古代文學(xué)史10漢語言文學(xué)復(fù)習(xí)專用.doc

神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和寶庫。風(fēng)雅頌：是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。賦比興：詩經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。楚辭：“楚辭”的名稱，始見于西漢武帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問，與“六經(jīng)”并列。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的一種新詩體。二是詩歌總集的名稱，從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、東方朔、劉向諸人的仿騷作品。詩六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：詩經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，是對(duì)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。古詩十九首：最早見載于蕭統(tǒng)編的文選，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。漢樂府:漢代的一種音樂機(jī)構(gòu)名稱，它的主要職責(zé)是收集民歌、制曲、演唱。到了魏晉南北朝時(shí)期，人們把漢樂府機(jī)關(guān)所保存的詩歌也稱“樂府”，所以樂府就成了一種帶有音樂性的詩體的名稱。九章：是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱，包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、桔頌、悲回風(fēng)等九篇作品。九章內(nèi)容與離騷基本接近，主要是敘述身世和遭遇。九章這9首詩不是一時(shí)一地之作，篇與篇之間也沒有必然的聯(lián)系，各篇的藝術(shù)風(fēng)格和成就，也不一律。漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取楚辭、荀卿賦篇體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛左傳：原名為左氏春秋，簡稱左傳舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以春秋為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明春秋的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一，左傳為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。國語是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國八國的歷史，偏重于記述歷史人物的言論，反映了春秋時(shí)期的社會(huì)狀況。成書約在戰(zhàn)國初年。戰(zhàn)國策是一部國別體史書。凡三十三卷。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定整理成書，定名為戰(zhàn)國策史記：史記是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中陳涉世家肯定陳涉起義的作用；河渠書、平準(zhǔn)書和貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳、西南夷列傳等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)部分歷史人物的敘述，語言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。興觀群怨：興觀群怨，來自孔子對(duì)詩社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自論語陽貨：“子曰：小子，何莫學(xué)夫（詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會(huì)作用。簡答題：左傳的戰(zhàn)爭描寫（1）戰(zhàn)爭是左傳記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了左傳將歷史事件故事化的寫作技巧（2）左傳不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3）生動(dòng)簡潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨。史記與漢書的不同（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，漢書將史記的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。（3）與史記相比，漢書更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）漢書具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像史記那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。詩經(jīng)的主要內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)手法1詩經(jīng)的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：詩經(jīng)思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如關(guān)雎、靜女、蒹葭、柏舟等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如日月、谷風(fēng)、將仲子、氓等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如周頌中的臣工、隱嘻、載芟、良耜、噫嘻等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如周南芣苡；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如豳風(fēng)七月等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如東山、東方未明、何草不黃、君子于役等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如秦風(fēng)無衣、鄘風(fēng)載馳、小雅采薇等。（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如維天之命、文王；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如殷武、江漢；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、南有嘉魚等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風(fēng)中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如蕩、正月。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風(fēng)中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺(tái)、南山、黃鳥。（6）周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是詩經(jīng)運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：七月B直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞左傳的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。（2）是左傳的寫人藝術(shù)。左傳所寫人物