老子《道德經(jīng)》全文,原文原版無標(biāo)點(diǎn)整理.doc

序：根據(jù)眾多的考古資料得知，老子五千言道德經(jīng)原本是“德篇”在前、“道篇”在后的排序，這是老子以德進(jìn)道的本義。本文是以熊先生所校老子.德道經(jīng)為范本，對(duì)文字進(jìn)行簡(jiǎn)體化，并去其標(biāo)點(diǎn)，以求最大限度還原德道經(jīng)原貌。另外，根據(jù)筆者的研究發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)德道經(jīng)主流的斷句方式都是有問題的，所以筆者建議，如果想更好的理解這本巨著的意思，還請(qǐng)看本文。道德經(jīng)全文德篇第一章 論德上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上義為之而有以為也上禮為之而莫之應(yīng)也則攘臂而乃之故失道而后德失德而后仁失仁而 后義失義而后禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識(shí)者道之華也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實(shí)而不居其華故去皮取此第二章 得一昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈浴得一以盈侯王得一以為天下正其至之也謂天毋已清將恐裂謂地毋已寧將恐發(fā)謂神毋已靈將恐歇謂浴毋已盈將恐竭謂侯王 毋已貴以高將恐蹶故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自謂孤寡不谷此其賤之本與非也故致數(shù)與無與是故不欲祿祿若玉硌硌若石第三章 聞道上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以建言有之曰明道如費(fèi)進(jìn)道如退夷道如纇上德如浴大白如辱廣德如不足建德如輸質(zhì)真如渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無刑道隱無名夫唯道善始且善成第四章 反復(fù)反也者道之動(dòng)也弱也者道之用也天下之物生于有有生于無第五章 中和道生一一生二二生三三生萬物萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)中氣以為和天下之所惡唯孤寡不谷而王公以為自名也勿或損之而益或益之而損覲殷死議而教人故強(qiáng)良者不得死我將以為學(xué)父第六章 至柔天下之至柔馳騁于天下之至堅(jiān)無有入于無間吾是以知無為之有益不言之教無為之益天下希能及之矣第七章 立戒名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚愛必大費(fèi)多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以長(zhǎng)久第八章 請(qǐng)靚大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大直若詘大巧若拙大贏如絀躁勝寒靚勝炅請(qǐng)靚可以為天下正第九章 知足天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生于郊罪莫大于可欲旤莫大于不知足咎莫憯于欲得故知足之足恒足矣第十章 知天下不出于戶以知天下不規(guī)于牖以知天道其出也彌遠(yuǎn)其知也彌少是以圣人不行而知不見而名弗為而成第十一章 無為為學(xué)者日益聞道者日損損之又損以至于無為無為而無不為將欲取天下者恒無事及其有事也不足以取天下第十二章 德善圣人恒無心以百姓之心為心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信也圣人之在天下翕翕焉為天下渾心百姓皆屬其耳目焉圣人皆咳之第十三章 生死出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生動(dòng)皆之死地之十有三夫何故也以其生生也蓋聞善執(zhí)生者陵行不辟兕虎入軍不被甲兵矢無所椯其角虎無所昔其蚤兵無所容其刃夫何故也以其無死地焉第十四章 尊貴道生之而德畜之物形之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊德之貴也夫莫之爵而恒自祭也道生之畜之長(zhǎng)之遂之亭之毒之養(yǎng)之覆之生而弗有也為而弗寺也長(zhǎng)而弗宰也此之謂玄德第十五章 守母天下有始以為天下母既得其母以知其子復(fù)守其母沒身不殆塞其悶閉其門終身不堇啟其悶濟(jì)其事終身不救見小曰明守柔曰強(qiáng)用其光復(fù)歸其明第十六章 盜恗毋道身殃是謂襲常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚除田甚蕪倉(cāng)甚虛服文采帶利劍厭食而霽財(cái)有余是謂盜恗盜恗非道也第十七章 善觀善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕修之身其德乃真修之家其德有余修之鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)修之邦其德乃豐修之天下其德乃博以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天下觀天下吾何以知天下然茲以此第十八章 含德含德之厚者比于赤子蜂揦蝟地弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘怒精之至也終日號(hào)而不憂 和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強(qiáng)物壯即老謂之不道不道早已第十九章 玄同知者弗言言者弗知塞其悶閉其門和其光同其塵坐其兌而解其紛是謂玄同故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴第二十章 治邦以正之邦以奇用兵以無事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌諱而民彌貧民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有是以圣人之言曰我無為也而民自化我好靜而民自正我無事民自富我欲不欲而民自樸第二十一章 為正其政悶悶其民屯屯其正察察其邦夬夬 旤福之所倚福旤之所伏孰知其極其無正也正復(fù)為奇善復(fù)為妖人之迷也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不肆光而不耀第二十二章 長(zhǎng)生治人事天莫若嗇夫唯嗇是以搔服搔服胃之重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國(guó)有國(guó)之母可以長(zhǎng)久是謂深根固柢長(zhǎng)生久視之道也第二十三章 居位治大國(guó)若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其申不傷人也圣人亦弗傷也夫兩不相傷故德交歸焉第二十四章 處下大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靚勝牡為其靚也故宜為下大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得其欲則大者宜為下第二十五章 道注道者萬物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市奠行可以賀人人之不善何棄之有故立天子置三卿雖有拱之璧以先四馬不若坐而進(jìn)此古之所以貴此者何不謂求以得有罪以免與故為天下貴第二十六章 無難為無為事無事味無未大小多少報(bào)怨以德圖難于其易也為大于其細(xì)也天下之難作于易天下之大作于細(xì)是以圣人終不為大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是以圣人猶難之故終于無難第二十七章 輔物其 安也易持也其未兆也易謀也其脆也易判也其微也易散也為之于其未有也治之于其未亂也合抱之木生于毫末九成之臺(tái)作于蔂土百仁之高始于足下為之者敗之執(zhí)之者失之 是以圣人無為也故無敗也無執(zhí)也故無失也民之從事也恒于其成事而敗之故慎終若始則無敗事矣是以圣人欲不欲而不貴難得之貨學(xué)不學(xué)而復(fù)眾人之所過能輔萬物之自然 而弗敢為第二十八章 玄德故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其知也故以知知邦邦之賊也以不知知邦邦之德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此謂玄德玄德深矣遠(yuǎn)矣與物反矣乃至大順第二十九章 江海江海所以能為百浴王者以其善下之是以能為百浴王是以圣人之欲上民也必以其言下之欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂佳而弗厭也非以其無諍與故天下莫能與之諍第三十章 安居小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而遠(yuǎn)徙有車周無所乘之有甲兵無所陳之使民復(fù)結(jié)繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰邦相望雞狗之聲相聞民至老死不相往來第三十一章 不積信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人無積既以為人己愈有既以予人己愈多故天之道利而不害人之道為而弗爭(zhēng)第三十二章 三寶天下皆謂我大不宵夫唯大故不宵若宵細(xì)久矣我恒有三寶之一曰慈二曰檢三曰不敢為天下先夫慈故能勇檢故能廣不敢為天下先故能為成事長(zhǎng)今舍其慈且勇舍其檢且廣舍其后且先則必死矣夫慈以戰(zhàn)則勝以守則固天將建之如以慈垣之第三十三章 不爭(zhēng)善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者弗與善用人者為之下是謂不爭(zhēng)之德是謂用人是謂天古之極也第三十四章 用兵用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進(jìn)寸而芮尺是謂行無行攘無臂執(zhí)無兵乃無敵矣 旤莫于大于無適無適近亡吾寶矣故抗兵相若則哀者勝矣第三十五章 懷玉吾言甚易知也甚易行也而人莫能知也而莫之能行也言有君事有宗其唯無知也是以不我知知我者希則我貴矣是以圣人被褐而懷玉第三十六章 知病知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病第三十七章 畏畏民之不畏畏則大畏將至矣毋閘其所居毋厭其所生夫唯弗厭是以不厭是以圣人自知而不自見也自愛而不自貴也故舍被取此第三十八章 天網(wǎng)勇于敢者則殺勇于不敢者則栝此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不彈而善勝不言而善應(yīng)不召而自來彈而善謀天網(wǎng)恢恢疏而不失第三十九章 司殺若民恒且不畏死奈何以殺懼之也若民恒是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民恒且必畏死則恒有司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲也夫代大匠斲者則希不傷其手矣第四十章 貴生人之饑也以其取食祱之多也是以饑百姓之不治也以其上有以為也是以不治 民之輕死以其求生之厚也是以輕死夫唯無以生為者是賢貴生第四十一章 柔弱人之生也柔弱其死也蘅仞賢強(qiáng)萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也柔弱微細(xì)生之徒也兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則恒強(qiáng)大居下柔弱微細(xì)居上第四十二章 天道天下之道猶張弓者也高者抑之下者舉之者損之不足者補(bǔ)之故天之道損有余而益不足人之道損不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者此有道者乎是以圣人為而弗有成功而弗居也若此其不欲見賢也第四十三章 水德天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也以其無以易之也水之勝剛也弱之勝?gòu)?qiáng)也天下莫弗知也而莫之能行之也故圣人之言云曰受邦之詬是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王正言若反第四十四章 右介和大怨必有余怨焉可以為善是以圣右介而不以責(zé)于人故有德司介無德司徹夫天道無親恒與善人道篇第四十五章 觀眇道可道也非恒道也名可名也非恒名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恒無欲也以觀其眇恒有欲也以觀其所噭兩者同出異名同謂玄之有玄眾眇之門第四十六章 觀嗷天下皆知美為美惡已皆知善訾斯不善矣有無之相生也難易之相成也長(zhǎng)短之相形也高下之相盈也意聲之相和也先后之相隨恒也是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫惟弗居是以弗去第四十七章 安民不上賢使民不爭(zhēng)不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以圣人之治也虛其心實(shí)其腹弱其志強(qiáng)其骨恒使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣第四十八章 道用道沖而用之有弗盈也潚呵始萬物之宗挫其兌解其紛和其光同其塵湛呵似或存吾不知誰子也象帝之先第四十九章 用中天地不仁以萬物為芻狗圣人不仁以百姓為芻狗天地之間其猶橐龠與虛而不淈蹱而愈出多聞數(shù)窮不若守于中第五十章 浴神浴神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根綿綿呵若存用之不堇第五十一章 無私天長(zhǎng)地久天地之所以能長(zhǎng)且久者以其不自生也故能長(zhǎng)生是以圣人芮其身而身先外其身而身存不以其無私與故能成其私第五十二章 治水上善治水水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾于道矣居善地心善潚予善信正善治事善能蹱善時(shí)夫唯不爭(zhēng)故無尤第五十三章 持盈植而盈之不若其已揣而允之不可常葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎也功述身芮天之道也第五十四章 無不為戴營(yíng)魄抱一能毋離乎摶氣至柔能嬰兒乎脩除玄藍(lán)能毋疵乎愛民栝國(guó)能毋以知乎天門啟闔能為雌乎明白四達(dá)能毋以知乎生之畜之生而弗有長(zhǎng)而弗宰也是謂玄德第五十五章 玄中卅輻同一轂當(dāng)其無有車之用也埏埴為器當(dāng)其無有埴器之用也鑿戶牖當(dāng)其無有室之用也故有之以為利無之以為用第五十六章 為腹五色令人目明馳騁田獵使人心發(fā)狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聾是以圣人之治也為腹而不為目故去疲取此第五十七章 寵辱人寵辱若驚貴大梡若身何謂寵辱若驚寵之為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大梡若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患故貴為身于為天下若可以托天下矣愛以身為天下安可以寄天下第五十八章 道紀(jì)視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希抿之而弗得名之曰夷三者不可至計(jì)故困而為一一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復(fù)歸于無物是謂無狀之狀無物之象是謂忽望隨而不見其后迎而不見其首執(zhí)今之道以御今之有以知古始是謂道紀(jì)第五十九章 不盈古之善為道者微妙玄達(dá)深不可志夫唯不可志故強(qiáng)為之容曰與呵其若冬涉水猶呵其若畏四鄰儼呵其若客渙呵其若凌澤沌呵其若檏湷呵其若濁曠呵其若浴濁而情之余清女以重之余生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成第六十章 歸根至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復(fù)也天物云云各復(fù)歸于其根曰靜靜是謂復(fù)命復(fù)命常也知常明也不知常巟巟作兇知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久泯身不怠第六十一章 知有大上下知有之其次親譽(yù)之其次畏之其下母之信不足案有不信猶呵其貴言也成功遂事而百省謂我自祭第六十二章 四有故大道廢案有仁義知快出案有大偽六親不和案有畜慈邦家昏亂案有貞臣第六十三章 樸素絕圣棄智民利百負(fù)絕仁棄義民復(fù)畜慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少私而寡欲絕學(xué)無尤第六十四章 食母唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之所畏亦不可以不畏望呵其未央哉眾人熙熙若鄉(xiāng)于大牢而春登臺(tái)我泊焉未兆若嬰兒未咳累呵似無所歸眾人皆有余我獨(dú)遺我愚人之心也湷湷呵鬻人昭昭我獨(dú)昏呵鬻人蔡蔡我獨(dú)昏昏呵忽呵其若海望呵其若無所止眾人皆有以我獨(dú)頑以悝吾欲獨(dú)異于人而貴食母第六十五章 從道孔德之容唯道是從道之物唯望唯忽忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中有物呵湵呵鳴呵中有請(qǐng)也其請(qǐng)甚真其中有信自今及古其名不去以順眾父 吾何以知眾父之祭以此第六十六章 弗居炊者不立自視不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長(zhǎng)其在道曰涂食贅行物或惡之故有浴者弗居第六十七章 執(zhí)一曲則金枉則定洼則盈敝則新少則得多則惑是以圣人執(zhí)一以為天下牧不自視故明不自見故彰不自伐故有功弗矜故能長(zhǎng)夫唯不爭(zhēng)故莫能與之爭(zhēng)古之所謂曲則金者幾語(yǔ)才誠(chéng)金歸之第六十八章 同道希言自然飄風(fēng)不終朝暴雨不終日孰為此天地而弗能久又況于人乎故從事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之第六十九章 昆成有物昆成先天地生繍呵繆呵獨(dú)立而不亥可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強(qiáng)為之名曰大大曰筮筮曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反道大天大地大王亦大國(guó)中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然第七十章 輕重重為輕根清為躁君是以君子眾日行不離其甾重唯有環(huán)官燕處則昭若若何萬乘之王而以身輕于天下輕則失本躁則失君第七十一章 神明善行者無轍跡善言者無瑕適善數(shù)者不用籌策善閉者無關(guān)蘥而不可啟也善結(jié)者無纆約而不可解也是以圣人恒善瞇人故無棄人物無棄財(cái)是謂神明故善人善人之師不善人善人之赍也不貴其師不愛其赍唯知乎大瞇是謂眇要第七十二章 恒德知其雄守其雌為天下豀為天下豀恒德不離恒德不離復(fù)歸嬰兒知其白守其辱為天下浴為天下浴恒德乃足德乃足復(fù)歸于樸知其白守其黑為天下式為天下式恒德不貳德不貳復(fù)歸于無極樸散則為器圣人用則為官長(zhǎng)夫大制不割第七十三章 自然將欲取天下而為之吾見其弗得已天下神器也非可為者也為者