穆旦《詩八首》.doc

穆旦詩八首一你底眼睛看見這一場火災，你看不見我，雖然我為你點燃，哎，那燒著的不過是成熟的年代，你底，我底。我們相隔如重山！從這自然底蛻變程序里，我卻愛了一個暫時的你。即使我哭泣，變灰，變灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。 二水流山石間沉淀下你我，而我們成長，在死底子宮里。在無數(shù)的可能里一個變形的生命永遠不能完成他自己。我和你談話，相信你，愛你，這時候就聽見我的主暗笑，不斷地他添來另外的你我使我們豐富而且危險。 三你底年齡里的小小野獸，它和青草一樣地呼吸，它帶來你底顏色，芳香豐滿，它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。我越過你大理石的智慧底殿堂，而為它埋藏的生命珍惜；你我的手底接觸是一片草場。那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。 四靜靜地，我們擁抱在用言語所能照明的世界里，而那未形成的黑暗是可怕的，那可能的和不可能的使我們沉迷。那窒息我們的是甜蜜的未生即死的言語，它底幽靈籠罩，使我們游離，游進混亂的愛底自由和美麗。 五夕陽西下，一陣微風吹拂著田野，是多么久的原因在這里積累。那移動了景物的移動我底心，從最古老的開端流向你，安睡。那形成了樹木和屹立的巖石的，將使我此時的渴望永存，一切在它底過程中流露的美，教我愛你的方法，教我變更。 六相同和相同溶為疲倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險的窄路里，我驅(qū)使自己在那上面旅行。他存在，聽我底使喚，他保護，而把我留在孤獨里，他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。 七風暴，遠路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時間，所有科學不能祛除的恐懼讓我在你底懷里得到安憩呵，在你底不能自主的心上，你底隨有隨無的美麗形象，那里，我看見你孤獨的愛情筆立著，和我底平行著生長！ 八再沒有更近的接近，所有的偶然在我們間定型；只有陽光透過繽紛的枝葉分在兩片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飄落，而賜生我們的巨樹永青，它對我們不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。詩八章(北大教授 孫玉石）又名：詩八首1你底眼睛看見這一場火災，你看不見我，雖然我為你點燃；唉，那燃燒著的不過是成熟的年代。你底，我底。我們相隔如重山！從這自然底蛻變底程序里，我卻愛了一個暫時的你。即使我哭泣，變灰，變灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。2水流山石間沉淀下你我，而我們成長，在死底子宮里。在無數(shù)的可能里一個變形的生命永遠不能完成他自己。我和你談話，相信你，愛你，這時候就聽見我底主暗笑，不斷地他添來另外的你我使我們豐富而且危險。3你底年齡里的小小野獸，它和春草一樣的呼吸，它帶來你底顏色，芳香，豐滿，它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。我越過你大理石的理智殿堂，而為它埋藏的生命珍惜；你我底手底接觸是一片草場，那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。4靜靜地，我們擁抱在用言語所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我們沉迷。那窒息著我們的是甜蜜的未生即死的言語，它底幽靈籠罩，使我們游離，游進混亂的愛底自由和美麗。5夕陽西下，一陣微風吹拂著田野，是多么久的原因在這里積累。那移動了的景物移動我底心從最古老的開端流向你，安睡。那形成了樹木和屹立的巖石的，將使我此時的渴望永存，一切在它底過程中流露的美教我愛你的方法，教我變更。6相同和相同溶為怠倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險的窄路里，我制造自己在那上面旅行。他存在，聽從我底指使，他保護，而把我留在孤獨里，他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。7風暴，遠路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時間，所有科學不能祛除的恐懼讓我在你底懷里得到安憩呵，在你底不能自主的心上，你底隨有隨無的美麗的形象，那里，我看見你孤獨的愛情筆立著，和我底平行著生長！8再沒有更近的接近，所有的偶然在我們間定型；只有陽光透過繽紛的枝葉分在兩片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飄落，而賜生我們的巨樹永青，它對我們的不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。1941年2月【賞析】詩八首是屬于中國傳統(tǒng)中的“無題”一類的愛情詩。但是，在這里，我們看不到一般愛情詩的感情的纏綿與熱烈，也沒有太多的顧戀與相思的描寫。他以特有的超越生活層面以上清醒的智性，使他對于自身的，也是人類的戀愛的情感及其整體過程，作了充滿理性成分的分析和很大強度的客觀化的處理。整首詩，從頭到尾顯得很深沉，也很冷峻。每首詩均為兩節(jié)，每節(jié)四行，一首詩為八行，在穆旦的詩中，形式上也算是屬于比較整齊勻稱的一類。第一首，寫愛在逐漸走向成熟的季節(jié)中，在尚屬于初戀的時候，一方愛的熱烈與另一方感情的冷靜之間所形成的矛盾?！拔摇彼鶒鄣摹澳恪?，和“我”一樣，都應該有愛的成熟的年代時那種情感的渴望，但是同時，又有由于被愛的少女在理性控制之下情緒的冷靜，這樣就造成兩個人之間情感的陌生。這樣，雖然“我為你點燃”了我的愛，可是它在尚未達到同樣境地的“你”的眼睛里，這“愛”，卻是那么的可怕：“你”就如同看見這是一場“火災”，而“你”卻看不見一個真實的“我”的愛的真誠的“燃燒”。而這“燃燒”，其實一點也不奇怪，它不過是一個成熟的年代的情侶們必然所有的，不管是屬于“你底”，還是屬于“我底”。只是因為“你”還將這“成熟”的自然感情視為一種可怕的東西，那么，兩個人感情的距離就遠了：“我們相隔如重山！”因為愛是人類成熟中一個自然的環(huán)節(jié)，但卻不能按這個自然“程序”去實現(xiàn)，所以，詩里接著說：“從這自然底蛻變程序里，我卻愛了一個暫時的你”?！拔摇庇幸环N失望的感覺。這里愛了一個“暫時的你”，就是沒有得到“你”的真正的理解和愛。是的，愛是不能勉強的。“我”如勉強地追求，作種種自我的痛苦狀，仍然還是得不到為“你”真正理解了的愛?！凹词刮铱奁?，變灰，變灰又新生，/姑娘，那只是上帝玩弄他自己?！边@就是說，即使“我”發(fā)誓，“我”苦苦地追求，也沒有用處的。這里的“上帝玩弄他自己”，意思是說，大自然和一切生物的創(chuàng)造者，既創(chuàng)造了人的愛的情感的成熟，又創(chuàng)造了人類感情的理性，這種它親手制造的矛盾，只是上帝的自我的嘲弄，“自己玩弄自己”罷了。玩弄自身所創(chuàng)造物者即如同玩弄自己也。穆旦有些詩中，常有用“上帝”、“主”的地方，這一點，誠如很理解穆旦的詩人杜運燮先生說的：穆旦“并非基督教徒，也不相信上帝造人，但為方便起見，有一段時期曾在詩中借用主、上帝里代表自然界和一切生物的創(chuàng)造者?！保碌┰娺x.后記，1986年人民文學出版社）第二首，內(nèi)容是講，隨著時間的發(fā)展，“你”“我”的愛也在逐漸變得成熟起來，由擺脫理性的控制而開始進入熱烈的階段?！八魃绞笔前凳咀匀坏南笳鞯囊庀螅埠袝r間推移的意思在內(nèi)。“死底子宮”，象征一件事物（包括愛）于一定的時間（相對靜止的時間）中的孕育誕生。前兩行詩的意思是，隨著大自然的啟示和給予，“你我”的生命都開始一起成熟起來，我們的愛的“成長”，也就在這一段的時間里開始孕育，開花。但這所謂的成熟，也只是人的生命中一種相對的表現(xiàn)。因為，造物者所創(chuàng)造的愛，是豐富而千變?nèi)f化的?！澳阄摇钡纳旧?，“你我”的愛的“成長”，也只能是“在無數(shù)的可能里一個變形的生命，/永遠不能完成他自己?！边@個“他”，可以理解為你我的愛，也可以理解為造物者對于人類愛的創(chuàng)造。玄學式的語言自有它玄學的深蘊。人的生命（包括愛）本身，都是自然創(chuàng)造出來的千萬種形態(tài)的一種“變形”的存在，創(chuàng)造既無終結(jié)之日，生命也永無完成之時，“你我”的愛，也正是這“不能完成”的生命的鏈條中的一個環(huán)節(jié)。不要問他完成的結(jié)果，要的只是這真實的現(xiàn)實的存在。而這存在，就是成熟了的愛。下一節(jié)詩，就可以說明這一種愛的發(fā)展和造物者的創(chuàng)造的過程?！拔液湍阏勗?，相信你，愛你，/這時候就聽見我的主暗笑”，這是說，在愛的發(fā)展中，“你我”的理性的因素仍然在起作用，以致使“主”暗笑，“主”也就是造物者人類生命本能，包括愛的創(chuàng)造者自然，他也在暗笑，現(xiàn)在的“你我”太理智了，所以，就“不斷地添來另外的你我，/使我們豐富而且危險?！边@個“另外的你我”，就是對于現(xiàn)在的過分理智的“你我”的一種超越，添加之后的“豐富而且危險”，是對于愛的熱烈感情的一種抽象性的暗示。“主”的“添來另外的你我”，實際上是說自身感情的自然強烈化，或者說生命潛在本能的能動的發(fā)揚。第三首，是寫已經(jīng)達到“豐富而且危險”的境界，“你我”完全超越了理性的自我控制之后，愛情熱戀的時刻到來，“你我”之間，才真正獲得了愛的狂熱與驚喜。“你的年齡里的小小的野獸，/它和青草一樣的呼吸”，這里說的“小小的野獸”，是暗示“你”的愛中萌生的狂熱之情，或者說是潛意識中產(chǎn)生的一種愛的沖動，“和青草一樣的呼吸”，是說這種狂熱與沖動之情的發(fā)展的表現(xiàn)?！扒嗖荨钡摹昂粑保灿星啻?，蔓延，生機勃勃，不可遏止的生長等意思包含在內(nèi)，同時也是女性表示愛的一種方式的象征。在此前，穆旦寫的一首詩春里，有這樣的詩句：“綠色的火焰在草上搖曳，/他渴求著擁抱你，花朵?！边@詩是寫對于大時代的“春天”的期待的；而此處是對于少女愛的熱烈的比喻。了解了這一點具象而陌生的暗示性的意象之意義，也就懂得了后兩句詩的含義了?！八鼛砟愕最伾?，芳香豐滿，/它要你瘋狂在溫暖的黑暗里?！边@是講，“你”擺脫了理性的制約，理解了真正的愛之歡樂之后，所表現(xiàn)出來的年青人的熱烈與“瘋狂”。穆旦在另一首詩中，曾這樣寫道：“因為青草和花朵還在你心里，/開放著人間僅有的春天”。（一個戰(zhàn)士需要溫柔的時候），意思相近，抄在這里，可幫助我們的理解。下半首的四行詩，是進一步在分析“我”此時愛的表現(xiàn)與感覺。這里詩人是在說，“我”終于越過了你那“大理石”般的“理智的殿堂”，且為這“理智的殿堂”中所“埋藏的生命”，感到一種格外的愛的“珍惜”?！按罄硎笔且粋€給人以非常冷靜感覺的意象。用在這里來形容“理智的殿堂”，就更強化了這個“理智”的印象。兩個人的耳鬢絲磨，擁抱接吻，作者沒有直接地寫出來，而是使用了一個“遠取譬”的比喻：“你我底手底接觸是一片草場”。這樣，既與前面的“青草”相呼應，而本身又給讀者一種蓬勃生春，遼闊無邊，情意綿綿的感覺和想象。這句詩寫得是非常漂亮的。最后一句：“那里有它底固執(zhí)，我底驚喜?！边@里的“它”仍然指的“小小的野獸”?？梢韵胂蟮氖?，在愛的接觸中，女方仍然有她的羞怯，婉拒，和執(zhí)著，這里用一個抽象的“固執(zhí)”的詞來暗示這些復雜的感情。但是，在這場戀愛中，“我”一開始就是主動的，而對方并沒有完全理解，甚至感到驚懼，所以，當雙方都超越一種界線而進入熱戀的時候，作為“我”所感覺到的，當然會是一種愛的獲得者所應有的態(tài)度：“我的驚喜”。第四首，是進一步講，兩個人進入真正的熱戀之后，在一片寧靜的愛的氛圍中，所產(chǎn)生的種種復雜的情感的表現(xiàn)。這是愛的“沉迷”，也是愛的深化。兩個人在傾訴各自的心境和甜蜜的話語，這愛的“言語”，是黑暗中唯一能發(fā)光的東西。這就是第一節(jié)四行詩的前兩句所傳達的意思：“靜靜地，我們擁抱在/用言語所能照明的世界里”；前面說過，“瘋狂在溫暖的黑暗里”，同這句的“所能照明的世界”，是一個意思。我以為，這“黑暗”，不是指夜色（因為第五首詩里才出現(xiàn)有“夕陽西下”的字樣），而是指感情程度的“黑暗”，而到這段詩的第三四句里“那未成形的黑暗是可怕的”，這里的“未成形的黑暗”又指的是什么呢？從上下文來看，這個“黑暗”與前一個“黑暗”，是同一個意思，這里的“黑暗”，仍然說的是愛的情感歷程中的一種境界。也就是我們所常說的“愛得昏天黑地”的意思。他們在熱戀中的理智，使他們感到一種警覺，所以才這樣說。這是內(nèi)心所感到的一種強烈的矛盾感，或者說，這是指造物者給予人的一種理性的冷靜感。有的闡釋者把這“未成形的黑暗”，說是即將到來的現(xiàn)實的恐怖的陰影，可以作為我們理解這句詩時的參考。詩人接著說，但是，當前這種愛，究竟是人生成熟時期的一種美好的境界，因此我們在有理性的愛中，有“可能的”，有“不可能的”，這一切，不管是哪一種，美麗得“都使我們沉迷”。超越矛盾，或者就在矛盾之中，才能獲得一種愛的“沉迷”。后一段的四行詩，前兩句好理解?！澳侵舷⒅覀兊?是甜蜜的未生即死的言語”，“未生即死的言語”，很顯然，是指想要表達而又未能說出口，或當時無法表達的一些甜蜜的情話。穆旦的另一首詩自然底夢里，有這樣的句子：“那不常在的是我們擁抱的情懷，/它讓我甜甜的睡：一個少女底熱情，/使我這樣驕傲又這樣的柔順。/我們談話，自然底朦朧的囈語，/美麗的囈語把它自己說醒”?！拔瓷此赖难哉Z”，是接近“美麗的囈語”的心里話。問題在于，第三行的“它的幽靈籠罩，使我們游離”，這里所說的“它”指什么？我想，這個“它”仍是指前面第二首所說的“主”，也就是自然界和一切生物（包括人在內(nèi)）的創(chuàng)造者。它給人以愛的本能，又給人以愛的理智。前面是“暗笑”你我的冷靜，“不斷地他添來另外的你我”，那時為的是促進愛的進入“豐富”和“危險”；現(xiàn)在，在“你我”已經(jīng)進入“沉迷”的愛的境界中的時候，“它”，也就是它所創(chuàng)造的人類的“理智”，又幽靈般出來，籠罩“你我”，要“使我們游離”，也就是要“你我”做到自我再戰(zhàn)勝自我，回歸于理智的狀態(tài)。但是，詩人說，這時的“你我”已經(jīng)是不能完全聽憑“它”，也就是“理智”的指揮所能改變了的，感情還是勝過了理智，結(jié)果，不是“游離”到越過“大理石的殿堂”之前的狀態(tài)，而是相反，“游進混亂的愛的自由和美麗”。他們在一種充滿內(nèi)在矛盾狀態(tài)中愛得更深沉，更熱烈了。這首詩，使我們想起穆旦的另一首詩憶中的幾句詩：多少年的往事，當我靜坐，/一齊浮上我的心來，/一如這四月的黃昏，在窗外，/糅和著香味與煩擾，使我忽而凝住/一朵白色的花，張開，在黑夜的/和生命一樣剛強的侵襲里，/主呵，這一剎那間，吸取我的傷感和贊美。超越“主”的意志也好，得到“主”的贊同也好，“我”此刻，在回味和咀嚼我往昔的愛的“傷感和贊美”。第五首，一首愛情的交響樂章，在這里，進入了轉(zhuǎn)折之前的寧靜部分的抒情。熱烈的愛過后，進入寧靜的“安睡”，進入對于這美的時刻“永存”的渴望?！跋﹃栁飨?，一陣微風吹拂著田野，/是多么久的原因在這里積累?！边@是一個美麗而寧靜的時刻，這初戀的愛的爆發(fā)，是“你我”的愛的感情長久的“積累”。長久的感情，說成“多么久的原因”，又是穆旦常用的把具象的東西抽象化的方法。下面講，我的心在隨著時間的移動而移動，在這個時間里，我回味剛剛過去的這個美好的時刻。這就是“那移動了景物的移動了我的心”這句詩的意思?！耙苿恿司拔锏摹币徽Z，暗指時間。而熱戀中的你呢，這時候，“從最古老的開端流向你的，安睡?！薄白罟爬系摹保抵溉祟惖膼矍?。在整個人類生命的存在中，愛情，這是一個最古老的，也是一個永恒常新的主題。這句詩的意思是：從愛的熱烈的結(jié)束之后，“流向”你的，是寧靜的“安睡”。下面四行詩，整體上是在講愛情的熱潮過后“我”的內(nèi)心的凝想?！澳切纬闪藰淠竞鸵倭⒌膸r石的，/將使我此時的渴望永存”，造化與時間是永恒的生命的創(chuàng)造者，它們創(chuàng)造了田野上的高大的樹木，創(chuàng)造了屹立著的堅硬的巖石，它們的存在，使我此時強烈地感到一種希望：對于愛的“渴望”永存。詩人在大自然的永恒中，尋找自身愛情永存的力量的象征。下面兩句詩，是說自己在體味這“永存”的意味。詩句中的“它”，可以指愛，也可以指造物者對于人類愛的創(chuàng)造；一切在這個過程中“流露的美”，是永遠難忘的，“教我愛你的方法，教我變更?！边@里又來了一句穆旦式的感情抽象化的詞句：“教我變更”，實際上就是教我成熟，教我更懂得，更忠實于“你我”的愛情的意思。愛，使人在投入中也改變了自己?！拔摇币灿捎趷鄣募儩嵜利惗兊酶鼮槔碇橇恕＿@兩句詩，上一句講的是愛的在時間中的永恒，下一句講的是愛的在空間里的堅貞。這兩句詩，實際上是與前面相聯(lián)系，以樹的不斷生長和巖石的堅硬為暗喻的。前后的兩句詩相呼應，四行詩形成為一個不可分隔的整體。第六首，在這部整體性的愛的交響詩中，這是最抽象，也最難解的一首詩。它繼續(xù)上面一首愛的熱烈后產(chǎn)生的寧靜的思緒之后，進入了一種更深入的哲學的思考。意思是，愛是一種永恒的矛盾。人的愛不可能是沒有理智的支配的，因此，造物者給予的只能是，得到了愛又必須得“背離愛”，即人類在愛情之中的一種自我控制。這“背離”，我認為，是使愛進入更高的一個層次，而并非在“背離”這個詞的原生意上愛的悲劇性的發(fā)展。過分的相互認同，熱烈，最終的是會“溶為怠倦”，這“怠倦”，也就是愛的感情的冷卻，沉淀。但是，在“你我”的愛，保留著的“差別”之間，因為過于接近了，進而又會開始“凝固”著一種新的“陌生”，這新的“陌生”，也不是原來意義上的“相隔如重山”那樣的“陌生”了。而是對于愛的獲得的一種重新的再認識。一重矛盾解決了，又一重矛盾隨之產(chǎn)生。這就是這首詩中所貫穿的愛情的一種辯證法罷。因此，這種人生的愛本身，也就是一種人自身“旅行”的“冒險”，人的生命中的一種勇敢的嘗試?！笆且粭l多么危險的窄路里，/我驅(qū)使自己在那上面旅行?！苯又懊嬷蟮倪@兩句詩，說的就是這樣一種人生之愛情的哲學的體驗。在與詩八首寫于同一時間的一首詩里，穆旦說他自己：“啊上帝！/在犬牙的甬道中讓我們反復/行進，讓我們相信你句句的紊亂/是一個真理。而我們是皈依的，/你給我們豐富，和豐富的痛苦?！保ǔ霭l(fā)）他的所謂的“危險的窄路”上的“旅行”，也是有這種“豐富的痛苦”的味道在內(nèi)的。下面四行詩里，詩人把這種愛的矛盾的辯證法，引向它的根源，即創(chuàng)造人類愛的造物主。這詩里的“他”，均指造物主，也就是前面已經(jīng)說過的自然界和一切生物的創(chuàng)造者。詩人在回味愛的過程和這中間的矛盾?！八嬖?，聽我的指使”，是說從前，如第一、二首詩寫的那樣，因為他的存在，故在“自然底蛻變的程序里”，開始是使“我”愛了一個“暫時的你”，但是，由于“我”的“相信你，愛你”，這時候，他又“暗笑”著，來“不斷地添來另外的你我”了，等于是改變了他的“伎倆”，又在“聽我的指使”了?！八Ｗo，而把我留在孤獨里”，是說由于他的支配，也就是他創(chuàng)造的人類自身的“理智”的作用，“你”“我”不能永遠存在于“熱戀”之中，“你”已流向“安睡”；這樣，就只能“把我留在孤獨里”。人可以得到愛的熱烈，也就必然會嘗味愛的孤獨。人類的愛，有他自己的秩序。這是自然的法則。所以，這節(jié)詩的最后兩句說：他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。這里的“尋求”在句子上是與“你底秩序”連在一起的?！澳愕字刃颉敝械摹澳恪?，似泛指愛情，意思就是前面所說的“自然底蛻變程序”，也就是“我”為你所“點燃”的愛的“秩序”。愛情是一粒充滿矛盾的果子。人應該懂得愛，但人又不能滿足于愛的熱烈里。這就是自然給予人（包括“你我”在內(nèi)）的一種“秩序”。自然給予人這“秩序”后，又必須讓人去“背離”它。這是自然界和萬物創(chuàng)造者對于人給予的一種尋求，但同時又是他自身的矛盾所產(chǎn)生的一種“痛苦”。詩人把這段很抽象的哲理議論寫入詩中，給全詩關(guān)于愛的追求與轉(zhuǎn)折帶來了特有的深度。第七首，已經(jīng)進入這首交響樂章的尾聲。這首詩是說，經(jīng)過愛的熱烈，也經(jīng)過愛的冷卻后的生命的愛情，才能夠變得如此的成熟而堅強，使它成為獨立生長的生命，成為相愛者的“你我”戰(zhàn)勝一切恐懼與寂寞的力量的精神支點?！帮L暴，遠路，寂寞的夜晚，/丟失，記憶，永續(xù)的時間”，這些具體的時間和抽象的語言，組合在一起，構(gòu)成了“你我”兩個人于愛情獲得之后，在人生的道路上跋涉可能遇到的種種“恐懼”。這里可以包括遙遠的共同的跋涉，也可以包括別離的漫長的思念。真正的愛情本身就是一種強大的精神力量。這樣，獲得了這真正的愛的詩人，才可能唱出這樣的自信的歌：“所有科學不能怯除的恐懼/讓我在你的懷里得到安憩”。詩人特別在“安憩”后面加了一個破折號“”，這是表示與下面的文字相連接的意思。作者是想說明，這“安憩”，并不是一種依賴，而是從相互獨立而又形成為一體的愛情中，各自都獲得了自己支撐自己的力量。詩人是以一段柔美的頌歌的調(diào)子來完成他的這一思想的傳達的：呵，在你底不能自主的心上，/你底隨有隨無的美麗形象，/那里，我看見你孤獨的愛情/筆立著，和我底平行著生長！到此為止，全部詩中第二次使用“！”號。第一次是在第一首詩里，“我們相隔如重山！”那時，“你”還是愛的陌生者。現(xiàn)在，經(jīng)過一番充滿矛盾與痛苦的路，兩個人都獲得了真正的愛?！澳恪钡膼矍?，已經(jīng)是“孤獨”的“筆立著，和我底平行著生長！”這是愛的一個飛躍性的進展，也是詩人唱出的對于愛的力量頌歌的第一支優(yōu)美旋律。這里的“孤獨”一詞，我以為，不是指一個人脫離對方或其他人而存在的傷感性的那種“孤獨”，而是“獨立支持”的意思。詩人想如是說：這種互為依存又互不依賴的愛，才是一種堅強的人生之愛。也就是說，愛的雙方，應該是兩棵獨立支持的“巨樹”。第八首，已是這部愛情交響詩的最高亢的尾聲，如貝多芬的第九交響樂最后的歡樂頌奏出的人類之間相親又相愛的高昂的頌歌一樣，詩人在這里奏出人類生命的真正的愛情，也是詩人“你我”自己的“我們的愛”的“巨樹永青”的贊歌。因為他們是獲得了真正的愛情，因為他們之間有了互相的深刻的理解和愛，他們之間也就融而為一了。于是“再沒有更近的接近，/所有的偶然在我們間定型；”人生的愛，常含有許多“偶然”的因素，但很多的“偶然”中又含有必然。這里說“所有的偶然在我們間定型”，是一