高中政治必修四第二課百舸爭流的思想 練習(xí)題.doc

昌邑一中高二政治 哲學(xué)第二課百舸爭流的思想 檢測題第二課 百舸爭流的思想 檢測題一、選擇題（每題4分，共60分）1下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 （ ）存在就是被感知 人是機(jī)器,思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 A B C D2“嫦娥奔月”是我國古老的民間傳說，就世界的本原來看，“嫦娥奔月”的傳說屬于（ ）A古代樸素唯物主義B客觀唯心主義C主觀唯心主義 D辯證唯物主義3孔子提出要“畏天命”，認(rèn)為“獲罪于天，無所禱也?！毕铝羞x項與孔子的話蘊(yùn)含的根本觀點(diǎn)不一致的是（ ）A.物是觀念的集合 B.天地之變，陰陽之化C.存在就是被感知 D.理生萬物，理主動靜42014年10月8日,全球多地現(xiàn)月全食景觀,這也是今年中國民眾唯一一次可以觀察的月全食。月全食的時間和最佳觀測地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家現(xiàn)在都能精確的預(yù)報，與古時人們不能認(rèn)識其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了（ ）A思維與存在的辯證關(guān)系問題 B思維與存在何者為世界的本原C事物是相對靜止還是絕對運(yùn)動 D思維與存在有沒有同一性5唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列觀點(diǎn)符合唯物主義發(fā)展順序的是（ ）“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”（霍爾巴赫）“原子和虛空是世界的本原”（德謨克利特）“人是萬物的尺度”（普羅泰戈拉）“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”（列寧）A. B. C. D.6習(xí)近平在文藝工作座談會上指出，文藝批評要的就是批評，不能夠是表揚(yáng)甚至是庸俗吹捧、阿諛奉承；不能套用西方理論來剪裁中國人的審美；更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。文藝批評“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美”，因為“套用西方理論來剪裁中國人的審美”（ ）是機(jī)械唯物主義思想 是一種在絕對不相容的對立中思維的形而上學(xué)思維方法沒有堅持普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一是唯心主義的思想A. B. C. D.7黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。下列選項中與這一觀點(diǎn)類似的是（ ）A.“天地之變，陰陽之化”荀子B.“理生萬物”、“理主動靜”朱熹C.“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”慧能D.“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”孟子8黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。黑格爾和柏格森的觀點(diǎn)屬于（ ）A離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)C把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D神創(chuàng)論觀點(diǎn)9縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著“兩個對子”。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上的“對子”的是（ ）A“我思故我在”與“是就是，不是就不是”B“巧婦難為無米之炊”與“有條件要上，沒有條件也要上”C“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”D“時人不識凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)”10科學(xué)家對強(qiáng)臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線進(jìn)行有效預(yù)測，使災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（ ）A.思維和存在的辯證關(guān)系問題 B.存在決定思維C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維與存在具有同一性11下列選項中，能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是（ ）5月11日，李克強(qiáng)總理訪問肯尼亞，推介中國高鐵技術(shù)，促進(jìn)非洲互聯(lián)互通4月24日，全國人大常委會對現(xiàn)行刑法和刑事訴訟法作出法律解釋，對騙取社會保險金的行為按詐騙罪處理國務(wù)院成立事故調(diào)查組分析晉濟(jì)高速巖后隧道“3.1”?；啡急鹿实脑?月23日，李克強(qiáng)總理在內(nèi)蒙古赤峰考察調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢A. B. C. D.12宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于（ ）A樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧B辯證法和形而上學(xué)的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D唯物主義和唯心主義的對立13歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然（燃燭矣，燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點(diǎn)評析正確的是（ ）前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯誤的A B C D14哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是（ ）指鹿為馬 樂極生悲 形謝神滅 理生萬物盲人摸象 削足適履 滄海桑田 斷章取義A B C D15赫拉克利特認(rèn)為“這個萬物自同的宇宙過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！绷袑幹赋觯骸斑@是對辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評價是因為這一觀點(diǎn)（ ）A.是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn) B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C.指出了自然界是永恒發(fā)展的 D.認(rèn)識到物質(zhì)世界處于運(yùn)動之中16我國古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點(diǎn)是（ ）A氣者，理之依也 B天下萬物之理不外乎吾心C形存則神存，形謝則神滅 D現(xiàn)實世界是理念世界的影子17英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無力改變的人，在過馬路之前都會左右看?？梢姡?）聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有害的A B C D18黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。下列選項中與這一觀點(diǎn)類似的是（ ）A“天地之變，陰陽之化”荀子 B“理生萬物”、“理主動靜”朱熹C“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”慧能 D“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”孟子19時間去哪兒了？”世界著名物理學(xué)家加來道雄先生通過實驗給出了答案從物理上講，時間就一直在那，但在感覺上，時間從腦子里“漏掉”了。該答案（ ）A.堅持了唯物主義的立場 B.夸大了意識的能動性 C.體現(xiàn)了唯心主義的立場 D.反映了運(yùn)動的相對性20“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（ ）A自然從來不飛躍 B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火 D動之端乃天地之心也21宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于（ ）A.辯證法和形而上學(xué)的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧22哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上未能貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒有（ ）A分清思維與存在何者為本原的問題 B明確社會存在的決定作用C看到哲學(xué)史上“兩個對子”的斗爭 D理解社會意識的能動作用23下面漫畫表明（ ）A.存在決定思維 B.世界統(tǒng)一于物質(zhì)C.思維具有反作用 D.思維和存在具有同一性24有人說“你若不聽，便沒有閑言”，對此句話所堅持的哲學(xué)基本立場，評價正確的是（ ）A.堅持了唯物主義的根本觀點(diǎn)，值得肯定B.認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)C.根本否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動的反作用D.是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn)25“你來，或者不來，我都在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時這樣說。下列選項與這句話蘊(yùn)含的哲理一致的是（ ）A.人在橋下走，水在橋上流 B.結(jié)廬在人境，而無車馬喧C.舊竹生新筍，新花長舊枝 D.據(jù)器而道存，離器而道毀26孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）A.都承認(rèn)客觀事物及整個世界依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原二、非選擇題（每題20分，共40分）C.都回答了思維與存在何者為本原的問題D.都回答了思維和存在是否存在同一性問題2015年，天象依舊精彩。除了“常規(guī)”的流星雨、水星大距、行星沖日等天象外，天宇還將發(fā)生次日食、月食。據(jù)此回答1314題。27古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。后漢書五行志述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（ ）A主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn) C古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)28對于這些天文現(xiàn)象的時間，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報，與古時人們不能認(rèn)識其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了（ ）A思維與存在有沒有同一性 B思維與存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D思維與存在的辯證關(guān)系問題 29（8分）材料一：如下面這幅漫畫。材料二：鄧小平曾經(jīng)說過，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。上述兩則材料共同體現(xiàn)了哪兩種哲學(xué)思想的對立？它們的主要觀點(diǎn)分別是什么？29材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？第二課百舸爭流的思想 檢測題1-5ABBDB6-10DBABD11-15BCACD16-20DABAC21-25CAADD26-28CBA29.【答案】（1）上述兩則材料體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想的對立。實際工作中拘泥于書本而忽視客觀實際，是唯心主義的反映，會給我們的工作和事業(yè)帶來消極影響。（2）唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 30. 【答案】（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第