紅樓夢后40回概要.doc

程高本紅樓夢后40回概要抄檢大觀園是眾姐妹人生中第一次遭受重大打擊，仿佛一夜之間人人都長大了，無憂無慮的少年時光已經(jīng)結(jié)束。林黛玉為自己的前途命運焦慮，思慮成疾，痰中帶出血絲。在賈母屋里，探春提起黛玉的病來。賈母聽了，自是心煩，因說道：偏是這兩個玉兒多病多災的。林丫頭一來二去的大了，她這個身子也要緊，我看那孩子太是個心細。賈母察覺了林黛玉的心思。隨后，賈母為寶玉提親，拆散了寶黛。王國維寫到：“賈母愛寶釵之婉嫕，而懲黛玉之孤僻（懲：苦于）。”王國維.紅樓夢評論寶玉和黛玉尚蒙在鼓里。寶玉來看望黛玉，兩人說著說著，言之不預談論起禪機，黛玉：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和她好她偏不和你好你怎么樣？你不和她好她偏和你好你怎么樣？”寶玉思索半晌大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！睂氂袷в窕杪槪Z母被迫為寶玉沖喜，犧牲了黛玉和寶釵。寶黛愛情被強大的社會意識形態(tài)公開扼殺，這一意識形態(tài)通常的說法就是“父母之命，媒妁之言”，長輩從家庭利益出發(fā)支配子女婚姻，木石被拆散，寶玉失去了自我任人擺布，林黛玉多年的心病被觸發(fā)，恨寶玉不抗爭，焚稿斷癡情，而逝。程高本的寫法，具有厚重的歷史感。王國維認為程高本是一部藝術作品，而藝術之美優(yōu)于自然之美（康德叔本華美學體系）；認為程高本的黛玉之死是一部悲劇（亞里士多德理論，叔本華第三類型悲劇）。 叔本華寫到：“無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰，人們因此也公認是這樣?！笔灞救A.作為意志和表象的世界.石沖白譯.商務印書館.1982(P350) 紫鵑做出了人生中的重大選擇，眼看著黛玉不祥了，紫鵑親自來回賈母，卻見不到賈母，又見不到寶玉，紫鵑一腔義憤，寶玉！我看他明兒死了，你算是躲的過不見了。你過了你那如心如意的事兒，拿什么臉來見我！紫鵑頂著壓力拒絕為寶玉的婚禮出力，事實上摒棄了與寶玉的私盟，舍已為人，一直照顧彌留之際的林黛玉。賈府被抄家，賈母與賈政母子力纜狂瀾，賈府未至于徹底覆沒。寶玉與寶釵婚后，寶玉仍然無心學習經(jīng)義文章。這一天，寶玉正拿著秋水一篇在那里細玩，寶釵從里間走出，見他看得意忘言，便走過來一看，見是這個，心里著實煩悶。細想：他只顧把這些出世離群的話當作一件正經(jīng)事，終究不妥。看他這種光景，料勸不過來，便坐在寶玉旁邊，怔怔的坐著。寶玉見她這般，便道：你這又是為什么？寶釵道：我想你我既為夫婦，你便是我終身的倚靠，卻不在情欲之私，論起榮華富貴，原不過是過眼煙云，但自古圣賢以人品根柢為重.話沒說完就被寶玉打斷。由此爆發(fā)了一場針鋒相對的辯論，成為后來寶玉“出家”的思想基礎。這場爭論，在中國人的思想里一直爭論不休。孟子和老子都把赤子之心視為人類美德的標準。但在老子所謂赤子之心不過是無欲、無知；在孟子看來，“赤子”之所以可貴是因為他具備堯舜所有的美德。對孟子來說，愛和同情是人類生活的基本事實，寶釵是這么看的，寶玉在覺悟之前也是這么看的。如果“不忍”不是對于人性的檢驗，那什么才是呢？如果一個人拒絕接受他內(nèi)心最本能的驅(qū)動，人性怎能在他身上繼續(xù)存在呢？寶釵不能夠理解這個問題，寶玉也不能在人類推理能力的一般水平上回答這個問題。只有將人類生活置于關于渴望和痛苦的宇宙論的體系中人們才能明白拯救自我的需求。執(zhí)著于愛與同情實際上堅持自欺欺人在古代原始的道教中原是沒有愛和同情的需求的。但寶玉不能對寶釵說出這種話來，那樣做，即使對于已經(jīng)徹悟的他來說，也是太殘酷了。夏志清.中國古典小說史論.2002然而，寶玉未必就是這場辯論的勝利者，寶玉的詞典里沒有“家庭”“生活”，以赤子自居，否定責任意識。與寶玉相反，寶釵把關心和幫助他人引以為自己的責任，關心過湘云、黛玉，幫助過金釧、惜春、探春、岫煙，特別是，為了拯救家庭，寶釵犧牲了自己，成為中國文學中為他人沖喜的第一個女子。迎春被夫家蹂躪致死，探春遠嫁，妙玉遭遇不測，惜春遁入空門，紫鵑隨惜春出家，司棋自盡。賈母壽終正寢，諸事不齊備，鴛鴦為賈母的喪事拼盡了力氣，對現(xiàn)實的徹底失望，“自己跟著老太太一輩子，身子也沒有著落。如今大老爺雖不在家，大太太的這樣行為，我也瞧不上。老爺是不管事的人，以后便亂世為王起來了，我們這些人不是要叫他們掇弄了么？誰收在屋子里，誰配小子，我是受不得這樣折磨的，倒不如死了干凈?！兵x鴦做出了人生中的重大選擇，鴛鴦不甘受辱而自盡。王熙鳳病死，賈府并賈璉房中都沒有銀錢可以支出，賈璉一時實在不能張羅，平兒便將自己的積蓄拿了出來用做王熙鳳的喪事之用。平兒做出了人生中的重大選擇，平兒以德報怨盡忠心。寶玉走出了科舉考場隨即背道而馳，走上了云游四方的道路（游方僧人）?！皩氂癯黾摇?不是簡單的一個歷幻完劫的故事的結(jié)束，而是“絕圣棄智”，重新探索人生道路的開端。賈蘭考中舉人第130名，李紈母子苦盡甘來。寶玉“出家”，襲人被迫離開賈府，心里想起寶玉那年到她家去，回來說的死也不回去的話，懷著必死的心腸上車回到家中，又不想死在家里連累哥哥，千思萬想，左右為難，真是一縷柔腸，幾乎牽斷，