扶還是該克泄耗了，接下來再看世爻與卦的關(guān)系。喜生扶的生扶者為喜神，喜克泄的克泄者為喜神，反之則為忌神。應(yīng)爻是相對于世爻的，世爻為喜神時生扶者為喜神，反之則為忌神。世爻與本位的兩爻作用，應(yīng)爻也是與本位的兩爻作用。用神也要遵循這個路線和原則。動爻為事情的始，變爻為事情的終。也就是變出的五行就是最終的定性。在應(yīng)方的回頭與應(yīng)方作用，在世方的回頭對世方作用。月破是沖，也是引發(fā)喜應(yīng)喜忌應(yīng)忌。旬空是把那一爻變成閑神了。是被動的喜忌神。四時的沖合扶抑都是用來斷應(yīng)期的。六神以及神煞等都只能作為參考。我們要辨通的重點是爻與爻之間的作用原理。這必須要在實踐中辨清才能充分掌握。一人之力小，眾人之力大。此論發(fā)出后，希望廣大易友共同學(xué)習(xí)和研究，踴躍參加實戰(zhàn)預(yù)測，并提出寶貴的意見和建議。來促進(jìn)它更進(jìn)一步的發(fā)展和完善。在此謝謝各位易學(xué)老師同仁。以下我舉幾個例子來進(jìn)一步說明六爻卦中的生克路線和斷卦方法：例一：乙未年 己卯月 己丑日 甲戌時 （午未空）占考試得解之師卦 戌 妻財 勾陳應(yīng) 申 官鬼 朱雀午 子孫 青龍 丑 妻財 午 子孫 玄武世 辰 妻財 白虎寅 兄弟（伏父母子水）騰蛇1 本卦為震宮的第三卦，卦宮為木。四值中只有月建幫扶所以定為“弱”?！叭酢眲t喜生扶，那么克泄耗就為忌神了。喜為對求測者有利的因素，也就是吉是成功的意思。2 世爻為辰土泄卦宮定為忌神。3 應(yīng)爻官鬼申金也是卦宮的忌神。4 變爻妻財丑土也是卦宮的忌神。5 因為應(yīng)爻泄世成為對世爻忌神減力之爻就由忌變喜了，也就是敵人幫了自己的意思。變爻丑才回頭生應(yīng)爻的申金官，使它對泄應(yīng)的力量加大斷為有利因素。問考試官也要參考所以這是個有利的組合，應(yīng)斷為吉。6 占考試者要找第一用神，父母為文印的用神，在此卦中沒有只能去找伏神。子水為父母伏在第一爻寅木兄弟下。父母子水為本卦的喜，而伏是不吉之象可它伏在卦中兄弟爻下，在本卦中兄弟爻是唯一的喜神。但是父母子水生了兄弟喜神，這是大吉之象。為什么要這樣說呢